{"id":89767,"date":"1997-07-09T00:01:40","date_gmt":"1997-07-08T22:01:40","guid":{"rendered":"http:\/\/www.editiondaslabor.de\/blog\/?p=89767"},"modified":"2021-07-29T10:33:32","modified_gmt":"2021-07-29T08:33:32","slug":"literatur-im-zeichen-des-gedenkens-des-mahnens-und-des-widerstandes","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.editiondaslabor.de\/blog\/1997\/07\/09\/literatur-im-zeichen-des-gedenkens-des-mahnens-und-des-widerstandes\/","title":{"rendered":"Literatur im Zeichen des Gedenkens, des Mahnens und des Widerstandes"},"content":{"rendered":"

Orte des Gedenkens, Erinnerungsarbeit, Mahnen, Trauer, Ereignisse des Gedenkens, individuelle und kollektive Verdr\u00e4ngung, Widerstand wogegen?<\/span><\/p>\n

Wo, wann, wie und wessen k\u00f6nnen, sollen, m\u00fcssen wir gedenken? Was geschieht dabei mit der Erinnerung, mit uns selber; in Verbindung mit dem, dessen wir gedenken? Wie lange k\u00f6nnen, m\u00fcssen wir uns erinnern? Gibt es Zeitlimits f\u00fcr die Aufarbeitung der Ereignisse, der Vergangenheit?<\/p>\n

Wer kann, darf, mu\u00df mahnen, einmahnen; wen, wozu, wof\u00fcr? Wer hat das Recht, wer hat die Pflicht dazu? Und wann kann, soll, mu\u00df das geschehen? Welche \u201cRolle\u201d kommt dabei dem Einzelnen, der Gesellschaft, den Institutionen, der Politik, dem Staat, einem Volk zu? Welches Verh\u00e4ltnis besteht zwischen der zeitgeistigen Gegenwartsgeneration und den vergangenen Ereignissen, zwischen den Jungen und den noch Lebenden, die von den Ereignissen betroffenen worden und in denen diese noch immer pr\u00e4sent sind und unter deren Folgen sie lebenslang leiden? Wer hat die Berechtigung, die Verpflichtung und die moralische Autorit\u00e4t, zum Gedenken aufzurufen?<\/p>\n

Wogegen, gegen wen und gegen was mu\u00df wie und womit wann und wo Widerstand geleistet werden, unter allen Umst\u00e4nden, bedingungslos? Wer darf, wer mu\u00df dann wogegen sein und Widerstand leistend auftreten? Wo liegen die Grenzen der Loyalit\u00e4t des Einzelnen zum Staat, zu seinen Institutionen, zu Religionen, zur Gesellschaft, zur eigenen Nationalit\u00e4t? Wann d\u00fcrfen und m\u00fcssen diese Grenzen in Frage gestellt und notfalls \u00fcberschritten werden, im Bewu\u00dftsein und in Verpflichtung zur eigenen Verantwortung als Mensch? Wie ist das mit und in einem sogenannten \u201cRechtsstaat\u201d, in dem auch Unrecht geschehen kann und geschieht? Welche Ziele und Effizienz mu\u00df ein Widerstand haben? Wie ist auf staatliche Gewalt zu reagieren? Worin liegt die Solidarit\u00e4t mit den Unterdr\u00fcckten (Minorit\u00e4ten)? Was mu\u00df man selbst, was m\u00fcssen die Institutionen, die Regierungen, der Rechtsstaat gegen Geschichtsleugnung (Auschwitzl\u00fcge) und Neonazis tun?!<\/p>\n

Hat Literatur damit \u00fcberhaupt etwas zu tun ? Steht sie – wann und wie -in einem, in welchem Kontext dazu; wodurch? Oder ist Literatur ,,frei\u201d, frei wovon, wodurch und warum? Mu\u00df sich Literatur und m\u00fcssen sich Schriftsteller (auch in und mit ihrer Literatur) mit Menschenrechten, Politik, Gewalt, Gesellschaft, Staat, Institutionen besch\u00e4ftigen? Oder geht das \u201cdie Literatur\u201d (wovon sprechen wir da eigentlich, von wem?) nichts an? Ist Literatur vom Schriftsteller, von der Person und seinem Menschsein zu trennen? Kann, soll, mu\u00df der Schriftsteller sich politisch, f\u00fcr Gerechtigkeit, f\u00fcr Menschenrechte, f\u00fcr Anliegen engagieren? Ist er dazu verpflichtet, berechtigt, von wem und wodurch? Wo liegen seine Kompetenzen, auch seine Grenzen; auch au\u00dferhalb seiner Literatur? Was berechtigt, was verpflichtet ihn zum Widerstand? Was verpflichtet uns wann, wo, wie, warum dazu? Wie ist das mit dem Verh\u00e4ltnis von Kunst und politischer Verantwortung \u00fcberhaupt? Hat die Literatur, hat der Schriftsteller hier – zum Beispiel im Vergleich zum bildenden K\u00fcnstler, zum Komponisten und Musiker, zum Schauspieler, zum Liedermacher und Lieders\u00e4nger eine Sonderstellung, eine besondere Aufgabenstellung, die mit seinem Beruf, mit seiner Ausdrucksf\u00e4higkeit, mit seiner Sprache, mit seinem Status in der \u00d6ffentlichkeit verbunden ist, woraus auch eine besondere Verpflichtung f\u00fcr ihn resultiert? Warum, und wenn ja, welche? Oder geht das alles die Literatur und die Kunst nichts an? Kann, darf man als Schriftsteller und K\u00fcnstler nur ,,Privatmann\u201d oder \u201cPrivatfrau“ sein; nur dies und sonst nichts? Mu\u00df man sich der Wirklichkeit, der Realit\u00e4t nicht stellen, nicht als Person, nicht als Schriftsteller, nicht als K\u00fcnstler? Vor allem, wenn es um das Ignorieren oder um die Verleugnung der Wirklichkeit geht? Wer tr\u00e4gt eigentlich wof\u00fcr die Verantwortung, f\u00fcr die Geschichte, f\u00fcr den Ablauf von Ereignissen und Handlungen in der Gesellschaft, in der Politik, im \u00d6ffentlichen Leben? Wie ist das mit der Rolle des Mitl\u00e4ufers, des Schweigenden und des Verschweigers und mit dem, der sich in die sogenannte ,,innere-Emigration“ zur\u00fcckzieht? Wof\u00fcr sind wir als Schriftsteller, als K\u00fcnstler verantwortlich, mit unserem und ohne unser Werk, mit der Literatur und ohne unsere Literatur? Ist unsere Verantwortung und unsere Verpflichtung dazu aufteilbar, segmentierbar; oder m\u00fcssen wir als Ganzes, als ganze Person reagieren? Welche Literatur des Gedenkens, des Mahnens, des Widerstandes gibt es und sollte es geben? Welche wird der Verpflichtung zum Eintreten f\u00fcr Wahrheit, Gerechtigkeit, Freiheit, Menschenrechte und Menschenw\u00fcrde gerecht sowohl literarisch, k\u00fcnstlerisch, als auch faktisch? Wer braucht das, wann, warum und wozu?<\/p>\n

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ARCHE-Didaktik: \u201eGedenken\u201d, Internationale Sommerakademie in Wien, vom 6. -10.7.1997, Workshop geleitet von P. P. Wiplinger, \u00a0<\/sub>9.7.1997, Hochschule f\u00fcr angewandte Kunst<\/p>\n

\"\"Weiterf\u00fchrend \u2192<\/strong><\/p>\n

\u00dcber den dezidiert politisch arbeitenden Peter Paul Wiplinger lesen Sie hier eine W\u00fcrdigung<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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