Arge Verwirrung in der Auffassung des Wesens der Boh\u00eame hat Murger mit seinem bekannten Roman angerichtet. Es stehen ja sehr h\u00fcbsche Sachen drin, aber Boh\u00e9miens sind die Helden seiner Geschichte nicht. Das sind besitzlose Lebeleute, die sich recht lustig \u00fcber ihren Dalles hinwegzuhelfen wissen \u2013 aber am Schlusse des Buches, wo alle zu Geld und Ruhm kommen,\u00a0da dampfen sie friedlich in den sicheren Hafen des Philisteriums ein, und die Boh\u00eamezeit liegt hinter ihnen.<\/p>\n
Die Eigenschaft des Boh\u00e9miens von der Besitzlosigkeit herzuleiten, ist doch ein \u00e4u\u00dferst primitiver Standpunkt. Noch absurder ist die Auffassung, der Boh\u00e9mien g\u00e4be seinen Charakter in dem Augenblicke auf, wo er es nicht mehr n\u00f6tig hat, unphilistr\u00f6s zu leben. Nein, Boh\u00eame ist eine Eigenschaft, die tief im Wesen des Menschen wurzelt, die weder erworben oder anerzogen werden, noch durch die Ver\u00e4nderung der \u00e4u\u00dferen Lebenskonstellation verloren gehen kann.<\/p>\n
Ich pers\u00f6nlich, der ich bei der Untugend der Deutschen, jeden Menschen, mit dem sie sich abzugeben haben, auf eine bestimmte Note festzulegen, das Pech habe, wo immer von mir die Rede ist, mich als das Musterexemplar eines Boh\u00e9miens bezeichnet zu finden, verwahre mich entschieden und ausdr\u00fccklich gegen diese Charakterisierung, solange sie von den \u00e4u\u00dferen Symptomen meines Wesens, etwa von meiner Haartracht oder meiner nicht eben \u00fcberm\u00e4\u00dfig eleganten Toilette hergeleitet wird *)[1]<\/a><\/sup>.<\/p>\n Was in Wahrheit den Boh\u00e9mien ausmacht, ist die radikale Skepsis in der Weltbetrachtung, die gr\u00fcndliche Negation aller konventionellen Werte, das nihilistische Temperament, wie es etwa in Turgenjeffs \u00bbV\u00e4ter und S\u00f6hne\u00ab\u00a0zum Ausdruck kommt, und wie es Peter Krapotkin als das Charakteristikum der russischen Nihilisten in den \u00bbMemoiren eines Revolution\u00e4rs\u00ab\u00a0schildert.<\/p>\n Gewi\u00df offenbart sich dieses Temperament, das alle Anpassung an die uniforme Lebensart des Philisters fanatisch perhorresziert, \u00e4u\u00dferlich in der Methode, die der Boh\u00e9mien w\u00e4hlt, um sein eigenes Ich gegen die Masseninstinkte der Gesellschaft durchzusetzen. Immer wird der Boh\u00e9mien ein Sonderling sein, und schon deshalb w\u00e4re es l\u00e4cherlich, ein Schema f\u00fcr die Lebensweise der Boh\u00eame aufzeigen zu wollen. Ganz allgemein l\u00e4\u00dft sich \u00fcber die Anpackung des Lebens seitens des Boh\u00e9miens kaum mehr sagen, als was ich fr\u00fcher einmal in einer Brosch\u00fcre (\u00bbAscona.\u00ab\u00a0\u2013 Locarno 1905) so ausgedr\u00fcckt habe: Ein Boh\u00e9mien ist ein Mensch, \u00bbder aus der gro\u00dfen Verzweiflung heraus, mit der Masse der Mitmenschen innerlich nie F\u00fchlung gewinnen zu k\u00f6nnen \u2013 und diese Verzweiflung ist die eigentlichste K\u00fcnstlernot \u2014, drauf losgeht ins Leben, mit dem Zufall experimentiert, mit dem Augenblick Fangball spielt und der allzeit gegenw\u00e4rtigen Ewigkeit sich verschwistert.\u00ab<\/p>\n Die Verzweiflung \u00fcber die Un\u00fcberbr\u00fcckbarkeit der Kluft zwischen sich und der Masse, die Wut gegen den vertrottelten Konventionsdrill der Gesellschaft mag nat\u00fcrlich den Boh\u00e9mien oft genug zum bewu\u00dften Auftrotzen gegen das Gew\u00f6hnliche verf\u00fchren, das sich in der brutal zur Schau getragenen Unterstreichung des Andersseins \u00e4u\u00dfert. Den Schlu\u00df, den Julius Bab in seiner Arbeit \u00fcber die Berliner Boh\u00eame daraus zieht, indem er den Boh\u00e9mien \u00bbasozial\u00ab\u00a0nennt, halte ich f\u00fcr falsch. Im Gegenteil wird die schroffe Ablehnung der bestehenden Zust\u00e4nde mit allen ihren Ausdrucksformen in den allermeisten F\u00e4llen mit der sehr sozialen Sehnsucht nach einer idealen Menschheitskultur verbunden sein.<\/p>\n Sehr verdienstvoll ist dagegen die Parallele, die Bab zwischen der Boh\u00eame und dem Anarchismus zieht. Der Ha\u00df gegen alle zentralistischen Organisationen, der dem Anarchismus zugrunde liegt, die antipolitische Tendenz des Anarchismus und das anarchistische Prinzip der sozialen Selbsthilfe sind wesentliche\u00a0Eigenschaften der Boh\u00eamenaturen. Daher stammt denn auch das innige Solidarit\u00e4tsgef\u00fchl zum sogenannten f\u00fcnften Stande, zum Lumpenproletariat, das fast jedem Boh\u00e9mien eigen ist.<\/p>\n Es ist dieselbe Sehnsucht, die die Ausgesto\u00dfenen der Gesellschaft verbindet, seien sie nun ausgesto\u00dfen von der kaltherzigen Brutalit\u00e4t des Philistertums, oder seien sie Verworfene aus eigener, vom Temperament diktierter Machtvollkommenheit. Die Mitmenschen, die mit lachendem Munde und weinendem Herzen die Kaschemmen und Bordells, die Herbergen der Landstra\u00dfe und die W\u00e4rmehallen der Gro\u00dfstadt bev\u00f6lkern, der Janhagel und Mob von dem selbst die patentierte Vertretung des sogenannten Proletariats weit abr\u00fcckt \u2013 sie sind die engsten Verwandten der gutm\u00fctig bel\u00e4chelten, als Folie philistr\u00f6sen Gr\u00f6\u00dfenwahns sp\u00f6ttisch, geduldeten K\u00fcnstlerschaft, die in ihrer verzweifelten Verlassenheit mit der Sehnsucht eines erhabenen Zukunftsideals die Welt befruchtet.<\/p>\n Verbrecher, Landstreicher, Huren und K\u00fcnstler \u2013 das ist die Boh\u00eame, die einer neuen Kultur die Wege weist.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n<\/div>\n ***<\/p>\n Quelle: Die Fackel. Jg. 8, Nr. 202 (30. April 1906).<\/p>\n Wir begreifen die Gattung des Essays auf KUNO als eine Versuchsanordnung<\/a>, undogmatisch, subjektiv, experimentell, ergebnisoffen.<\/p>\n![\"\"](\"http:\/\/www.editiondaslabor.de\/blog\/wp-content\/uploads\/2022\/02\/ErichMu\u0308hsam.jpg\")
Weiterf\u00fchrend <\/strong>\u2192<\/strong><\/p>\n