Organisiert ist der Stoff nach dem Typus der Rahmenerz\u00e4hlung, einer charakteristischen Erz\u00e4hlform novellistischer Prosa, die eine m\u00fcndliche Erz\u00e4hlsituation bewirkt. Diastasimos fungiert als Rahmen- und Binnenerz\u00e4hler, der seine Geschichte in Form von vier R\u00fcckblenden entfaltet, die die Zeitspanne 28 bis 33 n. Chr. umfassen und stets wieder in den Rahmen zur\u00fcckm\u00fcnden. Bezieht man den zu Anfang und Ende der Novelle auftretenden anonymen Ich-Erz\u00e4hler mit ein, der sich zuletzt als Tabeas enth\u00fcllt, w\u00e4re von einem zweiten Rahmen zu sprechen. Die doppelte Rahmung r\u00fcckt das Mysterium der Heilung in eine objektive Distanz und verleiht ihr die Dimension des archetypisch Zeitlosen.<\/p>\n
Ein weiteres Charakteristikum der Christusnovelle ist die poetische Verdichtung, die u.\u00a0a. in der Durchwebung des Textes mit Dingsymbolen sichtbar wird, wie z.\u00a0B. dem Gewand, das zu Beginn der Handlung aufgeh\u00e4ngt und am Ende zugetragen wird, der zweifachen Waschung der Sichel, die den Ausbruch der Krankheit und deren \u00dcberwindung markiert. Eng mit der grundlegenden Erneuerungssymbolik verkn\u00fcpft, die Riverside<\/em> leitmotivisch durchzieht, ist die Ernte-Metaphorik. Sie erscheint zu Anfang im Bild der Leiter, die als Pflug fungiert. In diesen Zusammenhang geh\u00f6rt auch der Balken, den der Knecht in Pr\u00e4figuration der Kreuzigung als Last auf dem R\u00fccken tr\u00e4gt: Er ist aus demselben Stamm geschnitzt wie Leiter und Schwelle. Wie das Kreuz selbst repr\u00e4sentieren diese Gegenst\u00e4nde traditionelle Symbole der Wandlung.<\/p>\n Riverside<\/em> ist ein Beispiel f\u00fcr die enge Verwandtschaft von Novelle und Drama. Gem\u00e4\u00df der dramentheoretischen Vorschrift des Aristoteles ist der Text nach dem Prinzip der Drei Einheiten konzipiert: Er besitzt eine einheitliche, geschlossene Handlung, die sich im Zuge eines Nachtgespr\u00e4chs am Lagerfeuer der H\u00f6hle entfaltet. Der Stoff ist szenisch-dialogisch arrangiert und der Handlungsbogen folgt musterhaft dem Spannungsaufbau des klassischen Dramas \u2013 mit typischen Elementen wie Exposition, Peripetie, Anagnorisis und Lysis.<\/p>\n Der Plot ist nach dem Prinzip des analytischen Dramas konzipiert. Das Ereignis, das den Konflikt begr\u00fcndet, liegt in der Vergangenheit und wird mit Beginn der Handlung vorausgesetzt. Die vergangenen Geschehnisse werden im Verlauf der Handlung schrittweise rekonstruiert und einer L\u00f6sung zugef\u00fchrt. F\u00fcr das charakteristische Zusammenf\u00fcgen der \u201eWahrheit\u201c etabliert die Novelle, die zugleich ein typisches Enth\u00fcllungsdrama ist, gleich zu Anfang das Bild vom \u201eZusammensammeln\u201c des Zerstreuten, das sich im wiederholenden Erz\u00e4hlen zu einem sinnvollen Ganzen zusammensetzt. Wie in der griechischen Trag\u00f6die f\u00fchrt die sinnsuchende Aufdeckung der Vergangenheit zu einer Ver\u00e4nderung der Gegenwart: Diastasimos gibt sich am Ende seiner Erz\u00e4hlung seinen S\u00f6hnen als Vater zur\u00fcck.<\/p>\n Die au\u00dfergew\u00f6hnliche Sprache von Riverside<\/em> gleicht in Rhythmus und Tonlage dem sp\u00e4teren Roman Sunrise \u2013 Das Buch Joseph. Gemeinsames Kennzeichen ist der antikisierende und biblische Duktus der Rede. Der antikisierende Effekt zeigt sich in der Inversion der Satzglieder (\u201eUnd sind jung, treten ein, Andreas und Tabeas, na\u00dfquerend die Ackerfurchen der Leiter\u201c, 11), sowie im Heranziehen der Reflexivpronomen und Hilfsverben ans Verb. Der \u201eSound\u201c des Biblischen vermittelt sich in der Neigung zur Parataxe (\u201eUnd taucht, so getan, aus dem Dunkel dort auf, und n\u00e4hert sich der Glut des Feuers. Und hockt davor hin und bl\u00e4st hinein in die Flamme und w\u00e4rmt sich die H\u00e4nde\u201c, 10) und in charakteristischen Wendungen, die die Evangelien imitieren (\u201eUnd siehe\u201c).<\/p>\n Die f\u00fcr heutige Ohren fremd klingende Sprache stimmt auf das Nicht-Allt\u00e4gliche, Heilige ein, von dem die Novelle im Kern erz\u00e4hlt. Allerdings ist die archaische Sprache auff\u00e4llig mit Kolloquialismen durchmischt, Wendungen und Redensarten wie \u201eDu bist gut!\u201c, \u201eRaus damit!\u201c, jemanden \u201eschlagen, da\u00df die Fetzen fliegen\u201c, eine \u201eLehre verpassen\u201c usw. Es handelt sich um ein rhetorisches Mittel, das Historisierende der Sprache ins zeitgen\u00f6ssisch Gegenw\u00e4rtige zu brechen und altes Weisheitswissen als gegenw\u00e4rtig und aktuell zu begreifen.<\/p>\n Die Geschichte des Diastasimos ist im Kern eine Variation auf die im Buch Hiob erz\u00e4hlte Geschichte des frommen Mannes aus dem Land Uz, den Gott eines Tages ins Ungl\u00fcck st\u00fcrzt und einer schweren Pr\u00fcfung unterzieht. Im Buch Hiob wie in Riverside<\/em> \u00e4u\u00dfert sich der grundlegende Konflikt zwischen Mensch und Gott in einem schweren Hautleiden. Das im Hintergrund liegende Bild einer widerspruchsvollen, dunklen Gottesfigur steht im Zentrum der Unterhaltungen in der H\u00f6hle des Diastasimos, in dem die Besucher die Rolle der \u201eFreunde\u201c einnehmen; sie verteidigen Gott als gut und gerecht und sprechen dem Menschen die Alleinschuld an seiner Not zu. Neben dem Hiob-Mythos sind zahlreiche offene und verdeckte Bilder und Entlehnungen aus den Evangelien in die Darstellung eingeflossen, darunter w\u00f6rtliche Zitate aus dem apokryphen Thomas-Evangelium.<\/p>\n <\/p>\n ***<\/p>\n Riverside. Christusnovelle<\/strong> ist das literarische Deb\u00fct von Patrick Roth aus dem Jahr 1991 und bildet zusammen mit Johnny Shines oder Die Wiedererweckung der Toten<\/em> (1993) und Corpus Christi<\/em> (1996) den ersten Teil der Christus Trilogie<\/em> (1998).<\/p>\n Weiterf\u00fchrend <\/strong>\u2192<\/strong><\/p>\n Regelm\u00e4\u00dfig wird im Zusammenhang mit der Novelle die von Paul Heyse formulierte \u201eFalkentheorie\u201c angef\u00fchrt, die die Kategorien der Silhouette (Konzentration auf das Grundmotiv im Handlungsverlauf) und des Falken (Dingsymbol f\u00fcr das jeweilige Problem der Novelle) als novellentypisch benennt. Photo: Ph. Oelwein<\/p><\/div>\n![\"\"](\"http:\/\/www.editiondaslabor.de\/blog\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Falke-e1645678580633.jpg\")