{"id":7628,"date":"2012-10-16T00:01:50","date_gmt":"2012-10-15T22:01:50","guid":{"rendered":"http:\/\/www.editiondaslabor.de\/blog\/?p=7628"},"modified":"2021-11-30T06:26:54","modified_gmt":"2021-11-30T05:26:54","slug":"auf-der-suche-nach-der-anderswelt","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.editiondaslabor.de\/blog\/2012\/10\/16\/auf-der-suche-nach-der-anderswelt\/","title":{"rendered":"Auf der Suche nach der Anderswelt"},"content":{"rendered":"

Holger Benkels Gedichte leben vom Elementaren. Seine Motive sind Erde, Feuer, Wasser, Luft, sind Dinge, Pflanzen und Tiere, Landschaftsformen seiner mittelelbischen Heimat, K\u00f6rpererfahrungen, Wunden, Zerfall. Aber wenn die Gedichte im w\u00f6rtlichen Sinn leben, in sich flie\u00dfen und vibrieren und einander Echo geben, so gerade, weil ihre Motivwelt komplexer ist, als sie auf den ersten Blick scheint.<\/em> <\/span><\/p>\n

Volker Drube<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Der Dichter Holger Benkel, der 1959 in Sch\u00f6nebeck an der Elbe geboren wurde, dort in der Lessingstra\u00dfe wohnt und ganz von seiner Arbeit als Schriftsteller und Lesender lebt, ist ein Gew\u00e4chs auf dem Seelenboden der Magdeburger B\u00f6rde. Das f\u00fchrt sogleich zur Dialektik eines Menschen zwischen extremer literarischer Fruchtbarkeit einerseits und Distanz zu den Dingen der Welt. Der B\u00f6rde-Mensch ist verschlossen und lebt gern zur\u00fcckgezogen, und doch lebt in ihm das Feuer der Worte \u2013 aber diese Kommunikation will eine strenge Form, sonst kann sie nicht leben. Er ist dem Vulkan vergleichbar, unter dem das Magma-Meer schwappt, aber nur virtuell ausbricht und nur so geboren wird: Als Wort. Aus der fruchtbaren Erde dieser nach heutigen Begriffen im Osten liegenden Landschaft wuchs ein vielgestaltiges Werk, das mit der Welt korrespondiert, wie sie ist, und zugleich ein intimes Zwiegespr\u00e4ch mit dem Totenreich und dem Transzendenten f\u00fchrt. Was hei\u00dft das?<\/p>\n

Holger Benkel lebt eigentlich gar nicht. Weder hier noch jetzt. Wir sehen ihn dort und glauben: Da ist er. Aber das ist eine T\u00e4uschung. Er ist n\u00e4mlich da, wo er eigentlich lebt, n\u00e4mlich bei den Toten. Wir m\u00fcssten also, wenn wir ihn wirklich erreichen wollen, zu ihm gehen, zu den Toten, wo das wirkliche Leben atmet.<\/p>\n

Utopie der Worte<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Das geht nicht, denken wir. Doch, es gibt einen Weg. Ich finde ihn in seinen Briefen, in denen er Tag f\u00fcr Tag lebt, da drunten in seinem Reich, wo auch die Gedanken zu Hause sind. Der irdischen Welt bedient er sich ja nur aus lauter Anh\u00e4nglichkeit an einen Lebensstatus, den er schon fr\u00fch \u00fcberwand, mit Ausnahme der Sprache, die er liebt wie kein zweites Wesen, und weil das Transzendente nun mal nicht existent sein kann ohne das Diesseits. Benkel kehrt in seinen Gedichten Leben und Tod um, das Leben ist tot \u2013 erst im Tod kann ich leben. Karl Marx hat Hegel wieder auf die F\u00fc\u00dfe gestellt \u2013 Holger Benkel stellt Marx auf den Kopf, er verl\u00e4sst die unlebbare Basis und lebt im \u00dcberbau einer geistigen und seelischen Welt, die viel gemeinsam\u00a0 hat mit keltischen Vorstellungen. Ich wei\u00df bis heute nicht, ob die keltische Mythologie f\u00fcr ihn eine \u00e4sthetische Bilderwelt darstellt, die er als Instrument seiner Dichtung benutzt, oder einen religi\u00f6sen oder weltanschaulichen Glauben. Sein letzter Brief an mich ist keltisch datiert, wie alle seine Briefe seit \u00fcber zehn Jahren: 12. tag des efeumonats \u2013 auf der suche nach der anderswelt. Er f\u00e4llt konsequent aus der Zeit \u2013 wer so tot ist wie Holger Benkel im Nirgendwo, im Reich von Kein-Ort, der lebt w\u00f6rtlich in der Erl\u00f6sung von der irdischen Welt: In einer Utopie der Worte.<\/p>\n

Sp\u00e4ter begriff ich, dass er ja schon hin\u00fcbergewandert war zu den Toten, wo er wirklich leben kann. 1995 ver\u00f6ffentlichte er seinen Gedichtband kindheit und kadaver<\/em> und den Prosaband\u00a0reise im flug<\/em>, Tr\u00e4ume und Ereignisse, beide im Verlag Blaue \u00c4pfel, Magdeburg. Sp\u00e4ter schrieb er Aphorismen: Gedanken, die um die Ecke biegen, inzwischen auch ein gigantisches Prosawerk, eine Art moderne Mythologie der Tiere (hier sind weit \u00fcber eintausend Seiten entstanden in einem Werk, vielleicht sogar ein opus magnum, das noch seine endg\u00fcltige Form sucht) \u2013 und immer wieder neue Gedichte, die permanent \u00fcberarbeitet werden. Die unter dem Titel mei\u00dfelbrut<\/em> versammelten Gedichte befinden sich in einem reifen Zustand, werden aber nie fertig.<\/p>\n

Kollegengespr\u00e4ch auf Vordenker<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Vor allem hier finden wir ein Portal zu Holger Benkels Gedanken. Dort gibt es nicht mehr die Kompromisse, die der Lyriker in seinen weltlichen Briefen eingeht. Dort ist er ganz er selbst im vollendeten Wort eines Todes, der \u00fcber die Welt siegt: vielleicht kann man zuletzt allein noch jenen worten vertrauen, die scheinbar keinen sinn ergeben. w\u00e4hrend der logik der geschichte die paradoxie der begriffe entspricht, werden wir erst in der absurdit\u00e4t der bilder einsichtig<\/em>, sagt er in einem Kollegengespr\u00e4ch<\/a> mit dem Schriftsteller A. J. Weigoni, … was erweckt, das t\u00f6tet auch. wer den tod nicht will, darf sich nicht erwecken lassen. utopien sind ein ewiger kreuzzug der kinder … auf der reise zum ort ohne grund, hinter den wind oder unter die wellen m\u00fcssen wir uns sowieso von uns selbst ern\u00e4hren. und am ende wirkt jedes tiefere einf\u00fchlen kannibalisch. wiederum muss der k\u00fcnstler, um barrieren zu \u00fcbersteigen, die seine kreativit\u00e4t hemmen, immer erneut grenzg\u00e4ngerisch aus der kultur, die ihn umgibt, heraustreten, was mit der tatsache korrespondiert, dass das wahre selbst etwas ausserhalb des ich ist und nur substanz bilden kann, wessen seele wandert oder wer mehrere seelen hat. die v\u00f6llige einheit, im sinne der deckungsgleichheit, von kultur und kunst, ich und selbst, wissen und ahnen, aussenwelt und innenraum, w\u00e4re jedenfalls die komplette erstarrung<\/em>.<\/p>\n

verwandlung<\/em><\/strong><\/p>\n

f\u00fchrt der hund die toten \u00fcber die grenze<\/address>\n
indem er sie fri\u00dft kann er sie begreifen<\/address>\n
und besitzen glaubt der mensch in seinem geist<\/address>\n
der andern kreatur steh ich auf der schwelle<\/address>\n
im zwielicht der sinne leg ich mich nieder<\/address>\n
zum liebesakt ins grab folgen mir w\u00f6lfe<\/address>\n
verwandle ich mich in jedes tier begleit ich<\/address>\n
meine eigne beigabe zieh ich die seele<\/address>\n
aus dem fleisch w\u00e4chst mir das fell gl\u00e4nzend wei\u00df<\/address>\n
lauf ich mir durch w\u00e4lder entgegen komm ich an<\/address>\n
unter der erde fresse ich mich selbst wie hunde<\/address>\n
einst als aas birgt mich der frauenleib<\/address>\n
erst wenn mir goldne borsten wachsen<\/address>\n

Der Totenhund erinnert sofort an Charon. Der hat sich im Hades bezahlen lassen und tut seine parallele Pflicht zu Sisyphos – hier aber frisst er die Menschen, um sie zu begreifen. Wenn dieser Hund Repr\u00e4sentant der zuletzt gestorbenen Menschen ist, dann bedeutet dieses Bild: Erst nach dem Leben verstehen wir das Leben, im Leben verstehen wir uns nicht.<\/p>\n

Angesichts des elliptischen Charakters, der sich durch permanente Subjekt-Pr\u00e4dikat-Inversionen in allen Gedichten Benkels einstellt, kann gesagt werden, dass sich das Wenn-dann-Gef\u00fcge, das sich (mir) beim Lesen immer aufdr\u00e4ngt und einen gute Lese-Lenkung bewirkt, ganz einfach aufgehoben wird, wenn ich zu Beginn\u00a0\u2013 oder sp\u00e4ter an entsprechender Stelle\u00a0\u2013 ein \u203aEs\u2039 erg\u00e4nze: es f\u00fchrt der hund \u2026 Die Inversionstechnik findet ihre Entsprechung in der Umkehrung der Seinsverh\u00e4ltnisse, wo Benkel der Sph\u00e4re des Todes das eigentliche Leben zuspricht – und umgekehrt. Das lyrische Ich wird hier grammatisch und semantisch versetzt und vermindert im Schatten der inversiven Semantik.<\/p>\n

\"\"<\/a>Pr\u00e4gnant ist das Bild vom Zwielicht der Sinne. Es enth\u00e4lt eine Zweik\u00f6rpertheorie, ich bin erinnert an das Licht als Welle und Korpuskel. Der eine Sinn ist der physische, der \u00e4u\u00dfere K\u00f6rper, der andere Sinn ist der zum f\u00fchlenden gewordene innere K\u00f6rper an der Schwelle zum inneren Leben. Aber das k\u00f6rperliche F\u00fchlen wird im Bild des Liebesaktes nicht aufgegeben, Sterben wird als erotischer Prozess verstanden, man kann vielleicht auch sagen: Alle Ver\u00e4nderung ist erotisch, wie alle Ber\u00fchrung von Fremdem erotisch stimuliert. \u2026 zum liebesakt ins grab folgen mir w\u00f6lfe<\/em>\u00a0\u2013 ich bin wegen der folgenden Verse versucht anzunehmen, dass die W\u00f6lfe die Ver\u00e4nderung der eigenen Natur beschreiben, sodass der Sterbende, den ich nun lieber als Werdenden verstehe, mit sich selbst schl\u00e4ft, er erotisiert sich mit seiner in ihm l\u00e4ngst schlummernden fremden Gestalt, er will sich schon in diesem Vers fressen, also lieben, besitzen, verstehen, er ist sich selbst der Totenhund als Wolf, er gef\u00e4hrdet sich im Tod zu neuem Leben, seine Flucht vor dem W\u00f6lfischen in ihm endet im Liebesakt, der sogar als erotischer Suizid erscheint – aber Suizid als Rettung ins eigentliche, nicht entfremdende oder entfremdete Leben. Nun wird auch klarer, dass der im Sterben ins Leben Auferstehende nicht nur die w\u00f6lfische Natur in sich zul\u00e4sst, sondern alle M\u00f6glichkeiten an sich werden l\u00e4sst (verwandle ich mich in jedes tier<\/em>), die er im bisherigen Leben nicht hatte.<\/p>\n

Wandlungsprozesse<\/span><\/p>\n

Nun folgen Verse der Selbstreflexion (begleit ich meine eigne beigabe<\/em>) und Autonomie\u00a0 solchen Sterbe-Werdens (zieh ich die seele aus dem fleisch<\/em>). Die Trennung vom K\u00f6rper ist die Befreiung der Seele, die bisher offenbar wie ein verletzender Fremdk\u00f6rper im Fleisch steckte, da war der K\u00f6rper eine Wunde, jetzt kann er gesunden: Nun\u00a0w\u00e4chst mir das fell gl\u00e4nzend wei\u00df<\/em>. Die doppelte Entfremdung von K\u00f6rper und Seele ist aufgehoben, nun kann ich mir begegnen (lauf ich mir durch w\u00e4lder entgegen<\/em>) und mich verstehen und mich ganz besitzen: unter der erde fresse ich mich selbst<\/em>. Es folgt der R\u00fcckbezug (wie hunde<\/em>) zum Anfang des Gedichts und der Kreis wird endg\u00fcltig geschlossen: Der Gestorbene wird wiedergeboren (als aas birgt mich der frauenleib<\/em>), wenn er durch alle Wandlungsprozesse zu seiner Vollendung (goldne borsten<\/em>) gegangen ist.<\/p>\n

Ich verstehe hier den Hund als eine Einheit von (selbst-)liebender Treue und ins W\u00f6lfische gesteigerter (Selbst-)Zerfleischung. Der Plural im Titel will den mythischen Singular ins Allgemeine weiten, zum Wir. Das Gedicht ist ein Trost, wenn wirklich ganz gestorben werden soll, eine Utopie, wenn es im Leben gelten soll um anders zu leben: Aber dem Schwein werden goldene Borsten wohl nie wachsen …<\/p>\n

\"\"<\/a>Holger Benkels Lebens- und Todesauffassung wird in diesem und in fast allen anderen mei\u00dfelbrut<\/em>-Gedichten deutlich: Dass wir nur im Tod leben k\u00f6nnen. Oder geht dieser Gedanke noch weiter: Es ist das Allerbeste, gar nicht zu leben? Oder: Gen\u00fcge ich als Idee? Ich teile nicht die Welt- und Lebensablehnung in dieser Sch\u00e4rfe, aber ich stehe dieser Kunst mit gro\u00dfer Achtung und Sympathie gegen\u00fcber. Wir sind gar nicht so weit auseinander: Auch in meinen Geschichten passiert nichts Gutes. \u00dcber das Gute w\u00fcrde ich ja auch gar nicht schreiben wollen. \u00dcber das Gute kann der K\u00fcnstler nur im Scheitern schreiben. Wir sind Schriftsteller, die der Realit\u00e4t nur mit der Fiktion beikommen. Was bleibt? Benkels Gedichte sch\u00e4rfen kassandrisch das Bewusstsein. Das ist die Voraussetzung f\u00fcr ein besseres Leben im Leben und f\u00fcr die \u00dcberwindung der Angst vor dem Tod.<\/p>\n

Bewusstmachung der Leser<\/p>\n

\"\"<\/a>der moderne k\u00fcnstler muss nicht notwendig prophet sein. das w\u00e4re nur eine seiner m\u00f6glichkeiten<\/em>, sagt Holger Benkel,\u00a0ich biete ja gerade die v\u00f6llige desillusionierung als ausgangspunkt der utopie an. auf die frage, welche aufgaben literatur haben k\u00f6nnte, sagte ich einmal, am besten sie h\u00e4tte welche und niemand w\u00fcrde es merken. … f\u00fcr mich er\u00f6ffnet kunst das nicht seiende und ist daher das vollkommen andere gegen\u00fcber der utilit\u00e4ren realit\u00e4t, antiwelt und alternative geschichte, und solcherart verwandt mit magie, mythen, mystik, alchemie, m\u00e4rchen, tr\u00e4umen, wahngebilden und einem postvitalen dasein.<\/em> Die Dichter aller Zeiten bedienten sich oft der gleichen poetischen Technik zur Bewusstmachung der Leser: Werthers Leiden<\/em>, Die Blechtrommel<\/em> oder Kassandra<\/em> sind Erz\u00e4hlungen des Scheiterns nach dem Muster der negativen Utopie, um eine bessere neue Welt zu fordern.\u00a0genau genommen<\/em>, sagt Holger Benkel,\u00a0sind sogar, oder gerade, meine apokalyptischen gedanken bloss umgekehrte utopien. und ich bleibe dabei, gegenwelten formieren und die realit\u00e4t ver\u00e4ndern wollen, das geh\u00f6rt zusammen. der eigentliche fatalismus besteht darin, das vorhandene f\u00fcr unver\u00e4nderbar zu halten<\/em>.<\/p>\n

Ich denke, das ist ein \u00fcberzeugendes Pl\u00e4doyer f\u00fcr ein besseres Leben. Es gewinnt umso mehr an Authentizit\u00e4t, als die Stimme dieser Ermutigung aus dem Munde eines Toten kommt, der sich auf der Suche nach der Anderswelt befindet. Tote l\u00fcgen nicht.<\/p>\n

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* * *<\/span><\/p>\n

mei\u00dfelbrut<\/strong>. Gedichte von Holger Benkel, mit siebzehn Holzschnitten von Sabine Kunz und einem Nachwort von Volker Drube, Dr. Ziethen Verlag, Oschersleben 2009.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

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Weiterf\u00fchrend <\/b>\u2192<\/b><\/p>\n

In einem Kollegengespr\u00e4ch<\/a> ergr\u00fcndeln Holger Benkel und A.J. Weigoni das Wesen der Poesie – und ihr allm\u00e4hliches Verschwinden. Das erste Kollegengespr\u00e4ch zwischen Holger Benkel und Weigoni finden Sie hier<\/a>.<\/p>\n

kindheit und kadaver<\/strong>, Gedichte von Holger Benkel, mit Radierungen von Jens Eigner. Verlag Blaue \u00c4pfel, Magdeburg 1995. Eine Rezension des ersten Gedichtbandes von Holger Benkel finden Sie hier<\/a>.<\/p>\n

mei\u00dfelbrut<\/strong>,\u00a0Gedichte von Holger Benkel, mit siebzehn Holzschnitten von Sabine Kunz und einem Nachwort von Volker Drube, Dr. Ziethen Verlag, Oschersleben 2009. Eine Rezension finden Sie hier<\/a>.<\/p>\n

Gedanken, die um Ecken biegen<\/strong>, Aphorismen von Holger Benkel, Edition Das Labor<\/a>, M\u00fclheim 2013<\/p>\n

Essays<\/b> von Holger Benkel, Edition Das Labor 2014 \u2013 Einen Hinweis auf die in der Edition Das Labor erschienen Essays finden Sie hier<\/a>.\u00a0Auf KUNO portr\u00e4tierte Holger Benkel die Br\u00fcder Grimm<\/a>, Ulrich Bergmann<\/a>, A.J. Weigoni<\/a>, Uwe Albert<\/a>, Andr\u00e9 Schinkel<\/a>, Birgitt Lieberwirth<\/a> und Sabine Kunz<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Holger Benkels Gedichte leben vom Elementaren. Seine Motive sind Erde, Feuer, Wasser, Luft, sind Dinge, Pflanzen und Tiere, Landschaftsformen seiner mittelelbischen Heimat, K\u00f6rpererfahrungen, Wunden, Zerfall. Aber wenn die Gedichte im w\u00f6rtlichen Sinn leben, in sich flie\u00dfen und vibrieren und einander…<\/p>\n

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