Der Bonner Sinologe Wolfgang Kubin ver\u00f6ffentlichte im Jahr 2000 zwei\nwundersch\u00f6ne Gedichte:<\/p>\n\n\n\n
DAS NEUE LIED<\/p>\n\n\n\n
VON DER ALTEN VERZWEIFLUNG<\/p>\n\n\n\n
Bitte<\/p>\n\n\n\n
keine Nachrichten mehr<\/p>\n\n\n\n
von Krieg und Vertreibung.<\/p>\n\n\n\n
Wir sind wehleidig genug. <\/p>\n\n\n\n
Auch grundlos vergie\u00dfen wir Tr\u00e4nen, <\/p>\n\n\n\n
nicht allein bei H\u00e4utung, Schlachtung<\/p>\n\n\n\n
oder Speisung der Zehntausend<\/p>\n\n\n\n
mit eigenem Fleisch. <\/p>\n\n\n\n
Bitte<\/p>\n\n\n\n
nichts mehr von Todesspringern,<\/p>\n\n\n\n
von Weltenbrand und Depression.<\/p>\n\n\n\n
Wir ziehen das Nichts vor, <\/p>\n\n\n\n
vor dem Leben und nach dem Tod,<\/p>\n\n\n\n
vor dem Zweifel und nach der Verzweiflung.<\/p>\n\n\n\n
Bitte<\/p>\n\n\n\n
keine Fragen mehr nach Sinn und Verstand.<\/p>\n\n\n\n
Ein Stein ist gl\u00fccklicher,<\/p>\n\n\n\n
eine Wolke und ihr Luftzug.<\/p>\n\n\n\n
Wenn nicht ungeboren oder \u00fcberlebt,<\/p>\n\n\n\n
m\u00f6chten zungenlos wir sein<\/p>\n\n\n\n
ohne Auge und Ohr.<\/p>\n\n\n\n
In poetischer Polemik wird der Eskapismus als Verdr\u00e4ngung des Lebens\nverurteilt. <\/p>\n\n\n\n
Es ist indirekte, aber wirkungsvolle Anklage falschen Lebens. Das\nGedicht schreit nach Analyse der Welt und ist ein Pl\u00e4doyer f\u00fcr eine bessere\nWelt, um die wir bem\u00fcht sein sollen.<\/p>\n\n\n\n
SCHLOSS WIEPERSDORF (S. 38) ist das andere, tiefere. Die Dichte der\nBilder – in allen Versen! – ist \u00fcberaus stark. Diese (Gedanken-)Bilder erzeugen\nein Feld von Interpretationsm\u00f6glichkeiten zwischen Natur und Mensch, Leben und\nTod. <\/p>\n\n\n\n
SCHLOSS WIEPERSDORF<\/p>\n\n\n\n
F\u00fcr Yang\nLian<\/em><\/p>\n\n\n\n Jeder Baum ist eine Uhr,<\/p>\n\n\n\n jedes Gras ein Spiegel.<\/p>\n\n\n\n Die Gr\u00e4ber wollen sommers gen Himmel, <\/p>\n\n\n\n sie fallen aufw\u00e4rts<\/p>\n\n\n\n durch die Bilder<\/p>\n\n\n\n der ersten Stunde zu.<\/p>\n\n\n\n Die zum Himmel und durch die Zeit fallenden Gr\u00e4ber evozieren die ganze Geschichte eines Menschen, der in der Natur um ihn herum aufgehoben ist, und assoziieren sogar den Auferstehungsgedanken, die \u00dcberwindung des Todes, die allerdings nur gedanklich gelingt; das Gedicht ist frei von religi\u00f6sem Glauben, denke ich. Melancholie, wie Joachim Sartorius sagt, ist nur ein Aspekt deines realistischen Sehens und Denkens. Dein poetisches Sehertum empfinde ich in diesem Gedicht als vollkommen frei von elegischen Spuren. Die Widmung f\u00fcr Yang Lian ist auch inhaltlich absolut passend (mal ganz abgesehen von biografischen Details: Wiepersdorf, Yang Lian). Die philosophierte Physik (das Aufw\u00e4rtsfallen der Bilder zur\u00fcck in die erste Stunde) erinnert mich an das gro\u00dfartige Gedicht Yang Lians, \u201eDie H\u00f6he des Traums\u201c, wo die ewige Musik des Seins dem Tod entgegengestellt wird. Allerdings sieht Yang Lian in seinem tats\u00e4chlich eher elegischen Gedicht den Tod am Ende als Erl\u00f6sung, die wir annehmen sollten. <\/p>\n\n\n\n ***<\/p>\n\n\n\n Das neue Lied von der alten Verzweiflung<\/strong>, von Wolfgang Kubin. Bonn (Weidle Verlag) 2000<\/p>\n\n\n\n Weiterf\u00fchrend \u2192<\/p>\n\n\n\n F\u00fcr das Projekt Kollegengespr\u00e4che<\/a> hat A.J. Weigoni einen Austausch zwischen Schriftstellern angeregt. Auf KUNO ist diese Reihe wieder aufgelebt. Die Redaktion weist daher gern auf den elektronischen Briefwechsel zwischen Wolfgang Kubin und Ulrich Bergmann hin<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Der Bonner Sinologe Wolfgang Kubin ver\u00f6ffentlichte im Jahr 2000 zwei wundersch\u00f6ne Gedichte: DAS NEUE LIED VON DER ALTEN VERZWEIFLUNG Bitte keine Nachrichten mehr von Krieg und Vertreibung. Wir sind wehleidig genug. Auch grundlos vergie\u00dfen wir Tr\u00e4nen, nicht allein bei H\u00e4utung,…<\/p>\n