in \u00bb[wenn die minze wieder bl\u00fcht]\u00ab berichtet er: \u00bbals kind spielte ich am liebsten auf dem friedhof\u00ab. mein kindergarten lag \u00fcber einem alten friedhof. direkt daneben waren noch parkartige reste der fr\u00fcheren friedhofsanlage. die einstigen grabpflanzen hatten sich allein weiter verbreitet und wuchsen neben wilden blumen, gr\u00e4sern und kr\u00e4utern. efeu rankte bis hinauf in die baumwipfel. f\u00fcr mich als kind bildeten kindergarten und fried-hof kontraste. der kindergarten verlangte ordnung, disziplin, pflichterf\u00fcllung und gruppenleben, folgte also algorithmen der damaligen zeit, w\u00e4hrend der friedhof mit seinen geheimnis-vollen halbdunklen ecken und bizarr verwitterten grabsteinen etwas \u00fcberwirkliches hatte, das die phantasie anregte. bei weimar-mazur k\u00f6nnte das \u00e4hnlich gewesen sein.<\/p>\n
Neben meckel und rimbaud lie\u00df er sich f\u00fcr die gedichte in diesem band von texten und textpassagen bei friedrich h\u00f6lderlin, josephine verstille hopper, halld\u00f3r laxness, paul celan, pier paolo passolini, zbigniew herbert, ingeborg bachmann, j\u00fcrgen becker, sarah kirsch, nicolas born, peter kurzeck und bernardo serrano velarde anregen. au\u00dferdem bezieht er sich auf texte und textstellen bei nancy h\u00fcnger aus th\u00fcringen, marzanna kielar, jovana nastasijevi\u0107, lika kevlishvili, katerina poladjan, yamen hussein und lina atfah. Er greift also auf heutige mittelost-unds\u00fcdosteurop\u00e4ische und vorderorientalische lyriker und insbesondere lyrikerinnen zur\u00fcck, die, polnischer, serbischer, georgischer, armenischer und zudem syrischer herkunft, aus katholisch, christlich orthodox oder islamisch gepr\u00e4gten kulturen mit starken bildwelten kommen.<\/p>\n
etliche motive bei weimar-mazur entstammen orientalischen kulturen, so der duft der fr\u00fcchte, kr\u00e4uter und tees, der ans gl\u00fcckliche arabien erinnert, und bilden zugleich einen kontrast zu repressionen, kriegen und b\u00fcrgerkriegen in den betreffenden l\u00e4ndern, etwa in \u00bbseidenstra\u00dfe virtuell\u00ab: \u00bbm\u00e4dchen in safrankleidern \/ kardamon und weihrauch w\u00fcrzige kr\u00e4uter \/ auch opium gegen die schmerzen und f\u00fcr das vergessen \/ von zeit zu zeit ziehen heilige krieger auf kamelen \/ durch heilige kriegsgebiete \/ auf den bergkuppen flakgesch\u00fctze luftabwehr \/ raketen im schatten des halbmonds\u00ab.<\/p>\n
das \u00bbjohannesevangelium\u00ab, ein langgedicht und analytischer gesang, bereits 2019 geschrieben, spricht durch das, was es mitteilt, n\u00fcchtern, ja ern\u00fcchtert. denn es betrachtet kritisch die heutige welt und wird dabei teils zu einem abgesang. \u00bbtreffen sich eisb\u00e4r und pinguin \/ auf einem eisberg am \u00e4quator\u00ab. das klingt zun\u00e4chst witzig. der klimawandel wird einiges n\u00f6tig machen, das heute als absurd gilt. Die menschheit ist zur gr\u00f6\u00dften klimakatastrophe auf erden geworden. wenn eisb\u00e4ren, die sich zunehmend mit braunb\u00e4ren vermischen, im polaren norden nicht mehr leben k\u00f6nnen, verfrachtet man sie vielleicht zum s\u00fcdpol, wo sie dann pinguine jagen und fressen k\u00f6nnten, was pinguingemeinschaften, die bisher keinen eisb\u00e4ren kennen, sicher st\u00f6ren w\u00fcrde. \u00bbwenn aber die erde zur\u00fcckkehren wird \/ in eine stille \/ eine leere \/ und ein geist eines gottes \u00fcber einem wasser schweben wird \/ werden alle anf\u00e4nge alle enden alle worte alle zeiten vergessen sein\u00ab. das sind weltendaussichten. apokalyptische szenarien findet man in der aktuellen literatur h\u00e4ufig. an geschichte erinnert sich allein der mensch. deshalb kann er auch \u00fcber seine lebenszeit hinausschauen, eigentlich.<\/p>\n
au\u00dferdem thematisiert besagtes gedicht gewalt: \u00bbich schaue nach oben auf einen fernseher \/ in irgendwelchen sp\u00e4tnachrichten \/ liegen tote auf einem schulhof \/ \u00fcberall ist polizei und sind rettungswagen einer ambulanz \/ laden sanit\u00e4ter verletzte ein \/ die ein massaker \u00fcberlebten\u00ab, \u00bbin einem internet schaue ich mir ein video an \/ in dem heilige krieger eine geisel enthaupten \/ ein smartphone lasse ich l\u00e4uten \/ mit diesem alten rocktitel als klingelton \/ highway to hell\u00ab, \u00bbin einem schaufenster lagen \/ abgetrennte k\u00f6pfe exekutierter dichterinnen \/ die \u00fcber tote schrieben\u00ab, \u00bbflakgesch\u00fctze standen bereit \/ raketen schlugen ein in besetzte gebiete \/ in siedlungen tobten aufst\u00e4nde und h\u00e4userk\u00e4mpfe \/ wie in prophezeiungen besungen \/ erf\u00fcllungen g\u00f6ttlicher ges\u00e4nge\u00ab und \u00bbfeiern soziale medien und autokonzerne an b\u00f6rsen erfolge \/ steuerfrei versteht sich \/ niemandsland\u00ab. nachrichten aus einer lebenszeit, die zur gefahrenzeit und todeszeit wird. s\u00fcdeuropa brennt im sommer 2023 und europas grenzen bluten. 2021 wollte man fl\u00fcchtlinge in griechenland mit schallkanonen vertreiben. sie sollten so verjagt werden wie zur plage gewordene kr\u00e4hen. wer nach europa will, soll offenbar wissen, da\u00df ihn schmerz erwartet. geld und waren, die problemlos grenzen \u00fcberschreiten, haben gr\u00f6\u00dfere freiheiten und rechte als menschen. welches menschenbild liegt dem zugrunde?<\/p>\n
in \u00bbvogelmenschen sprechen armenisch\u00ab zitiert weimar-mazur die armenisch-russisch st\u00e4mmige dichterin katerina poladjan mit \u00bbEs sind die Toten, die den Lebenden die Augen \u00f6ffnen.\u00ab, eine jahrtausende alte weisheit. die toten \u00fcberschauen die welt besser, und vor allem objektiver, als die lebenden, da sie frei von \u00e4u\u00dferlichen lebensinteressen sind und sich daher ganz aufs innere wahrnehmen konzentrieren k\u00f6nnen. vogelmenschen haben sumerisch, \u00e4gyptisch und griechisch gesprochen, aber auch armenisch. armenien geh\u00f6rte zum antiken kulturraum.<\/p>\n
neben tieren findet man in weimar-mazurs neuem gedichtband verst\u00e4rkt pflanzen. die meisten lyriker sind eher vegetarische naturen. in \u00bbsto\u00dfwellenmetamorphose | die verschleierung von gedichten\u00ab fragt er, von corona, der j\u00fcngsten krone der krankheiten, dazu angeregt, \u00bban welchem sch\u00f6pfungstag [oder war es in der nacht?] erschuf gott die viren \/\/ wir ziehen weiter \/ unseren gedichteherden hinterher \/ auf der suche nach neuen weidegr\u00fcnden\u00ab. allerdings k\u00f6nnte man fragen, ob gedichte herden bilden. ich sehe sie als einzelg\u00e4nger. in einem buch verbinden sie sich freilich.<\/p>\n
auch gibt es \u00f6fter blicke des dichters zum himmel, die umgekehrten zu den geologischen unter und in die erde. der himmel leuchtet sozusagen mit seiner unendlich weit entfernten geologie. gedichte k\u00f6nnen wie raumschiffe oder fernrohre sein, die durch seelenreiche reisen. in \u00bbabend der partisanen | kebec\u00ab lesen wir: \u00bbder mond nimmt dich in seinen arm \/ erdr\u00fcckt dich mit seinem dicken bauch \/ der mond singt ein wiegenlied \/ f\u00fcr dein ungeborenes kind \/ in seinem licht zittert das gras\u00ab. der mond wurde als weiblich gesehen, etwa als urmutter oder mutterg\u00f6ttin. das mondwachstum galt oder gilt als analogie zum wachsen des kindes im mutterk\u00f6rper.<\/p>\n
Die eigentlichen \u00bbvivisektionen\u00ab, die dem buch seinen titel gaben, sind kurze, und teils spielerische, texte, letzteres etwa durch sprachspiel, so \u00bbvivisektionen x\u00ab: \u00bberdruhepuls im jet lag \/ zeit zonen \u00fcber winden \/ in richtung oder gegen \/ die zeit und deinen \/ mittelatlantischen r\u00fccken \/ streifen \/\/ streifen \/ weise deine tiefseegr\u00e4ben \/ erforschen durchpfl\u00fcgen und \/ die dunkelheit \/\/ vergessen \/ die stille deines atems ist \/ die beschleunigung der wale \/ des planktons das in deinem fruchtwasser schwebt \/ schwebt\u00ab.<\/p>\n
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vivisektionen. <\/strong>Gedichte von Werner Weimar-Mazur, mit einem Nachwort von Jan Kuhlbrodt. Dortmund (Edition Offenes Feld) 2023.<\/p>\n \u2192 Eine W\u00fcrdigung von hautsterben<\/em> durch Ulrich Bergmann finden Sie hier<\/a>. Poesie z\u00e4hlt f\u00fcr KUNO weiterhin zu den identit\u00e4ts- und identifikationstiftenden Elementen einer Kultur, dies bezeugte auch der Versuch einer poetologischen Positionsbestimmung<\/a>. Auf KUNO lesen Sie u.a. einen weiteren Rezensionsessay von Holger Benkel \u00fcber Werner Weimar-Mazur<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" der band beginnt mit dem gedicht \u00a0\u00bb\u201c\u2026 verse n\u00e4her an sich heranlassen \u2026\u201c \/ f\u00fcr christoph meckel (* 12. Juni 1935, \u2020 29. Januar 2020)\u00ab, zwei tage nach dessen tod geschrieben. das zitat stammt aus einem brief des freiburger…<\/p>\n![\"\"](\"http:\/\/www.editiondaslabor.de\/blog\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/vivisektionen_cover-213x300.jpg\")
Weiterf\u00fchrend<\/strong> \u2192 Ein Rezensionsessay von Holger Benkel zu heimwehe. ges\u00e4nge<\/em> findet sich hier<\/a>.<\/p>\n