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<\/figure><\/div>\n\n\n\nDa siehst du die Bildgebungen der grauen Zellen, das Pfingstereignis der Leiterin der dXIII, Carolyn Christov-Bakargiev (CCB). Im Ernst. Du siehst hier \u2013 in dem Schnee\u00adwittchen\u00adsarg ihrer Gedanken, in der Windstille hinter Glas \u2013 eine Art Vorbereitung auf das Ganze, Stilleben von Morandi in \u00d6l, also richtig alte Kunst, Fotos von Hitlers Badewanne, die Lee Miller im Juli 1945 in der M\u00fcnchner Wohnung des F\u00fchrers aufnahm, oder Steine auf dem Fu\u00dfboden, wei\u00df umgrenzt, Faltspiele, wie wir sie in den Museums\u00adshops kaufen k\u00f6nnen usw. CCB will zeigen, wie weit, wie offen ihr Kunstbegriff ist. Das \u00e4rgert mich zuerst, obwohl kein didak\u00adti\u00adscher Zeigefinger in meinen Sch\u00e4del greift. Denn ich frage mich, kann der auf jeder voran\u00adgegan\u00adgenen documenta geweitete Kunstbegriff immer noch geweitet werden? Ja, er kann. Denn nun wird der un\u00fcber\u00addehnbare Begriff selbst zu Kunst, er verliert das Begriff\u00adliche und Begreif\u00adbare. Und das gef\u00e4llt mir auf einmal, Tage sp\u00e4ter. <\/p>\n\n\n\n
Manches hatten wir schon so \u00e4hnlich. Die 9-Zylinder-Motoren als Kunstwerke. Das ist Mathe\u00admatik und Physik in sch\u00f6nster Form. Und Kraft. Noch einmal Futu\u00adrismus, neom\u00e4\u00dfig jetzt. Aber immerhin. Der Schei\u00adben\u00adwischer an der Wand \u2013 wie gesagt, das hatten wir schon, aber es kann nicht oft genug gezeigt werden: Der Kontext bestimmt, was ein Kunstwerk ist, und das Etikett. En passant kommt mir nun in der Orangerie das Fou\u00adcault\u00adsche Pendel des Natur\u00adkundemuseums als Kunstwerk vor. Mein Kopf ist es, der kontex\u00adtuiert und etikettiert. Das geschieht auch mit der toten Fliege, die in der Glasvitrine liegt. Diese \u00c4sthetik des Todes oder wenigstens des Toten \u2013 wieder eine subtile Anspielung auf alle Kunst\u00adwerke: Rodins \u201eEhernes Zeitalter\u201c ist auch tot, ist nur eine Bildgebung, allerdings mit dem Anspruch, punktuell das Arche\u00adtypische des Lebens festzuhalten, das ewige Gesetz des Lebens zu finden. Klar, das kann man endlos durch\u00addeklinieren. Die kleine Fliege wird im kubischen Glasrahmen richtig gro\u00df.
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<\/figure><\/div>\n\n\n\nEin Schrottplatz, k\u00fcnstlich hergerichtet an den Au\u00dfengleisen des Hauptbahnhofs, abgegrenzt mit wei\u00dfem Strich, also Betreten verboten und Bitte nicht ber\u00fchren. Hatten wir das nicht schon, die \u00c4sthetik des H\u00e4ss\u00adlichen? Ja, aber noch nicht in dieser Radik\u00adalit\u00e4t, die so leicht und selbst\u00adverst\u00e4nd\u00adlich vor uns ruht. Die macht dich als Kunst\u00adbetrachter ganz klein. Aber dann denkst du ein bisschen nach und erlebst deine Wieder\u00adaufer\u00adstehung, wenn du den Schrotthaufen lauthals fragst: Wer ist hier das eigent\u00adliche Kunstwerk, du oder ich? Wir begreifen: Auch als arme Voyeure sind es allein wir selbst, die etwas zur Kunst erkl\u00e4ren und das Dahinter und Drumherum. Nat\u00fcrlich habe ich schon sch\u00f6nere Schrott\u00adpl\u00e4tze gesehen, und mystischere. Aber ich muss zugeben, der gras\u00fcber\u00adwachsene M\u00fcll\u00adberg auf der Karlswiese vor der Orang\u00aderie \u2013 der hat was, der hat was, was ich so doch noch nicht wahrnahm: Diese labile Ambivalenz von Schein und Sein. Eine kleine H\u00fcgel\u00adlandschaft, in deren d\u00fcnner Erde bunte chinesische Schriftzeichen stecken, das Ganze eingefasst von einem kreisrunden Plastikring \u2013 ein Spiel mit dem alten Weltbild von der Erde als Tellerscheibe, eine ver\u00adsteckte Satire auf das Reich der Mitte? Da wird Kunst politisch, auch wenn sie spielt. Nein, eigentlich bin ich der Spieler. Die Kunst wirft mir die B\u00e4lle ja nur zu. Und: Wenn der Kunstbegriff ausgedehnt wird, weitet sich auch der Natur\u00adbegriff. \u201eEin Kauz k\u00f6nnte ja sagen, die ganze Natur sei nichts als F\u00e4ulnis und Schimmel auf dieser Erde …\u201c, schwafelt Thomas Manns Felix Krull und zieht dann das Fazit, dass es diese K\u00e4uze, die K\u00fcnstler sind, \u201e… die Wahr\u00adheit erblickten in Form und Schein und Ober\u00adfl\u00e4che und sich zu deren Priester machten und auch sehr oft Professor daf\u00fcr wurden.\u201c Da ist er ganz nah dran am Wahr\u00adheits\u00adkern der Kunst.
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<\/figure><\/div>\n\n\n\nDann findet sich doch noch die Kunst, die unser altes Herz suchte: Die Kunst, wo alte und neue Kriterien sich ein Stelldichein geben: William Kentridge, einer der Lieblings\u00adk\u00fcnstler von Kuratorin Carolyn Christov-Bakargiev, die auch ein Buch \u00fcber ihn geschrie\u00adben hat. Kentridge war schon zwei Mal in Kassel dabei. Seine an Lager\u00adhalle\u00adnmauern proji\u00adzierten Videos, meist schwarz\u00adwei\u00df, haben es in sich. Die 24 Minuten dauernden Film\u00adsequenzen mit mon\u00adtierten Zeich\u00adnun\u00adgen waren zusammen mit Musik und Tanz eine Art Gesamt\u00adkunst\u00adwerk mit starker emotionaler Wirkung, sie zeigen Witz und Humor. Mitten im dunklen Raum steht eine Kreuzung aus Loko\u00admotive und Pumpe, Blasebalg und F\u00f6r\u00adderturm \u2013 ein Ger\u00fcst mit pen\u00addelnden Holz\u00adstangen, schwach angeleuchtet, leicht \u00e4chzend, atmend … Ma\u00adschinenli\u00adtanei. Kentridge nennt das Monstrum \u201eElefant\u201c. Die Videofilme des 1955 in Johannes\u00adburg geborenen S\u00fcdafrikaners thematisieren den ver\u00adzweifelten und spielerischen Umgang mit der Zeit (Metronom und Ziffern\u00adblatt); ein anderer Film zeigt den tragi\u00adkomischen Kampf eines Mannes mit St\u00fchlen, die er \u00fcber\u00adsteigt, die sich ihm aber immer wieder in den Weg stellen; oder eine Parodie auf koloniale Herr\u00adschafts\u00adverh\u00e4lt\u00adnisse, wo ein junges schwar\u00adzes Diener-Paar sich zwischen gezeichneten Attrappen der Zimmer\u00adw\u00e4nde, T\u00fcren, Fenster und M\u00f6bel bewegt; zuletzt bewegt sich ein Zug von Schwarzen mit Karren, M\u00f6beln, Musik\u00adinstru\u00admenten und Megaphonen an den W\u00e4nden entlang um den ganzen Raum, stumme Schatten an der Wand, aber die marsch\u00ad\u00e4hnliche Musik schreit die Klage heraus, ein Zug von Fl\u00fccht\u00adlingen zum eigenen Begr\u00e4bnis. Hier verbinden sich Politik und Poesie. Aber die Hoff\u00adnung, wie sie der ameri\u00adkanische Philosoph Richard Rorty in seinem Buch Kontin\u00adgenz, Ironie und Solidarit\u00e4t <\/em>vor einem Vierteljahrhundert postulierte, die Politik solle sich in eine Poesie der Humanit\u00e4t verwandeln, bleibt utopisch wie Beuys soziale Skulptur. The Refusal of Time<\/em>, die Verweigerung der Zeit, die unser Leben ausmacht, f\u00fchrt zur Verleugnung des Paradieses auf Erden. Jede documenta spielt mit den Begriffen und Gegenst\u00e4nden der Kunst, mit ihren Kontexten und Kontex\u00adtuierungen, mit den Augen der Betrachter, und diese spielt so intelligent mit meinen grauen Zellen, dass ich gern mitspiele. Sie ist so gut und so schlecht wie die beiden letzten vorangegangenen. Ich verwerfe dieses und jenes, bis es \u00fcber Tag und Nacht wieder aufersteht in mir. Ein guter Kunstbegriff ist letztlich auch ein k\u00fcnstlicher Begriff, wie ja alle Kunst k\u00fcnstlich ist, selbstredend, und alle K\u00fcnstlichkeit naturgem\u00e4\u00df nur ein Bild der Natur ist. \u201eDie vollendete Spekulation f\u00fchrt zur Natur zur\u00fcck.\u201c, schrieb Novalis 1798 in seiner Schrift Allge\u00admeine Bruillon<\/em>. So soll es sein. <\/p>\n\n\n\n ***<\/p>\n\n\n\n Weiterf\u00fchrend \u2192<\/strong><\/p>\n\n\n\n Lesen Sie zu den Arthurgeschichten<\/em> den Essay<\/a> von Holger Benkel. \u2013 Eine Einf\u00fchrung in Schlangegeschichten<\/em> von Ulrich Bergmann finden Sie hier<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Der unendlich geweitete Kunst-Begriff weht dich schon beim Eintritt ins Fride\u00adri\u00adcianum an. Die Kass\u00adeler documenta XIII \u00fcberrascht wieder einmal mit einem reichen Diskurs \u00fcber den Kunstbegriff mit allen sinnlichen und sinnigen Mitteln. Durchzug, denkst du, alle T\u00fcren stehen offen, die…<\/p>\n
<\/p>\n\n\n\n![\"\"\/](\"http:\/\/www.poetenladen.de\/buchtitel\/Bild4998-1-400.jpg\")
<\/figure><\/div>\n\n\n\n