Was nun jedoch die Bedeutung und Lesart dieses Romans betrifft, so wird er allgemeinhin als eine Art Selbstbekenntnis, die trotz mancher jugendlich-schw\u00e4rmerischen Z\u00fcgen klar zu analysieren ist, verstanden. H\u00f6lderlins eigene Lebensschau, ja, sein inneres\u00a0 Seelentum werden hier abgekoppelt und gekonnt auf den Protagonisten projiziert. Metaphysische Aspekte stehen im Fokus der Schilderungen: die Natur, vor allem in den Schlussbriefen hymnisch gefeiert, wird hier zur Metapher des gotterf\u00fcllten Raums Gegenwart:. In der Schilderung<\/p>\r\n
Griechenlands- einem zur Zeit der Romantik \u00fcberaus beliebten und auf den ersten Blick fast banalen Topos- durchdringen sich Vergangenheit und Zukunft, Traum und Verhei\u00dfung. Eine scheinbar eindeutige Aussage, die dieser Briefroman zu treffen scheint, oder? Doch diese Tatsache bezieht sich nur auf die Oberfl\u00e4che des Werkes. Bahnbrechend indes sind Binnenstruktur und sprachliche Aufarbeitung von \u201eHyperion\u201c. Der Ton ist in br\u00fcchiger Lyrik gehalten, die oft mehr dem Sinn denn dem Klang folgt, und der formale Ablauf bleibt aufgrund weitschweifender Du- Passagen gebrochen und fragmentarisch. In seiner Schreibweise erinnert H\u00f6lderlin stark an das, was man heute gemeinhin als \u201eK\u00f6rperprosa\u201c bezeichnen k\u00f6nnte. Es ist eine Art weiblicher \u201eSound\u201c, den er hier in seiner literarischen Suchbewegung in Versen unternimmt. Ganz und gar auf den Spuren der Philosophin H\u00e9l\u00e8ne Cixous, die in ihrer \u201ee\u0301criture feminine\u201c eine Art des Schreibens philosophisch festmacht und selbst betreibt, das sich viel eher am Klang der Sprache entlang tastet, als dass es sich an einem stimmigen Gesamtkonzept abarbeitet, f\u00fchlt H\u00f6lderlin der Handlung in Form von \u201esounds\u201c nach- und erzeugt dergestalt einen fast physischen Sog, dem sich der Lesende auch abgesehen vom Inhalt des Textes kaum entziehen kann. Jenseits einer klaren Struktur oder einer traditionelle Form geht\u00a0 H\u00f6lderlin in seinem Text den Weg des H\u00f6renden, ja fast des des Komponisten. So wird die Produktionsmaschinerie der Erz\u00e4hlung nicht einfach beliefert; vielmehr kommt es zur Auslotung neuer Bereiche und Mo\u0308glichkeiten, Sprache zu denken. Diesen Sprachansatz finden wir bei nicht allzu vielen Zeitgenossen H\u00f6lderlins- spricht sich doch ein Goethe beispielsweise in seinen Werken stark f\u00fcr Formalismus und rundes Erz\u00e4hlen aus! Doch H\u00f6lderlin bedient sich ebenfalls der klassischen tradierten Formen: Auch die uralte, archaische Struktur der Heldenreise ist in \u201eHyperion\u201c sichtbar, so br\u00fcchig und fragil das Material im Kontext seiner Zeit auch erscheinen mag. Dazu muss ein wenig ausgeholt werden: Bei der sogenannten \u201eHeldenreise\u201c handelt es sich um kein Genre sondern um einen Ablauf, nach dem Geschichten konzipiert sein k\u00f6nnen. Die Idee dieser Gattung ist eine, die vor allem der amerikanische Mythenforscher Joseph Campbell, der von 1904\u20131987 gelebt hat, erforschte. Er fand heraus, dass alle bekannten M\u00e4rchen und Mythen aller Welt auf einem einfachen Grundmuster beruhen: Die Taten eines Protagonisten ereignen sich auf einer Heldenfahrt oder Heldenreise, manchmal im Englischen auch als \u201eQuest\u201c bezeichnet, die durch typische Situationsabfolgen und Figuren gekennzeichnet is. In allen Kulturkreisen begegnen uns diese Ich- Anteile, sogenannte \u201eArchetypen\u201c, wieder- und mit ihnen darf der Held eine abgerundete Struktur durchlaufen. Genau so einen klassischen \u201eQuest\u201c erleben wir nun auch in \u201eHyperion\u201c- von der Quelle aufbrechend kehrt der Protagonist Hyperion- gescheitert oder nicht gescheitert, diese Frage sei dem Leser \u00fcberlassen- zu seinen Wurzeln zur\u00fcck. Damit bedient H\u00f6lderlin sich einer einfachen Handlungsabfolge, die uns bereits in den drei Akten des griechischen Dramas begegnet. Diese wahrscheinlich dem Unterbewussten des Menschen entsprungene archetypische Grundstruktur bezeichnet man oft auch als Monomythos, ein Begriff, der von James Joyce entwickelt wurde. Gleichzeitig aber ist der Roman \u201eHyperion\u201c auch ein Kind seiner Zeit und bedient sich der Form des klassischen Entwicklungs- oder Bildungsromans. Denn legt man die Struktur der Heldenreise nun auf den Begriff des Entwicklungsroman an, so sind hier viele \u00dcberschneidungen zu erkennen. Unter dem Entwicklungsroman versteht man einen\u00a0Romantypus<\/a>, der die geistig-\u00a0 seelische Entwicklung eines Protagonisten in seiner Auseinandersetzung mit sich selbst und mit der Umwelt erz\u00e4hlt. Kein Zweifel, genau diese finden wir auch in der Struktur von \u201eHyperion\u201c wieder. So wird hier ein Reifeprozess einer Hauptfigur geschildert, die ihre Erlebnisse reflektierend verarbeitet und in die eigene Pers\u00f6nlichkeitsstruktur integriert- die Liebe zum Mentor, die Sehnsucht nach Vereinigung mit der Natur, Krieg und sexuelle Begierden, all das wird in den Verlauf des Textes mit hinein genommen. Auffallend ist allerdings genretechnisch auch die N\u00e4he des Begriffes \u201eBildungsroman\u201c zu der des sogenannten \u201eEntwicklungsromans\u201c. Diese beiden Genres grenzen eng aneinander, w\u00e4hrend sich Letzterer dadurch auszeichnet, dass ein Wandel der Hauptfigur, also ein Sich- Ann\u00e4hern an h\u00f6here Bef\u00e4higungen oder ein gr\u00f6\u00dferes Ma\u00df an Bildung am Ende der Entwicklung dieser stehen muss. Nun, worum aber handelt es sich bei \u201eHyperion\u201c? Auch hier scheint die Form in gewisser Weise hybrid zu sein, denn es bleibt offen, ob der Protagonist sich letzten Endes entwickelt oder einfach nur ein Kreis geschlossen wird.<\/p>\r\n Jedoch weiter: Betrachtet man die Ereignisse oder Initialz\u00fcndungen, die in Entwicklungsromanen einen Wandel der Pers\u00f6nlichkeit hervorrufen, so sind es stets negative Erfahrungen, die die Entwicklung beeinflussen. Diese veranlassen den Romanhelden, sich ihrem Inneren zu widmen und verhelfen ihnen zu h\u00f6herer Erkenntnis- ungerechtfertigte Anspr\u00fcche oder schwerwiegende Fehler werden erkannt. Indem der Protagonist sich im Laufe der Handlung seiner falschen Ans\u00e4tze bewusst wird und sich diese eingesteht, gibt er sich selbst die M\u00f6glichkeit, umzukehren und seiner Entwicklung eine andere Richtung zu geben. Dieser Abschnitt wird auch mit dem Terminus der Desillusion betitelt. Im Falle des Bildungsromans kann der Held an der Aufgabe, seine Haltung zur Welt zu erneuern, scheitern- oder aber die Situation kann neutral ausgehen. Wie nun jedoch ist es in \u201eHyperion\u201c? Scheitert der Protagonist an seiner Umwelt, oder lernt er von ihr? Die Moral ist nicht eindeutig zu erkennen, doch das Ende, die R\u00fcckkehr zur Quelle, die schlie\u00dflich allem zum Trotz doch erfolgt, scheint auf jeden Fall evident. Soweit zu der Erkenntnis, den formalen Aspekt des Textes betreffend. Thematisch gesehen geht es nun in einem Bildungsroman immer um die \u201eAuseinandersetzung einer zentralen Figur mit verschiedenen Weltbereichen\u201c[1]<\/a>, wie J\u00fcrgen Jacobs schreibt. Somit handelt es sich bei der Gattung um eine Art Hybrid zwischen dem Figurenroman- einer Romanform, die dazu dient, die Lebenswelt eines Protagonisten anschaulich darzustellen- und dem Raumroman, einer Gattung, in der die \u00e4u\u00dfere Reise des Helden im Fokus steht. Was diesen Aspekt betrifft, so haben wie auch hier- gleich wie im griechischen Mythos- eine zentrale Figur eines Helden, der einen Prozess der Entwicklung erlebt und sich schlie\u00dflich in seinem Verh\u00e4ltnis zur Gesellschaft und seinen sozialen Verh\u00e4ltnissen ausdr\u00fcckt.[2]<\/a> Diese Entwicklung spielt sich meistens in der Jugend des Helden ab. Betrachtet man die Ebene der erz\u00e4hlten Zeit- also die Zeitspanne, die das epische Werk aufweist- so erstreckt sich diese immer \u00fcber mehrere Jahre, nicht selten auch \u00fcber Jahrzehnte, genau so wie in \u201eHyperion\u201c. Soweit so gut: Hier bleibt der Dichter also den klassischen Elementen des Genres treu. Ein Leben wird erz\u00e4hlt. In diesem Sinne erinnert der Bildungsroman auch sehr stark ein in dieser Zeit florierendes neues Genre: an das der Biographie.[3]<\/a>Hi Was diesen Aspekt betrifft, k\u00f6nnen wir also sagen, dass auch \u201eHyperion\u201c sich klassisch an einer fiktiven Biographie abarbeitet und somit den Anforderungen des Genres \u201egerecht wird\u201c. Was nun aber die Grobgliederung der Form betrifft, so weisen Bildungs- und Entwicklungsroman- und hier sind wir wieder nahe an der Struktur der Heldenreise- eine Dreiteiligkeit auf. Besonders exemplarisch kann diese in Goethes klassischem Paradebeispiel \u201eWilhelm Meisteres Lehrjahre\u201c analysiert werden. W\u00e4hrend ein erster Abschnitt sich durch die Schilderung der Jugendjahre auszeichnet ,kommt es im zweiten Teil zu Wanderjahren. Das ganze m\u00fcndet in eine \u201eEpoche\u201c der Meisterjahre ,in denen der Protagonist seelische Reife erlangt hat. Schwieriger allerdings ist es, \u201eHyperion\u201c auf eine konkrete Dreiteiligkeit herunter zu brechen. Vielmehr als in Form eines Dreischritts scheint sich die Entwicklung des Helden in mehreren Stufen zu vollziehen, die ihn \u00fcber archetypische Erfahrungen wie die mit dem Mentor, die der sexuellen Liebe, die des Krieges und die politischer Bet\u00e4tigungen f\u00fchren- und schlie\u00dflich wieder zur\u00fcck zu der Sehnsucht nach der Urquelle. Also eher eine Art Stationendrama als ein Entwicklungs- oder Bildungsroman? Wie auch immer, gilt ja auch f\u00fcr dieses Genre, dass Ausnahmen die Regel best\u00e4tigen: Nicht alle Bildungsromane weisen diese Dreiteiligkeit auf. [4]<\/a>Das mag daran liegen, dass Literatur stets zuerst durch das Schreiben selbst entsteht- in dem Moment, wo eine Form vollendet w\u00e4re, w\u00fcrde das ganze zu purem Maschinismus verkommen und h\u00e4tte keinen k\u00fcnstlerischen Gehalt mehr. Und nun sind wir am Kern der Substanz: Ja, denn genau diesen Aspekt findet man auch in \u201eHyperion\u201c! H\u00f6lderlin schreibt und ist dabei seiner Zeit voraus, die Binnenstruktur bleibt br\u00fcchig und l\u00e4sst sich, da die Sprache selbst oft Thema des Gesagten wird, in keinen Rahmen der Analyse pressen. Vielmehr geht scheint es dem Dichter um eine Art lyrisches \u201eSich- Entlangtastens\u201c am Klang selbst zu gehen. Nicht umsonst wird der Text ja auch ls \u201elyrischer Epos\u201c bezeichnet- und verweigert sich so jeglicher gattungstheoretischer Zuordnung. Eine wichtige formale Komponente des Genres \u201eBildungsroman\u201c ist im \u00dcbrigen auch die Politische. Doch nicht nur die Form gestaltet sich bei einem Bildungsroman politisch; auch der Bildungsbegriff an sich liegt im Fokus dieses besonderen Genres. Im Gegensatz zum reinen Entwicklungsroman spielt beim Bildungsroman ein bestimmter Bildungsbegriff eine wichtige Rolle und steht im Fokus der Erz\u00e4hlung. Dieser stammt meist aus der griechischen Antike und erf\u00e4hrt in der Zeit der Aufkl\u00e4rung und des Sturm und Drang eine Neuorientierung- so auch in \u201eHyperion\u201c. In dem Text wird die von staatlichen und gesellschaftlichen Normen losgel\u00f6ste Entwicklung des Individuums zum einzigen und h\u00f6heren, positiven Ziel des Geschehens- und zwar klar und deutlich anhand der kritischen Aufarbeitung des Krieges. Einerseits beinhaltet nun dieser Terminus, wenn man ihn auf die Gattung anlegt, die Bildung des Verstandes, andererseits aber auch die Bildung des Nationalcharakters. Auch die sogenannte \u201eAnbildung\u201c steht in wichtigem Kontext zum Bildungsroman: \u00c4u\u00dferer Einfl\u00fcsse sind hier ebenso wichtig wie das Florieren einer bereits vorhandener Anlagen. [5]<\/a>Beides ist im Falle von „Hyperion“ gegeben, finden wir doch eine F\u00fclle an Anspielungen an die griechische Antike und deren hellenistische Tradition, alles bereits existierende Folien, denen der Protagonist mittels seines Lehrers nachf\u00fchlen kann. Im Zentrum des Bildungsromans steht aber stets auch ein spezifisches Bildungsverh\u00e4ltnis zwischen dem Schriftsteller, dem Protagonisten und dem Leser. Insofern geht es nicht nur um die Thematisierung des Bildungsbegriffs sondern auch um dessen didaktische Aufarbeitung. Das bedeutet, dass Werte und Ideen im Sinne der Bildung auch an den Rezipienten vermittelt werden sollen. H\u00f6lderlin stellt diese Vermittlung besonders schlau an, indem er seine ganzen Erlebnisse \u201erichtet\u201c; ja, die Erz\u00e4hlung ist an ein fiktives Du gerichtet und somit stets auf Kommunikation, auf das \u00dcberbringen einer Botschaft- hier ganz konkret in Form von Briefen- hin \u201eaus\u201c-gerichtet. Ein Kunstgriff, der in dieser Zeit seinesgleichen sucht. Vergleicht man nun den Bildungsroman mit dem didaktischen Aufkl\u00e4rungsroman, so finden sich auch hier einige Parallelen: Das \u201emissionarische \u00dcberlegenheitsgef\u00fchl eines sich selbst bewussten\u00a0Erz\u00e4hlers<\/a>, der seinen Bildungsvorsprung gegen\u00fcber Held und Leser geltend machen\u201c[6]<\/a>kann wird hier ins Zentrum des Geschehens ger\u00fcckt. Diesen Aspekt finden wir auch bei unserem Dichter, H\u00f6lderlin allerdings wei\u00df ihn \u00fcberaus gekonnt diskursiv zu gestalten: Denn bei ihm ist auch der Leser eine fiktive Figur, ist das Schreiben gerichtet an einen unbekannten Freund! Insofern bricht das Hybrid „Hyperion“ erneut mit dem Rahmen der sogenannten klassischen Erz\u00e4hlstruktur, sprengt die R\u00e4nder des Genres und geht an den Grenzen dessen spazieren, was innerhalb einer Gattung m\u00f6glich zu sein scheint. Wie aber verh\u00e4lt es sich nun mit dem Protagonisten, mit der agierenden Figur, auf deren Spuren wir wandeln? Betrachtet man den Ich- Erh\u00e4hler des klassischen Bildungsromans n\u00e4her, so wird dieser zu Beginn der Erz\u00e4hlung als einer gesehen, der im Gegensatz zu seiner Umwelt steht. Meist zeichnet er sich durch junges Alter, naive Lebenshaltung und eine F\u00fclle an Idealen aus, die seine Verhaltensweise ausmachen. Diese Einstellung steht im Bildungsroman im Gegensatz zu einer ablehnenden, realistischen Welt, in der nur Weniges nach seinen Einstellungen verl\u00e4uft. Hier spricht der Theoretiker Jacobs auch von einem \u201eBruch zwischen idealerf\u00fcllter Seele und widerst\u00e4ndiger Realit\u00e4t\u201c.[7]<\/a>Wir sind d\u00b4accord: Bei Hyperion handelt es sich um einen jungen, sehnsuchtsvoller Knabe, der ersch\u00fcttert wird und dem Ruf des Lebens folgt. Der besondere Lehrer Adamas ist es, der den Protagonisten innerlich spaltet und in ihm eine Sehnsucht wachruft, die ihm bis dahin fremd war. Weiters klassisch: Die Lage spitzt sich zu; es kommt zur Ablehnung und Verweigerung auf beiden Seiten- hier in Form des Auszugs in den Krieg manifestiert. Dadurch wird die Handlung in Gang gebracht: Der Held reibt sich an seiner Umwelt ab, seine Bidlung beginnt, sich zu ver\u00e4ndern-und genau in diesem Moment setzt die Entwicklung ein. Konrkete Erfahrungen bringen den Helden dazu, zu wachsen- und es kommt zu einem Reifungsprozess. Auch diesen finden wir bei H\u00f6lderlin: Der Protagonist erkennt, dass er zur\u00fcck kehren muss zur Quelle seines Seins. Im Lauf der Handlung erleben wir also, wie der Held \u201ein gl\u00fccklicher D\u00e4mmerung in das Leben eintritt, nach verwandten Seelen sucht, der Freundschaft begegnet und der Liebe, wie er nun aber mit den hartenRealit\u00e4ten der Welt in Kampf ger\u00e4t und so unter mannigfachen Lebenserfahrungen heranreift\u201c.[8]<\/a>Schlie\u00dflich m\u00fcndet der Reifungsprozess in ein Moment des Ausgleichs, in dem Hyperion sich mit der Umwelt arrangiert. In Folge des Prozesses hat er, wie es genretypisch zu sein scheint, Klarheit \u00fcber sich selbst und die Welerhalten und kann sich im System und in der Gesellschaft auf seine individuelle Art und Weise positionieren. Dennoch ist „Hyperion“ kein klassischer „Held“. Denn Protagonisten in Bildungsromanen zum Beispiel ergreifen oft am Ende ihrer Erfahrungen einen Beruf. Der Held \u201ewird\u00a0Philister<\/a>, so gut wie die anderen auch\u201c und damit ein Teil der Welt, die er vorher so verachtet hat.[9]<\/a>WWie aber verh\u00e4lt es sich mit Einsiedlern? Wie mit denen, die sich letzten Endes in ihrem Sein der Gesellschaft verweigern? Kann hier noch von einer Figur aus dem klassischen Genre des Bildungsromans gesprochen werden? Ein weiteres Kennzeichen dieser Gattung ist, dass sich an wichtigen Stellen, an den sogenannten \u201eAngelpunkten der Entwicklung\u201c R\u00fcckblicke und Reflexionen des Helden befinden. Diese sollen den Roman einerseits formal gliedern, andererseits dienen sie zur Verdeutlichung der Entwicklung: Sie trennen die einzelnen Stufen des Prozesses voneinander und schlie\u00dfen sie jeweils ab.[10]<\/a>EDiese Aspekte allerdings sind in \u201eHyperion\u201c nur angedeutet wieder zu finden. Zwar weisen die einzelnen Abschnitte eine klare Gliederung auf, doch die Innenschau und die Au\u00dfenschau scheinen an einer F\u00fclle von Momenten derma\u00dfen stark ineinander verklammert, dass es schwer f\u00e4llt, sie aus dem gro\u00dfen Ganzen wieder heraus zu sch\u00e4len und gesondert aufzudr\u00f6seln. Sprache, Kunst und mystische All- Einheits- Erfahrungen sind derma\u00dfen intensiv ineinander verwoben- sie erinnern an ein Kn\u00e4uel verfilzter Haare. So bleibt die Form diffus; sind Inhalt und Struktur eine Art Hybrid, das sich nicht sezieren, nicht auseinander nehmen l\u00e4sst. W\u00e4hrend \u201eHyperion\u201c eine F\u00fclle an Eigenheiten des Briefromans, des Entwicklungsromans und des Bildungsromans aufweist, erinnert das monologische Sprechen, das auf ein \u201eDu\u201c, auf ein Publikum hin ausgerichtet ist- hier manifestiert durch den Freund, an den die Briefe adressiert sind- auch stark an die Form des Dramas. Der Text in seiner Gesamtstruktur lie\u00dfe sich wunderbar als B\u00fchnengeschehen umsetzen: Und zwar in der Manifestation eines Monologs!<\/p>\r\n Zwischen archaischen Strukturen und modernen Sprachans\u00e4tzen also changiert \u201eHyperion\u201c, dieses Hybrid, dieses besondere Werk- und genau diese Tatsache macht es zu einer einmaligen Erscheinung in der Weltliteratur! In jedem Falle handelt es sich bei diesem letzten Text des gro\u00dfartigen, wenn auch laut Zeugenaussagen meist \u201eumnachteten\u201c Dichters, um eine eigenwillige und einmalige Form der lyrischen Epik, die ihresgleichen sucht. Stets oszillierend zwischen Sprachspiel und dem Weitertreiben einer Handlung erinnern die verschiedenen Momente aber zu guter Letzt auch noch\u00a0 an Rezitative und Arien einer Oper. Ist \u201eHyperion\u201c\u00a0 insofern nicht vielleicht sogar eines der ersten modernen Musiktheater seiner Zeit?<\/p>\r\n <\/p>\r\n <\/p>\r\n ***<\/em><\/p>\r\n W<\/strong>eiterf\u00fchrend \u2192<\/strong>\u00a0Ulrich Bergmann hat das St\u00fcck \u201eDer Tod des Empedokles\u201c neu gelesen und fand ein Gedicht<\/a>.<\/p>\r\n \u2192<\/strong>\u00a0Poesie ist das identit\u00e4tsstiftende Element der Kultur, KUNOs poetologische Positionsbestimmung<\/a>.<\/p>\r\n \u2192<\/strong>\u00a0Lesen Sie auch Friedrich H\u00f6lderlins Essay \u00dcber die Verfahrungsweise des poetischen Geistes<\/a><\/p>\r\n \u2192<\/strong> Wir begreifen die Gattung des Essays auf KUNO als eine Versuchsanordnung<\/a>, undogmatisch, subjektiv, experimentell, ergebnisoffen.<\/p>\r\n <\/p>\r\n <\/p>\r\n <\/p>\r\n [1]<\/a>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Vgl.: J\u00fcrgen Jacobs:\u00a0Wilhelm Meister und seine Br\u00fcder. Untersuchungen zum deutschen Bildungsroman.\u00a0M\u00fcnchen 1972, S. 271 ff.<\/p>\r\n [2]<\/a>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Vgl.: ebd.<\/p>\r\n [3]<\/a>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Vgl.:\u00a0 Rolf Selbmann:\u00a0Der Deutsche Bildungsroman.\u00a0Stuttgart 1984, S. 39f.<\/p>\r\n [4]<\/a>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Vgl.: ebd.<\/p>\r\n [5]<\/a>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Vgl.: ebd.<\/p>\r\n [6]<\/a>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Vgl.: Ebd. S. 40<\/p>\r\n [7]<\/a>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Vgl.: J\u00fcrgen Jacobs:\u00a0Wilhelm Meister und seine Br\u00fcder. Untersuchungen zum deutschen Bildungsroman.\u00a0M\u00fcnchen 1972, S. 271f.<\/p>\r\n [8]<\/a>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Vgl.: \u00a0Wilhelm Dilthey<\/a>:\u00a0Das Erlebnis und die Dichtung. Lessing, Goethe, Novalis, H\u00f6lderlin. Vier Aufs\u00e4tze.\u00a0Leipzig 1906, S. 327\u2013329<\/p>\r\n [9]<\/a>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Vgl.: \u00a0Georg Wilhelm Friedrich Hegel<\/a>:\u00a0Vorlesungen \u00fcber die \u00c4sthetik.\u00a0Berlin 1955, S. 557f.<\/p>\r\n<\/p>\r\n