{"id":56779,"date":"2019-08-17T00:01:50","date_gmt":"2019-08-16T22:01:50","guid":{"rendered":"http:\/\/www.editiondaslabor.de\/blog\/?p=56779"},"modified":"2020-11-07T15:41:51","modified_gmt":"2020-11-07T14:41:51","slug":"der-grill-auf-der-hauswiese-der-welt","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.editiondaslabor.de\/blog\/2019\/08\/17\/der-grill-auf-der-hauswiese-der-welt\/","title":{"rendered":"der grill auf der hauswiese der welt"},"content":{"rendered":"\r\n

der band \u00bbFreiheit\u00ab von linda vilhj\u00e1lmsd\u00f3ttir, geboren 1958, die auch theaterst\u00fccke und einen roman schrieb, erschien 2015 isl\u00e4ndisch. es ist ihr siebenter lyrikband seit 1990 und der dritte ins deutsche \u00fcbertragene. die nachdichtung besorgten j\u00f3n thor g\u00edslason, maler, zeichner, \u00fcbersetzer, und wolfgang schiffer, schriftsteller und \u00fcbersetzer, die sich auch sonst um die vermittlung der isl\u00e4ndischen literatur verdient machen. das cover stammt von \u00fcmit kuzoluk. gedruckt wurde das buch in istanbul. dies ist ein sch\u00f6nes beispiel daf\u00fcr, wie menschen aus verschiedenen kulturen europas zusammenwirken k\u00f6nnen.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

da die autorin wesentliches zu sagen hat, kann sie in einer einfachen, klaren und direkten sprache schreiben, der auch die schlichte und feine buchgestaltung entspricht. ihre gedichte, zugleich sensibel und energisch, \u00e4u\u00dfern mit einem n\u00fcchternen ernst, dem man in den nordeurop\u00e4ischen literaturen vielfach begegnet, schmerz, zorn und emp\u00f6rung \u00fcber die finanzkrise vor 10 jahren, die in island zur staatskrise wurde und das land an den rand des ruins trieb, sowie die ursachen daf\u00fcr, die sie hinterfragt. ich stellte mir beim lesen ihres buches vor, wie sie susan sontag liest.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

der band, genau genommen ein flie\u00dfendes langgedicht, wenngleich in ein eingangskapitel und drei weitere teile untergliedert, mit gut 50 seiten l\u00e4nge, jeweils im original und deutsch, sowie ohne interpunktion, folgt gewi\u00df keiner freiheitsapologetik, sondern verteidigt die freiheit offensiv und kritisch. man k\u00f6nnte den buchtitel, bei dem mitzudenken ist, da\u00df die isl\u00e4nder den wert eines freien und unabh\u00e4ngigen lebens besonders sch\u00e4tzen, auch mit einem fragezeichen versehen, oder lesen. denn die finanzwirtschaftlichen verwerfungen machten das land extrem abh\u00e4ngig von finanzm\u00e4rkten, und damit unfreier. ideologen der freiheit meinen mit diesem begriff h\u00e4ufig eher einen ungebremsten egoismus und besch\u00e4digen die freiheit damit. denn mi\u00dfbr\u00e4uche der freiheit, denen wir, \u00f6ffentlich und privat, heute zunehmend begegnen, gef\u00e4hrden am ende, zumal wenn sie, zumindest indirekt, autorit\u00e4ren kr\u00e4ften argumente liefern und anh\u00e4nger zuf\u00fchren, nicht nur die positive freiheit, sondern die freiheit insgesamt.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

insbesondere jene, die freiheit mit ihrer macht und ihren privilegien verwechseln, m\u00fcssen kritisiert werden. die hasardeure, die durch ihr handeln die finanzkrise ausl\u00f6sten, waren indes auch getriebene, und somit eigentlich marionetten, ihrer eigenen systemgl\u00e4ubigkeit sowie von strukturen und mechanismen, die sie selber blo\u00df begrenzt durchschauen. eben deshalb ist nicht allein eine kritik von personen n\u00f6tig, sondern die analyse der, teils rationalen, teils irrationalen, energien, die das weltweite finanzwesen antreiben, und der damit verbundenen verhaltensweisen, sowie ein nachdenken \u00fcber wirksame gegenkr\u00e4fte, ohne die sich finanzkrisen wiederholen k\u00f6nnten.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

gute gedichte zu solch sachbezogenen problemen lassen sich gar nicht so leicht schreiben. umso bemerkenswerter finde ich, wie dies linda vilhj\u00e1lmsd\u00f3ttir gelang, indem sich der text, poetisch und sachlich genau, entlang seiner grundmotive entfaltet. das buch beginnt mit elementaren wahrnehmungen, die sie mit knappen worten benennt, wie allwiss in der \u00bb\u00c4lteren Edda\u00ab, licht und finsternis, himmel und erde, feuer und wasser, die in island den menschen noch n\u00e4her und gegenw\u00e4rtiger sind als anderswo. das nachfolgende erste kapitel beschreibt und reflektiert, nun etwas weniger verknappt, weil hier fakten mitzudenken waren, lebensformen, mit denen der mensch seine lebensgrundlagen zerst\u00f6rt, das zweite kapitel eindr\u00fccke einer reise nach jerusalem, also an einen knotenpunkt der weltreligionen, und damit der weltkulturen, aber auch der weltkonflikte, ehe die autorin im schlu\u00dfkapitel nach island zur\u00fcckkehrt.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

sie fragt nach dem richtigen ma\u00df, wenn sie schreibt: \u00bbwir haben \/ das wort vervielfacht \/ auf erden \/\/ vervielfacht die festungen \/ zwischen himmel und erde \/ vervielfacht gott \/\/ vervielfacht das lachen \/ das weinen den hass und die gier \/\/ vervielfacht alles \/ zwischen himmel und erde \/ alles au\u00dfer der g\u00fcte\u00ab und \u00bbwir haben die freiheit vervielfacht \/ uns selbst lebendig zu begraben \/\/ auf der hauswiese \/ daheim\u00ab. das wir, in dessen namen sie spricht, macht deutlich, da\u00df man f\u00fcr die l\u00f6sung menschheitlicher probleme und konflikte auch ein menschheitliches bewu\u00dftsein braucht, das noch ziemlich unterentwickelt ist. friedrich d\u00fcrrenmatt schrieb: \u00bbWas alle angeht, k\u00f6nnen nur alle l\u00f6sen.\u00ab und \u00bbJeder Versuch eines Einzelnen, f\u00fcr sich zu l\u00f6sen, was alle angeht, mu\u00df scheitern.\u00ab viele aber haben, von den beschleunigungen und ambivalenzen ihres fragmentierten lebensalltags gejagt und \u00fcberfordert, nicht einmal mehr eine ahnung vom ganzen.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

die hauswiese als lebensraum liegt in island, dem thule der antike, oft nahe der grenzen zwischen zivilisation und wildnis, die dort wegen der vergleichsweise unber\u00fchrten natur sichtbarer werden. die memoiren von halld\u00f3r laxness hei\u00dfen \u00bbAuf der Hauswiese\u00ab. wenn die autorin von der heimischen hauswiese ausgeht, meint sie zugleich die gesamte welt. und das ist im isl\u00e4ndischen angelegt. denn die worte f\u00fcr daheim und welt sind verwandt. heim bedeutet heim, nach hause, heima daheim, zu hause, heimili heim, wohnung, heimur welt, heims\u00e1lfa erdteil, kontinent, heimsr\u00edki weltreich, heimsborgari weltb\u00fcrger, kosmopolit, heimspeki philosophie, speki weisheit, heimsendir weltuntergang, apokalypse, das j\u00fcngste gericht. isl\u00e4ndisch t\u00fan = (haus)wiese, feld geh\u00f6rt zur gleichen wortwurzel wie schwedisch tunnland = fl\u00e4chenland, ein morgen, urspr\u00fcnglich eine umz\u00e4unte wiese, deutsch zaun und englisch town = stadt, gemeinde. einem gemeinsamen wortstamm zugeordnet werden auch altnordisch gar\u00f0r = zaun, gehege, hof, geh\u00f6ft, garten, isl\u00e4ndisch gar\u00f0ur = garten, wall sowie deutsch garten, tschechisch hrad = burg, schlo\u00df und russisch g\u00f3rod = stadt. isl\u00e4ndisch hags\u00e6ld = wohlstand \u00fcbersetze ich poetisch mit weidengl\u00fcck, siehe altnordisch hagi = weideplatz, eingehegtes st\u00fcck land, isl\u00e4ndisch hagi = weide, verwandt mit deutsch hag, hain, hecke, hegen, gehege, und s\u00e6la = gl\u00fcck, obwohl auch haga = ordnen, einrichten mitzudenken w\u00e4re, das auf viele lebensbereiche und f\u00e4higkeiten bezogen werden kann, bis hin zu hagm\u00e6ltur = dichterisch begabt, m\u00e6lskur = beredt, redegewandt. der hain war urspr\u00fcnglich ein umhegtes st\u00fcck land, in dem heidnische g\u00f6tter verehrt wurden, ein altar in freier natur.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

einer der besten filme zur thematik der finanzkrise, der subjektive und objektive faktoren zusammenschaut, ist der us-amerikanische film \u00bbArbitrage \u2013 Der Preis der Macht\u00ab von nicholas jarecki aus dem jahr 2012, wo ein hedgefonds-manager, gespielt von richard gere, kaltbl\u00fctig und distanziert, fast m\u00f6chte man sagen schlafwandlerisch, oder wie ein geist, schwebend, oder gleitend, und zugleich getrieben, oder automatenhaft, durch die parallelwelten der finanzwirtschaft und andere wirklichkeiten wandelt und dabei unheil anrichtet, das sein empfinden kaum noch zu erreichen scheint.\u00a0<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

ich schaute beim lesen des buchs von linda vilhj\u00e1lmsd\u00f3ttir nochmal nach, was ich, eher aphoristisch, zur finanzkrise notiert hatte: \u00bbjede verwertung ist immer auch eine entwertung.\u00ab, \u00bbdie welt der globalisierung bewertet ganze v\u00f6lker nach privatinteressen.\u00ab, \u00bbhistorisch betrachtet traten geldmechanismen vielfach an die stelle von kriegsmechanismen. dadurch konnten sich humanere umgangsformen entwickeln, die jedoch die grundkonflikte abh\u00e4ngiger menschen nicht beseitigt haben, weshalb dort, wo geld gewalt blo\u00df sublimiert ersetzt, die r\u00fcckkehr zu \u00fcberwunden geglaubten verhaltensweisen immer m\u00f6glich bleibt.\u00ab, \u00bbdie virtuellen gelder des 21. jahrhunderts gleichen gogols toten seelen.\u00ab, \u00bbgeld ist das hauptwerkzeug der kriminalit\u00e4t.\u00ab, \u00bbdie b\u00f6rsennachrichten, eine lektion in zynismus.\u00ab, \u00bbunterm diktat des geldes gilt das tote produkt als gutes produkt. denn was nicht bald veraltet und verbraucht ist, hemmt das kaufinteresse. bis der mensch, das momentan noch gr\u00f6\u00dfte hindernis f\u00fcr eine ungehemmt herrschende technokratie, von seinen apparaten und prothesen geistig und seelisch amputiert zur\u00fcckgelassen, selber zum perfekt austauschbaren produkt seiner produkte wird.\u00ab, \u00bbwer wirklich freie b\u00fcrger will, m\u00fc\u00dfte das geld, das weltweit gr\u00f6\u00dfte zwangsinstrument, eigentlich abschaffen.\u00ab, \u00bbin einer gesellschaft, die alles verwertet, ist es ehrenwert, nicht verwertbar zu sein.\u00ab und \u00bbvielleicht f\u00fchrt die zerst\u00f6rung des werts der lebendigen arbeit am ende zum zusammenbruch der verwertungssysteme.\u00ab<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

neben der finanzkrise thematisiert die autorin umweltsch\u00e4den und klimawandel und spricht von einem \u00bbErgebenheitsparadies\u00ab: \u00bbwas noch \u00fcbrig ist \/ wenn wir das gartentor ins schloss werfen \/ wird den raben und den hunden vorgeworfen \/ und der rest geht au\u00dferhalb der umz\u00e4unung auf den m\u00fcll \/\/ wo der abfall eines menschenlebens \/ in grammatischer rationalisierung endet \/ so dass desinfizierte m\u00fcllw\u00f6rter \u00fcbrig bleiben \/ wie entladung beseitigung vergrabung und vernichtung\u00ab.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

die sprachliche wegwerfmentalit\u00e4t entspricht der lebensrealen. je abgestumpfter und gleichg\u00fcltiger, und dadurch weniger einf\u00fchlend und staunend, das wirkliche benannt und wahrgenommen wird, umso leichter f\u00e4llt das wegwerfen. dingworte, die ein denken in worth\u00fclsen etablieren, sind sprachlicher ausdruck einer verdinglichung, und damit entfremdung, der menschen. wir haben somit zu fragen, inwieweit unser bewu\u00dftsein und unsere sprache den chancen und risiken der zukunft, also der kommenden zeit, noch entsprechen.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

\u00bbes wird als gegeben angesehen \/ dass die menschliche rasse zugrunde gehen wird \/\/ dass sie in k\u00fcrze in einer flut versinkt \/ oder verbrennt mit haut und haar\u00ab, schreibt linda vilhj\u00e1lmsd\u00f3ttir sarkastisch. der grill wird ihr zum sinnbild einer falschen lebensweise, die ressourcen unm\u00e4\u00dfig verbraucht. an einer stelle sagt sie: \u00bbhaben wir unseren nachwuchs \/ unbehelligt auf den \u00fcberflussgrill \/ gelegt\u00ab. das klingt fast kannibalisch. unbehelligt im sinne von ungest\u00f6rt w\u00e4re ja so schlecht nicht, sofern die kinder gro\u00df genug sind. wer jedoch auf den grill gelegt wurde, verbrennt wom\u00f6glich wirklich, oder liegt wie eine ware zum gebrauch da. derart k\u00f6nnen kinder in ein wohlstandsungl\u00fcck mit ungewissen aussichten geraten. vielleicht ist das grillen eine profane nachfolgeform einstiger opferfeuer. wer die natur au\u00dferhalb der umz\u00e4unung zerst\u00f6rt, wird am ende auch auf umz\u00e4untem land darunter leiden, oder gar zur opfergabe. dagegen ruft die lyrikerin g\u00fcte, w\u00fcrde und verantwortung auf, die nicht unbedingt zum verhaltenskanon des postmodernen menschen geh\u00f6ren. man k\u00f6nnte noch empathie, achtung, behutsamkeit, r\u00fccksichtnahme und voraussicht hinzuf\u00fcgen, dem menschlichen genauso wie der au\u00dfermenschlichen natur gegen\u00fcber, also werte, \u00fcber die viele kaum nachdenken oder die ihnen als unzeitgem\u00e4\u00df erscheinen.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

der klimawandel hat f\u00fcr island, wo inzwischen sogar bienenfresser leben, bunte v\u00f6gel, die aus s\u00fcdeuropa stammen, zun\u00e4chst nicht nur negative folgen. die erw\u00e4rmung verbessert die m\u00f6glichkeiten der landwirtschaft, so zum getreideanbau, und zu aufenthalten im freien, und lockt vermutlich auch mehr touristen an. andererseits lagern im eis der gletscher gro\u00dfe mengen kohlenstoff, die beim abtauen frei werden und, sofern ihn nicht pflanzen bei ihrer fotosynthese aufnehmen, als kohlendioxid in die atmosph\u00e4re gelangen, wodurch die temperaturen weiter steigen. ebenso kann der anstieg des meeresspiegels nicht im interesse der bewohner eines landes sein, dessen bev\u00f6lkerung zum gro\u00dfteil entlang der k\u00fcsten lebt. das buch, das eine poetische analyse und kritik egoistischer verhaltensweisen, des finanzkapitalismus und einer von einseitigen interessen, stichwort lobbyismus, gelenkten politik bietet, ist auch eine mahnende und aufr\u00fcttelnde rede an das isl\u00e4ndische volk. stellenweise wird mir der text beinahe zu sehr zur ansprache, was sich freilich inhaltlich begr\u00fcnden l\u00e4\u00dft.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

wir k\u00f6nnen nur hoffen, da\u00df \u00bbsich das ende der bewohnten welt \/ in einen strudel neuer \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0weltsicht wandelt\u00ab. das paradoxe dieser metapher zeigt, wie schwer das sein wird. m\u00fcssen menschen immer erst selber leiden, bevor sie aufwachen? das buch endet mit: \u00bbund gleiten tatenlos \/ \u00fcber das ultraviolette weltweiteweb \/ in der sp\u00e4t aufgekl\u00e4rten macht der v\u00e4ter \/\/ w\u00e4hrend die menschenkinder sich gew\u00f6hnen \/ an die stechende k\u00e4lte die brennende hitze \/ und den zunehmenden mangel \/ an luft.\u00ab \u00bbweltweiteweb\u00ab \u00fcbersetzt isl\u00e4ndisch veraldarvefinn, w\u00f6rtlich weltgewebe. auch texte sind ihrem wortursprung nach etwas gewebtes oder geflochtenes. veraldarsaga ist die weltgeschichte und saga mit deutsch sagen und sehen verwandt. es wird zeit, da\u00df die menschen die globalisierten gewebe ihrer welt erkennen, damit sie gemeinsam darauf einwirken k\u00f6nnen.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

aktuell denken immer noch zu wenige \u00fcber ihr haus und ihre wiese, ihren zaun und ihre stadt, ihr land und ihre interessengruppe hinaus. viele verwechseln zudem egoismus mit individualit\u00e4t. individuell leben bedeutet, eigene begabungen, intentionen, f\u00e4higkeiten und naturelle zu entwickeln. egoistisches handeln hingegen richtet sich h\u00e4ufig, bewu\u00dft oder unbewu\u00dft, gegen andere, zumindest in seinen auswirkungen, oder ignoriert die interessen anderer einfach, und kann dadurch r\u00fccksichtslos und verletzend sein. doch letzten endes f\u00fchrt jeder kranke und zynische traumzustand der selbstverliebtheit, also selbstbeschr\u00e4nkung, zu einem, entweder befreienden oder entsetzten, erwachen, und zwar individuell, kollektiv, gesellschaftlich und global.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

w\u00e4hrend meiner j\u00fcngsten lesungen wurde ich \u00f6fter gefragt, ob aphorismen wie \u00bbutopien sind ein ewiger kreuzzug der kinder.\u00ab, \u00bbbald wird die klimakatastrophe wetterreform hei\u00dfen.\u00ab, \u00bbder regenwald wird durch vernichtung kultiviert.\u00ab oder \u00bbder schlachthof ist die rache der menschen an ihrer eigenen herkunft.\u00ab durch die proteste von kindern und jugendlichen gegen den klimawandel und andere umwelts\u00fcnden angeregt wurden, worauf ich antwortete, diese gedanken seien einige jahre alt, und erg\u00e4nzte, wer selber denke und \u00fcber die tellerr\u00e4nder seiner gegenwart hinausschaue, k\u00f6nne manches voraussehen, das dann wirklich geschehe. wir wissen heute viel mehr \u00fcber gef\u00e4hrdungen der umwelt als noch vor 50 jahren. aber die umsetzung des wissens, das hei\u00dft der n\u00e4chste schritt, gelingt nicht schnell genug. der interdisziplin\u00e4re naturforscher alexander von humboldt wies bereits vor 200 jahren darauf hin, da\u00df die rodung des regenwaldes in brasilien verheerende folgen f\u00fcr das klima haben k\u00f6nne. die britische regierung gab ihm sp\u00e4ter keine genehmigung, nach indien zu reisen, weil sie bef\u00fcrchtete, er w\u00fcrde dort \u00e4hnliche vergehen der kolonialmacht aufdecken.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

kritisches engagement wird heute auch dadurch verhindert, da\u00df sich menschen im labyrinth und auf der rennbahn, oder in den laufr\u00e4dern, ihrer alltagsabl\u00e4ufe mit vielem konfrontiert sehen, das sie kaum noch \u00fcberblicken und einordnen, geschweige denn beeinflussen zu k\u00f6nnen glauben. siegfried kracauer schrieb schon vor 60 jahren: \u00bbDie Welt ist so komplex geworden, politisch und anderweitig, da\u00df sie sich nicht mehr vereinfachen l\u00e4\u00dft. Jede Wirkung scheint von ihren mannigfachen m\u00f6glichen Ursachen getrennt zu sein; jeder Versuch einer Synthese, eines vereinheitlichenden Bildes, erweist sich als unzureichend. Daher ein weitverbreitetes Gef\u00fchl der Ohnmacht angesichts von Einfl\u00fcssen, die unkontrollierbar sind, weil sie sich der Definition entziehen. Zweifellos leiden viele von uns, bewu\u00dft oder unbewu\u00dft, darunter, diesen Einfl\u00fcssen hilflos ausgesetzt zu sein.\u00ab bei friedrich d\u00fcrrenmatt erkl\u00e4rt augias: \u00bbEs ist eine schwere Zeit, in der man so wenig f\u00fcr die Welt zu tun vermag, aber dieses Wenige sollen wir wenigstens tun: das Eigene.\u00ab<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

jerusalem beschreibt linda vilhj\u00e1lmsd\u00f3ttir mit skepsis dem praktizierten religionstourismus gegen\u00fcber. die religi\u00f6sen st\u00e4tten dort sind f\u00fcr gl\u00e4ubige zwar unver\u00e4ndert orte der verhei\u00dfung. \u00a0sie als neutrale beobachterin bemerkt aber vor allem vorurteile und spaltungen unter den menschen, die bis zum religi\u00f6sen und nationalistischen fanatismus reichen, und weist etwa auf die chancenungleichheit zwischen israelis und pal\u00e4stinensern sowie m\u00e4nnern und frauen hin. \u00bbhier hat sich die wut in sinn und seele eingenistet \/ und die front verl\u00e4uft mitten durch das t\u00e4gliche leben \/ \u00fcber stra\u00dfen und stiegen durch schulen und heime durch flure \/ und h\u00e4userstuben durch die erinnerungen von opa und oma \/ gedanken von papa und mama durch die brust eines jeden kinds \/ hinunter in das grabgew\u00f6lbe aus dem sie als echo widerhallt\u00ab. der blick zur\u00fcck versch\u00e4rft und legitimiert so ha\u00df und gewalt, und umgekehrt. da w\u00e4re wohl, um aus diesem teufelskreis herauszukommen, ein neuen schub an modernit\u00e4t und vernunft n\u00f6tig, ohne den es keinen gerechten frieden geben wird. oder ist das zu westundnordeurop\u00e4isch gedacht?<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

manche meinen, zu hoffen, da\u00df monotheistische religionen, die sich traditionell am jenseits orientieren, die irdische welt retten k\u00f6nnten, sei wom\u00f6glich eine paradoxe vorstellung. bei d\u00fcrrenmatt, dem sohn eines pfarrers, sagt napoleon: \u00bbWer an eine unsterbliche Seele glaubt, f\u00fcr den ist der Weltuntergang nicht sonderlich schlimm.\u00ab dennoch wird auch ein religi\u00f6s grundierter idealismus gebraucht, der sogar daf\u00fcr empf\u00e4ngliche atheisten anregen und motivieren kann, zumal man in zeiten, wo viele menschen ihr vertrauen in institutionen und autorit\u00e4ten verlieren, die wirksamkeit der religion ohnehin weniger von gott und glauben abh\u00e4ngig machen sollte. \u00bbAltes Testament\u00ab und \u00bbNeues Testament\u00ab kritisieren die habsucht, die seelen vergiftet, genauso wie antike philosophen und dichter. und die \u00bb\u00c4ltere Edda\u00ab kennt ebenfalls das verfluchte gold.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

mit ihrer fr\u00fchen bewahrung und aufzeichnung heidnischer \u00fcberlieferungen, die sie mit den iren verbindet, lagen die isl\u00e4nder schon nicht verkehrt. der polytheismus entspricht der individualisierten modernen wirklichkeit mehr als der monotheismus. die koexistenz von heidnischem und christlichem erbe konnte ein gesp\u00fcr f\u00fcr die relativit\u00e4t des glaubens schaffen und damit toleranz f\u00f6rdern und fanatismus entgegenwirken. dadurch konnten auch die elfen \u00fcberleben, die nordgermanisch am urspr\u00fcnglichsten \u00fcberliefert blieben, in nordeuropa ganz heidnisch mit aufgel\u00f6sten haaren tanzen und zugleich in isl\u00e4ndischen m\u00e4rchen sogar eigene pfarrer haben. die k\u00fcnstlerisch, handwerklich, geologisch und prophetisch begabten deutschen zwerge hingegen, \u00fcberlebende der steinbronzeundeisenzeit, wurden alle vertrieben, unter anderem vom bergbau und vom glockenl\u00e4uten, und durch die degeneriert protzenden gartenzwerge in den kleing\u00e4rten der kleinb\u00fcrger ersetzt. immerhin haben einige der deutschen romantiker, so e.t.a. hoffmann, versucht, elfen und feen, die, christlich d\u00e4monisiert, zu hexen geworden waren, wieder zur\u00fcckzuverwandeln.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

der zwerg alwiss, der allwissende, sagt: \u00bbUnter der Erde wohne ich, unter dem Stein habe ich meine St\u00e4tte.\u00ab und das ist in island bis heute allgemeinwissen. von zwergen und elfen kann der mensch lernen, die natur zu achten. die g\u00f6tterparodien der \u00bb\u00c4lteren Edda\u00ab, loki immer mittendrin, die snorri sturluson aufgriff, enthalten indes, und zwar selbst dann, wenn sie in der \u00fcbergangszeit von der heidnischen zur christlichen religion entstanden sind, indem sie die g\u00f6tterwelt infrage stellen, wie jene bei aristophanes und lukian, eine untergr\u00fcndige tendenz in richtung atheismus, der in seinen egoistischen und technokratischen auspr\u00e4gungen neue gef\u00e4hrdungen schuf.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

bei aller notwendigen kritik wollen wir nicht vergessen, da\u00df sich island seit seiner unabh\u00e4ngigkeit 1944 erstaunlich entwickelt hat. die lebensbedingungen sind mit den \u00e4rmlichen von vor hundert jahren, die halld\u00f3r laxness beschrieb, kaum mehr vergleichbar, allein wenn man an die ver\u00e4nderte ern\u00e4hrung denkt, ja island gilt als eines der l\u00e4nder mit der h\u00f6chsten lebensqualit\u00e4t. das verleiht der kritischen sicht auf zivilisatorischer fehlentwicklungen, die zeitgleich stattfinden und heute \u00e4rmeren v\u00f6lkern vermutlich noch bevorstehen, umso mehr bedeutung.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

die lekt\u00fcre des buches regte mich an, nochmal \u00fcber die isl\u00e4ndische sprache nachzudenken, die \u00a0den worturspr\u00fcngen, und damit dem sinnlichen wahrnehmen und bildhaften denken, noch n\u00e4her ist, was der literatur, und gerade der lyrik, zugute kommt, indem nicht allein durch die wortpr\u00e4gungen der skalden, sondern ebenso viele umgangssprachliche worte, die kenningen \u00e4hneln, metaphorische bausteine reichlich vorgepr\u00e4gt sind, die man dann nat\u00fcrlich kreativ anwenden mu\u00df. das selbstvertrauen isl\u00e4ndischer schriftsteller basiert, neben der qualit\u00e4t ihrer b\u00fccher, nicht unerheblich auf dem bewu\u00dftsein dieser traditionen.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

mein isl\u00e4ndisch-w\u00f6rterbuch, das ich seit \u00fcber 25 jahren habe, lag beim lesen des hier besprochenen bandes immer neben mir. wenn ich die etymologie eines deutschen worts erkunde, schaue ich stets auch nach verwandten isl\u00e4ndischen worten. schlie\u00dflich kommt, wer ins isl\u00e4ndische eintaucht, urspr\u00fcngen des deutschen nahe. die begegnung mit isl\u00e4ndischen worten ist daher wie eine wiedererkennende begegnung mit eigenen vorfahren. ich nannte die isl\u00e4ndischen worte, die ein weltkulturerbe sind, einmal die gal\u00e1pagos-echsen der europ\u00e4ischen w\u00f6rter und zitiere sie mitunter in essays oder rezensionen, wie zuletzt leiksk\u00f3li, w\u00f6rtlich spielschule, f\u00fcr kindergarten. in einem vortrag \u00fcbers \u00bbBauhaus\u00ab in dessau verwies ich auf die verwandtschaft der worte haus und haut, das haus birgt und sch\u00fctzt seine bewohner wie die haut den k\u00f6rper, und nannte, neben verwandten deutschen worten wie hode, hose, hort, h\u00fctte, scheune und schote, isl\u00e4ndisch sk\u00f3r = schuh, sk\u00far = schuppen und skurn = eierschale, nu\u00dfschale. alle diese worte bezeichnen etwas bedecktes und bedeckendes, umh\u00fclltes und umh\u00fcllendes, geborgenes und bergendes, verborgenes und verbergendes. landschaften sind sozusagen die h\u00e4ute der natur, die genauso gesch\u00fctzt werden m\u00fcssen wie die k\u00f6rper der menschen.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

als ich vor 20 jahren per mitfahrgelegenheit von magdeburg zu einer lesung nach d\u00fcsseldorf fuhr, stiegen in braunschweig zwei junge isl\u00e4nder hinzu, die dort studierten und nach k\u00f6ln wollten. beide sprachen gut deutsch und erkl\u00e4rten mir einige worte und st\u00e4dtenamen genauer, nach denen ich sie fragte. als ich den film \u00bbIngal\u00f3\u00ab, deutsch \u00bbIngalo im gr\u00fcnen Meer\u00ab, von \u00e1sd\u00eds thoroddsen aus dem jahr 1992 erw\u00e4hnte und vor allem die darstellerin der ingal\u00f3, s\u00f3lveig arnarsd\u00f3ttir, die seither auch an deutschen theatern und in deutschen filmen spielt, hervorhob, sagte der eine, das sei seine tante. die fr\u00fchere isl\u00e4ndische pr\u00e4sidentin vigd\u00eds finnbogad\u00f3ttir berichtete in einem dokumentarfilm \u00fcber island, f\u00fcr den sie befragt wurde, da\u00df sie praktisch in jedem isl\u00e4ndischen ort, den sie besuchte, menschen begegnete, sie ihr erz\u00e4hlten, wie und durch wen sie mit ihr verwandt seien. mit den studenten sprach ich dann auch \u00fcber halld\u00f3r laxness und sagte, da\u00df mir sein roman \u00bbKristnihald undir J\u00f6kli\u00ab, also \u00bbSeelsorge am Gletscher\u00ab, wegen der weltweisen ironie darin besonders gefalle. gu\u00f0n\u00fd halld\u00f3rsd\u00f3ttir, eine tochter des meisters, hat dieses buch unterm titel \u00bbAm Gletscher\u00ab \u00fcberzeugend verfilmt.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

die tochter von gu\u00f0n\u00fd halld\u00f3rsd\u00f3ttir, au\u00f0ur j\u00f3nsd\u00f3ttir, wiederum, die ich j\u00fcngst im rundfunk h\u00f6rte, ist inzwischen ebenfalls eine international bekannte schriftstellerin. au\u00f0ur bedeutet, gegensinn der urworte, zugleich reichtum und verm\u00f6gen sowie leer und \u00f6de. auf island gibt es bei inzwischen \u00fcber 350000 einwohnern aktuell siebzig schriftsteller. vigd\u00eds finnbogad\u00f3ttir antwortete in besagtem dokumentarfilm auf die frage, weshalb begabungen in island besser gef\u00f6rdert werden als anderswo: \u00bbWeil wir so wenige sind.\u00ab regierungen kleinerer v\u00f6lker unterst\u00fctzen ihre kultur insgesamt mehr, wohl da sie wichtiger f\u00fcr die identit\u00e4t des landes und ihrer bewohner ist. gr\u00f6\u00dfere v\u00f6lker vergeuden ihre talente eher. inseln bringen zudem oft besonders viele originale hervor. im isl\u00e4ndischen kulturleben f\u00e4llt \u00fcberdies der hohe frauenanteil auf, der ja ganz nat\u00fcrlich ist.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

au\u00dferdem hat island, abgesehen von kleinen spezialeinheiten, keine armee. wenn es eine h\u00e4tte, w\u00e4ren die zwerge und elfen, und diese wohlwollend ironische bemerkung sei zum schlu\u00df erlaubt, vermutlich ausdr\u00fccklich vom wehrdienst befreit. psychologisch und soziologisch w\u00e4re interessant, welche \u00e4ngste, dem\u00fctigungen, besch\u00e4digungen und deformationen jungen m\u00e4nnern, die in keiner armee dienen m\u00fcssen, erspart bleiben, und wie dies auf die gesellschaft insgesant wirkt. von island k\u00f6nnten somit in einer durch egoismus, umweltsch\u00e4den, soziale kluften und gewalt bedrohten welt auch hoffnungen und ermutigungen f\u00fcr andere l\u00e4nder ausgehen.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

\u00a0<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

***<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

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\"\"<\/figure>\r\n<\/div>\r\n\r\n\r\n\r\n

Freiheit<\/strong>, Gedichte von Linda Vilhj\u00e1lmsd\u00f3ttir aus dem Isl\u00e4ndischen \u00fcbertragen von J\u00f3n Thor G\u00edslason und Wolfgang Schiffer. ELIF VERLAG Nettetal, 2018<\/p>\r\n

Weiterf\u00fchrend \u2192<\/h5>\r\n

Poesie ist das identit\u00e4tsstiftende Element der Kultur, KUNOs poetologische Positionsbestimmung<\/a>.<\/p>\r\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

der band \u00bbFreiheit\u00ab von linda vilhj\u00e1lmsd\u00f3ttir, geboren 1958, die auch theaterst\u00fccke und einen roman schrieb, erschien 2015 isl\u00e4ndisch. es ist ihr siebenter lyrikband seit 1990 und der dritte ins deutsche \u00fcbertragene. die nachdichtung besorgten j\u00f3n thor g\u00edslason, maler, zeichner, \u00fcbersetzer,…<\/p>\n

Read more →<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":36,"featured_media":56782,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[94,2349,2350,1605],"class_list":["post-56779","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-literatur","tag-holger-benkel","tag-jon-thor-gislason","tag-linda-vilhjalmsdottir","tag-wolfgang-schiffer"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.editiondaslabor.de\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/56779","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.editiondaslabor.de\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.editiondaslabor.de\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.editiondaslabor.de\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/36"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.editiondaslabor.de\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=56779"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/www.editiondaslabor.de\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/56779\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.editiondaslabor.de\/blog\/wp-json\/"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.editiondaslabor.de\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=56779"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.editiondaslabor.de\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=56779"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.editiondaslabor.de\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=56779"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}