Steinlupe, K\u00fcnstlerbuch von Haimo Hieronymus, 1998<\/p><\/div>\n
kuno schrieb: \u00bbDer Buchk\u00fcnstler Hieronymus bet\u00e4tigt sich k\u00fcnstlerisch vielf\u00e4ltig in der Malerei wie der Zeichnung, er erstellt Objekte, Holzschnitte, Radierungen, Collagen und publiziert K\u00fcnstlerb\u00fccher.\u00ab, \u00bbDie kr\u00e4ftig-bunten Farben der strahlenden Konsumwelt sind einem gebrochenen Farbspektrum gewichen, ihr Auftrag zeigt sich bewusst unvollkommen, die Botschaften werden der Frage w\u00fcrdig, fragw\u00fcrdig. Er nutzt die Besonderheiten des Materials, die Lichtf\u00fchrungen, etwa von Schellack und Bienenwachs, diese erzeugen ein untergr\u00fcndiges Leuchten, nicht fassbar, raumgreifend, so muss der Betrachter mit den Blicken, wegen der st\u00f6renden Lichtreflexe, aber auch k\u00f6rperlich, die fragmentarischen Agglomerate erwandern.\u00ab, \u00bbSieht man genauer hin, st\u00f6\u00dft man auf Bl\u00e4tter, die mehrmals bedruckt wurden. Man kann unter den obersten Schichten die fr\u00fcheren sehen, man soll es sogar. Haimo Hieronymus macht den Arbeitsvorgang sichtbar und multipliziert den Augenblick.\u00ab und \u00bbAlles, was vorher war, unter einer einzigen glatten Oberfl\u00e4che verschwinden zu lassen, w\u00fcrde ihm wahrscheinlich vorkommen wie ein Verrat am sch\u00f6pferischen Proze\u00df.\u00ab damit w\u00e4re wichtiges gesagt.<\/p>\n
indem hieronymus beim malen kreative prozesse gestaltet und abbildet, wird beim betrachter die f\u00e4higkeit angeregt und herausgefordert, \u00fcber die entstehung von kunst, und damit ihren inneren kern, nachzudenken. auch die verletzung der oberfl\u00e4che kann wesentliches zum vorschein bringen. mitunter sind verwundete strukturen sogar die originellsten. \u00bbNur eine verletzte Auster produziert eine Perle: Kunst.\u00ab, erkl\u00e4rt hagedorn. a.j. weigoni reflektiert in seinen gedichten, die das kunstbuch Partiale<\/a> enth\u00e4lt, \u00e4hnlich vielschichtige und mehrdeutige zusammenh\u00e4nge, um dahinter zu kommen, postuliert: \u00bbPhysiognomiker der Dingwelt werden\u00ab und konstatiert: \u00bbdas Bewusstsein gaukelt \/ freie Willensentscheidungen vor.\u00ab (jeweils \u00bbLebenswissenschaften\u00ab).<\/p>\n ich versuchte zun\u00e4chst, herauszufinden, wer und was haimo hieronymus k\u00fcnstlerisch gepr\u00e4gt hat. und dabei fielen mir namen ein wie joan m\u00edro, henri matisse, paul klee, lyonel feyninger, gustav klimt, antonio gaud\u00ed, gerhard richter oder sigmar polke, bei denen er anleihen genommen haben k\u00f6nnte. pr\u00e4sentationen seiner kunst f\u00fchrten ihn in diverse galerien und andere ausstellungsr\u00e4ume in nordrhein-westfalen sowie nach berlin, dresden, hannover, \u00f6sterreich, frankreich, schweden und in die Niederlande.<\/p>\n Schablonendruck mit Acrylfarbe auf schwarzem Buchkarton. Auflage 100 Exemplare.<\/p><\/div>\n das kunstbuch Partiale<\/a> enth\u00e4lt arbeiten aus den jahren 2014 und 2015, die auch etwas serielles haben. j.c. albers schrieb in der Einleitung<\/a>\u00ab: \u00bbDas Adjektiv partial als seltenere Nebenform von partiell verweist auf einen Teil-, Teilmengen oder bruchst\u00fcckhaften Charakter. Und genau das ist es, was wir in den vielen bunten Einzelbildern erkennen: Teile, Strukturen und Fragmente, ein Mosaik unserer Alltagswelt.\u00ab partial und partiell sind verwandt mit lateinisch pars = teil, anteil, seite, particula = teilchen, st\u00fcckchen, mittellateinisch partialis = einzeln, aufgeteilt, individuell, sp\u00e4tlateinisch parti\u0101lis = (an)teilig, teilweise vorhanden, italienisch in particolare = besonders und franz\u00f6sisch partial = parteiisch.<\/p>\n manche der bilder, wie \u00bbPartial\u00ab, haben die leuchtkraft von glasmalerei. man findet nat\u00fcrliche strukturen, so muster aus der welt der pflanzen und insekten, etwa bl\u00fcten, fr\u00fcchte und bienenwaben, daneben stoffe, tapeten und schattenfiguren, also strukturreiche motive, sowie architektonische formen, darunter auch strenge, symmetrische. das bild \u00bbP15\u00ab zeigt einen schmetterlingsfl\u00fcgel, \u00bbP23\u00ab einen k\u00e4ferr\u00fccken. \u00bbP 22\u00ab bildet eine totenhand nach, die wie eine kette aus kn\u00f6chernen gliedern oder st\u00e4ben zusammengesetzt scheint, w\u00e4hrend \u00bbP33\u00ab fingerabdr\u00fccke erkennen l\u00e4\u00dft. so lassen sich realit\u00e4ten ph\u00e4nomenologisch betrachten. knochen, aus denen sich das leben in den mythen vieler v\u00f6lker erneuern kann, enthalten lebenssubstanz. fingerabdr\u00fccke dienen mehr kriminalistischen zwecken.<\/p>\n in Partiale<\/a> werden formentypen verschiedener kulturepochen und lebensbereiche sowie unterschiedliche blickwinkel inund\u00fcbereinander geschoben. durch die perspektive bekommen manche der bilder etwas r\u00e4umliches. teils formieren sie sich zu feldern, die auch bedeutungsfelder sein k\u00f6nnen. \u00e4hnlich gef\u00e4cherte formen und strukturen findet man bereits im katalog Dialog<\/a> von 2000 mit arbeiten von peter meilchen und haimo hieronymus. verwiesen sei hier etwa auf die \u00bbSkyscape\u00ab-reihe sowie \u00bbLandscape\u00ab und \u00bbSo gesehen weit\u00ab. die denkstrukturen des vorworts<\/a> von juliane rogge zu \u00bbAlphabetikon\u00ab k\u00f6nnte man ebenfalls geradezu r\u00e4umlich und bildhaft darstellen, etwa im f\u00e4cherartigen ineinandergreifen der gedanken. zugleich entwickeln auch minimalistische formen ihre eigene stringenz.<\/p>\n aus: Alphabetikon<\/p><\/div>\n viele der muster in beiden k\u00fcnstlerb\u00fcchern sind dekorativ. \u00bbFigur\u00ab aus Alphabetikon<\/a> zeigt posen. in \u00bbOrnament\u00ab wird der k\u00f6rper eines aktes hervorgehoben. ornament ist mit ornat verwandt, figur mit fiktion, finte und fingieren, siehe lateinisch fingere, das, au\u00dfer formen, gestalten, darstellen, ausbilden und erinnern, auch dressieren meint. fictor hie\u00df neben dem bildhauer der l\u00fcgenmeister. \u00bbDekor\u00ab assoziiert jugendstil-figuren sowie \u00fcberg\u00e4nge zwischen kunst und tapete. lateinisch decor\u0101re bedeutet zieren, schm\u00fccken, ehren, verherrlichen, decor anstand, anmut, liebreiz, zier(de), schmuck, franz\u00f6sisch d\u00e9cor ausstattung, zierrat, dekor, b\u00fchnenbild, kulisse(n), rahmen, d\u00e9corum etikette. raumausstatter und b\u00fchnengestalter hei\u00dfen dekorateur. das wort tapete bezeichnete urspr\u00fcnglich farbige decken f\u00fcr tische und betten sowie wandbehang und bodenbelag. franz\u00f6sisch tapisserie meint wandbehang, wandteppich, gobelin. teppich und tapete sind verwandte worte. ursprung ist lateinisch tap\u0113te = teppich, decke, sp\u00e4tlateinisch wandteppich, tapete, das wohl aus dem persischen stammt.<\/p>\n zugleich hinterfragt der k\u00fcnstler das dekorative in verwandlungen und variationen, die das allzu gef\u00e4llige strukturell aufl\u00f6sen. beide tendenzen, das effektvolle und dessen aufhebung im reflexiven, scheinen aber auch miteinander zu k\u00e4mpfen. das bild \u00bbTheater\u00ab k\u00f6nnte sagen, da\u00df theaterspiel offenbarung aus der verh\u00fcllung sei. die entwertungen der k\u00fcnste im \u00f6ffentlichen raum k\u00f6nnen chancen f\u00fcr die autonomie der k\u00fcnstler sein, wenn das subtile als tiefenschicht die plakativen vordergr\u00fcnde unterwandert.<\/p>\n kuno wies darauf hin, da\u00df sich auf den leinw\u00e4nden, pappen und papieren von haimo hieronymus, der germanistik und bildende kunst studiert hat, schon seit jahren sprache, w\u00f6rter und buchstaben finden. \u00bbAlphabetikon\u00ab, das als bilderlexikon konzipiert ist, ersp\u00fcrt spuren von zusammenh\u00e4ngen zwischen sprache und bild. der titel der serie, die 2014 in der werkstattgalerie \u00bbDer Bogen\u00ab neheim ausgestellt wurde, vereint das sp\u00e4tundkirchenlateinische alphab\u0113tum, das die griechischen buchstaben alpha und beta verbindet, mit dem byzantinisch griechischen eik\u00f3na = bild, abbild, bildzeichen und russischen ik\u00f3na = bildnis, standbild, heiligenbild, also das sprachliche und gedankliche mit dem bildhaften und symbolischen. in diesem spannungsfeld bewegen sich die arbeiten, die assoziativ deutungen von sprache in bildern und bildern in der sprache sind. buchstabenmagie findet man in verschiedenen religionen bei der bezeichnung und anrufung des gottesnamens.<\/p>\n in einem gespr\u00e4ch sagte hieronymus: \u00bbBild und Text gehen hier ganz offensichtlich eine Verbindung ein, die nicht zu trennen ist. Aus der Mischung wird eine Legierung. Dadurch erhalten beide Seiten neue Eigenschaften, die uns eben auch neue Gedanken erm\u00f6glichen. Ich habe mir die Frage gestellt, in welcher Weise W\u00f6rter unsere Wahrnehmungen beeinflussen.\u00ab und \u00bbTats\u00e4chlich ist es mit dem Alphabetikon m\u00f6glich, \u00fcber die Ecken und Kanten unserer festgef\u00fcgten Gedanken zu neuen semantischen Horizonten aufzubrechen. Ich brauche es nur noch aus dem Kopf zu fischen.\u00ab<\/p>\n dies bezeichnet einen analytischen und reflektierenden ansatz, der zugleich spielerisch wahrgenommen wird. maurice merleau-ponty vermerkte, reflexion sei nur dann wahrhaft reflexion, wenn sie \u00bbsich selbst als Reflexion-auf-Unreflektiertes erkennt, und folglich als Wandlung der Struktur unserer Existenz.\u00ab das reflexive denken ist vielleicht das wichtigste erbe der aufkl\u00e4rung, und der kritik derselben, weil es sich immer wieder neu anwenden l\u00e4\u00dft, w\u00e4hrend systeme, geistige und religi\u00f6se wie politische und kulturelle, vergehen. der europ\u00e4ische geist will reflektieren. und das sollte so bleiben, zumal es vor groben weltbildern sch\u00fctzen kann. freilich besteht auch die gefahr, da\u00df man etwas zerreflektiert und vor lauter deutungsnuancen, die als spiegelbilder das original \u00fcberblenden, das inhaltsganze und wesentliche aus dem blick verliert. \u00bbAuge\u00ab l\u00e4\u00dft an einen g\u00f6ttlichen blick hinter einem wolkenhimmel aus papier denken. vielleicht bezeichnet dies verschleierungen im menschlichen bewu\u00dftsein. in \u00bbWelle\u00ab bilden wellen, womit funkwellen gemeint sein k\u00f6nnten, gitter wie in einem gef\u00e4ngnis. gedankengitter im kopf verhindern h\u00e4ufig, da\u00df man die wirklichkeit unmittelbar erblickt.<\/p>\n in Alphabetikon<\/a> fallen zudem die k\u00fchl wirkenden lippen in den gesichtern der kinderfiguren auf, die insgesamt einen vereinsamten und verh\u00e4rteten eindruck machen. wom\u00f6glich umschreibt dies wohlstandsungl\u00fcck. die strenge der kleidung und der frisuren deuten indes darauf hin, da\u00df diese kinder aus fr\u00fcherer jahrzehnten oder jahrhunderten kommen, also \u00bbvertraute Fremde\u00ab (hagedorn) sind. in \u00bbNatur\u00ab kontrastiert ein fr\u00fchlingshaftes pflanzliches wuchern mit dem strengen scheitel eines jungen, der an ordnungsmacht gemahnt. \u00bbElektro\u00ab zeigt eine marketingartig anmutende symmetrische welt mit einsamem kind und geisterhaftem gesicht, \u00bbMetro\u00ab, das metropolis anklingen l\u00e4\u00dft, eine zugleich selbstbewu\u00dft und n\u00fcchtern schauende junge nackte frau neben einem kind, vielleicht sie selbst einige jahre zuvor, in einer atmosph\u00e4re der sachlichkeit, \u00bbLabor\u00ab ein kindlich puppenhaftes m\u00e4dchen oder gar ein kind als ergebnis eines laborversuchs, \u00bbRetro\u00ab einen jugendlichen nackten jungen mit einem hund, der k\u00fcnstlich anmutet. etwas reflektiert retrospektives haben viele dieser bilder. dabei steht mehr die betrachtung als die r\u00fcckkehr im mittelpunkt, also das gegenteil von nostalgie, wobei franz\u00f6sisch retour auch heimkehr und zuflucht bedeutet.<\/p>\n <\/p>\n ***<\/p>\n Partiale<\/b>, Katalog von <\/i>Haimo Hieronymus. Gedichte von A.J. Weigoni. Edition das Labor 2016.<\/p>\n Alphabetikon<\/b>, Katalog von Haimo Hieronymus, 2014.<\/p>\n Zyklop I,<\/b> Fotobuch von Haimo Hieronymus, Edition Das Labor, 2018.<\/p>\n Zyklop_Detail<\/p><\/div>\n Zyklop I<\/i> ist mit einer partikularen Sichtweise eine ebenso wunderbare, wie irritierende Erfahrung. Das eine ist nicht vom anderen zu trennen, denn Haimo Hieronymus will unbestreitbar Sch\u00f6nheit schaffen und er will hier nicht weniger als von allem erz\u00e4hlen: Vom Gro\u00dfen, Ganzen, vom Kosmos, von der Sch\u00f6pfung. Gar vom Leben selbst, indem er in die Vollen greift, ohne Angst, etwas falsch zu machen. Kunst erkennt man daran, da\u00df sie das Ewige sichtbar macht, Bilder werden zu einem idealen Erkenntnismedium. Zyklop I<\/i> ist ein sakrales Kunstprojekt ohne religi\u00f6se Dogmen.<\/p>\n Anfragen zu Zyklop I<\/i> und den bibliophilen Kostbarkeiten \u00fcber die Werkstattgalerie Der Bogen, Tel. 0173 7276421<\/p>\n W<\/strong>eiterf\u00fchrend \u2192<\/strong> Zum Thema K\u00fcnstlerb\u00fccher finden Sie hier einen Essay<\/a> sowie einen Artikel<\/a> von J.C. Albers. Vertiefend auch das Kollegengespr\u00e4ch<\/a> mit Haimo Hieronymus.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" haimo hieronymus betont die unersetzlichen merkmale sinnlich fa\u00dfbarer kunst, wenn er sagt: \u00bbUnsere derzeitige Medienindustrie hat bei aller Umstellung einen Faktor untersch\u00e4tzt, den die alten Medien Buch und Schallplatte haben: das Haptische. Es finden sich immer wieder Menschen, die sich…<\/p>\n![\"\"](\"http:\/\/www.editiondaslabor.de\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/Zyklop_Detail.jpg\")
<\/a>