{"id":43079,"date":"2017-07-13T00:01:17","date_gmt":"2017-07-12T22:01:17","guid":{"rendered":"http:\/\/www.editiondaslabor.de\/blog\/?p=43079"},"modified":"2022-04-02T06:54:42","modified_gmt":"2022-04-02T04:54:42","slug":"von-der-phaenomenologie-der-sinne","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.editiondaslabor.de\/blog\/2017\/07\/13\/von-der-phaenomenologie-der-sinne\/","title":{"rendered":"Von der Ph\u00e4nomenologie der Sinne"},"content":{"rendered":"

\u00a0<\/span><\/b><\/p>\n

Auch der letzte Band der insgesamt sechs B\u00e4nde, die der norwegische Romancier bei Luchterhand 2016\/17 publiziert, ist von einer vielschichtigen Auseinandersetzung des Ich-Erz\u00e4hlers Karl Ove mit seiner Realit\u00e4t gepr\u00e4gt. Es ist eine Realit\u00e4t, deren Wahrnehmung einer besonderen narrativen Betrachtung ausgesetzt ist. Auf der Suche nach einer Definition des Sinns unterscheidet der Erz\u00e4hler zwischen sinnloser und sinnhafter Welt. Sinnlosigkeit nehme auch der Freiheit ihren Sinn, Sinnhaftigkeit entstehe, wenn man den Blick auf etwas hefte, wobei \u201eder Blick [\u2026] das Wesentliche [ist], nicht das, was er sieht.\u201c (S. 413). Mehr noch: \u201eDer Blick l\u00e4sst das \u00c4u\u00dfere zum Inneren werden, aber da das \u00c4u\u00dfere f\u00fcr den Blick das \u00c4u\u00dfere bleibt, [\u2026], glaubt er h\u00e4ufig, dass die Bedeutung, die er sieht, zu dem Ding oder dem Ph\u00e4nomen geh\u00f6rt, das er dann verdammt, erh\u00f6ht und dem er sich gleichg\u00fcltig gegen\u00fcber verh\u00e4lt.\u201c In diesem st\u00e4ndig ablaufenden Prozess \u201everstehe\u201c der Blick nicht, \u201edass es etwas an sich ist, das er verdammt, erh\u00f6ht oder dem er sich gleichg\u00fcltig gegen\u00fcber verh\u00e4lt.\u201c (S. 413)<\/p>\n

Je l\u00e4nger sich der Leser diesen erkenntnisleitenden, von der Ph\u00e4nomenologie der Sinne gesteuerten \u00dcberlegungen hingibt, desto deutlicher wird ihm die Zielsetzung seines narrativen Verfahrens. Karl Ove hat einen umfangreichen Roman \u00fcber seine engste Verwandtschaft publiziert, in dem sein gerade gestorbener Vater die entscheidende Rolle inmitten seiner Sippschaft spielt. Doch auch die noch lebenden Personen aus der unmittelbaren Nachbarschaft sind der Gegenstand ungeschminkter Betrachtung, weil Karl Ove sie bei ihrem b\u00fcrgerlichen Namen nennt, ein schriftstellerisches Verfahren, das f\u00fcr ihn mit banger Erwartung vor den Reaktionen der handelnden Personen verbunden ist.<\/p>\n

Die zweite gro\u00dfe Passage des Roman-Essays \u201aDer Name und die Zahl\u2018 setzt mit der Bewertung eines anonymen Briefs ein, den der Ich-Erz\u00e4hler erhalten hat. Er nimmt ihn zum Anlass, um \u00fcber die Macht des Namens zu reflektieren: \u201eWenn ich die Namen der Menschen sehe, mit denen ich aufgewachsen bin, werden dadurch nicht nur die gesamte Landschaft und all die Tage und Abende [\u2026], wieder lebendig, sondern auch, wer sie waren.\u201c (S. 442) Die folgenden weitschweifenden Betrachtungen m\u00fcnden auf literarhistorischem Terrain, auf dem der Autor die Funktion des Namens in den Werken der Weltliteratur beleuchtet. Diese Beobachtungen enden in der Feststellung, dass der b\u00fcrgerliche Realismus (Thomas Mann) des fr\u00fchen 20. Jahrhunderts im Gegensatz zur fiktionalen Literatur des sp\u00e4ten 20. Jahrhunderts die Namen der Protagonisten kaum noch verwende oder an deren Stelle sogar nur noch metaphorische Konstrukte benutze. An diese literaturwissenschaftlichen Betrachtungen schlie\u00dfen sich lange Reflexionen \u00fcber die Produktion und Rezeption von Lyrik in der abendl\u00e4ndischen Kulturgeschichte an. Solche Er\u00f6rterungen m\u00f6gen f\u00fcr das Fachpublikum spannend sein, bei einem \u201enormalen\u201c Leser hingegen, falls er sich bis zur Seite 500 \u201edurchgek\u00e4mpft\u201c haben sollte, rufen solche Feststellungen sicherlich nur Desinteresse hervor. Wer dennoch der \u201eMarschroute\u201c des unerm\u00fcdlichen Autors folgt, der wird in die mystischen Tiefen der antiken griechischen Literatur gelockt, wo er mit dem breiten Assoziationsfeld \u201aAsche\u2018 und dann mit dem umfangreichen Bedeutungsfeld \u201aHolocaust\u2018 konfrontiert wird. Von dort f\u00fchrt er seine LeserInnen zur Dokumentation Shoah <\/i>von Claude Lanzmann.<\/p>\n

In dem damit geschaffene Assoziationsfeld \u201aNazi-Verbrechen\u2018 setzt sich der Autor nicht nur mit dem brutalen Vernichtungsfeldzug des nationalsozialistischen Regimes gegen die j\u00fcdische Bev\u00f6lkerung auseinander. Er beschreibt auch die Auswirkungen dieses wahnsinnigen Unternehmens in Schweden und mehr noch in Norwegen. Zu diesem Zweck wechselt er von der gesellschaftlichen zur famili\u00e4ren Ebene. Der 1968 in Oslo geborene Knausg\u00e5rd tastet sich nun \u00fcber Fundst\u00fccke, wie ein Exemplar von Mein Kampf (Min Kamp)<\/i> in der Truhe des verstorbenen Vaters und die sanktionierte Lekt\u00fcre des Hitler-Machwerkes, \u201edas einzige absolute Tabu in der Literatur\u201c (S. 534), zu alternativen Zeugnissen der Nazi-Epoche vor. Es ist z.B. \u201eLTI \u2013 Lingua tertia Imperii. Notizbuch eines Philologen<\/i>\u201c von Victor Klemperer, der an der Seite seiner deutschst\u00e4mmigen Ehefrau das sog. Dritte Reich \u00fcberleben konnte. Ausgehend von Zeugenaussagen \u00fcber das Nazireich, stellt Knausg\u00e5rd eine dokumentarische Betrachtung \u00fcber die Macht\u00fcbernahme durch die Nazis und deren Propaganda-Feldzug gegen alles \u201eNicht-Deutsche\u201c zusammen. Es ist eine beinahe n\u00fcchterne Bestandsaufnahme, in der die manipulativen Akzente der nationalsozialistischen Propaganda \u00fcberwiegen. Daneben zitiert er auch aus den \u2013 wie bekannt gewordenen \u2013 heuchlerischen und verf\u00e4lschenden Erinnerungen des R\u00fcstungsminister Albert Speer.<\/p>\n

Was zeichnet die nun folgenden mehr als hundert Seiten aus, in denen die schriftlichen Zeugnisse von Hitlers Zeitgenossen, Passagen aus den Biografien angesehener Historiker wie auch ausgew\u00e4hlte Passagen aus dem Machwerk Mein Kampf<\/i>\u00a0 zitiert und kommentiert werden? Nach dem Urteil von Knausg\u00e5rd ist es eine Autobiographie, in der man \u201edem Autor von seiner Geburt an die ersten charakterbildenden Jahre der Kindheit, durch die Jugend hin zu den Entdeckungen und grundlegenden Erkenntnissen des jungen Erwachsenen folgt.\u201c (S. 546) Sein Urteil, dass Hitler sich in Mein Kampf<\/i> eine Persona erschaffen habe, die auf der von ihr kreierten politischen Plattform seine Botschaften verk\u00fcnde, belegt er mit einer F\u00fclle von Quellen. In diesem manischen \u201eVerk\u00fcndigungsanspruch\u201c l\u00f6st sich die Figur des erz\u00e4hlenden Ich zugunsten eines Wir als angebliche Stimme des Volkes auf. Es ist ein Wir, das \u201e\u00fcber dem Wir des Staates steht\u201c, \u00fcber der praktischen Politik, und dieser angebliche Anspruch wird nach Knausg\u00e5rd moralisch begr\u00fcndet. Danach beziehe diese Moral ihre \u201eKraft aus dem K\u00f6rper, dem Au\u00dfersprachlichen, dem Nicht-Argumentativen, Konkreten und Physischen: dem Blut.\u201c (S. 547)<\/p>\n

Die nun folgenden Passagen sind einer eingehenden Textanalyse von Mein Kampf <\/i>gewidmet, wobei er sowohl Hitler-Biografien, wie die von Ian Kershaw (Hitler 1889 \u2013 1936<\/i>) als auch Schriften von Hitlers Zeitgenossen und Weggef\u00e4hrten (wie z.B. August Kubizeks. Adolf Hitler. Mein Jugendfreund<\/i>) in seine oft minuti\u00f6sen Ausf\u00fchrungen einbezieht. So erm\u00fcdend die Lekt\u00fcre solcher Textexegesen auch ist, sie vermittelt Einsichten in eine Sprache, die ihre mental gel\u00e4hmten Benutzer auf den Aufm\u00e4rschen der Nazis in den 1930er Jahren ihrem \u201eF\u00fchrer\u201c unterwarf. Und diese Exegese ist mit einer weiteren Einsicht in die mentale Wirksamkeit von Sprache verbunden. Es ist Knausg\u00e5rd in der Funktion als Ich-Erz\u00e4hler, der seine analytischen Er\u00f6rterungen oft mit seinen eigenen Verhaltensweisen, dem Umgang mit seinen drei Kindern und mit Linda, seiner Frau, verbindet. In diesem Prozess mischen sich kunsthistorische Betrachtungen, religionsanalytischen Er\u00f6rterungen und R\u00fcckblenden in die vergangenen Jahrhunderte in einem Erz\u00e4hlstrang, in dem die Suche nach Sinnhaftigkeit \u00fcberwiegt. Seine textanalytischen Betrachtungen von Sprache in James Joyce\u2018 Ulysses<\/i> oder Hermann Brochs Der Tod des Vergil <\/i>verbindet er mit seinen Wahrnehmungen \u00fcber Raum- und Zeit-Erfahrungen im 21. Jahrhundert und koppelt sie mit allt\u00e4glichen Erlebnissen, Spiel und Ritualen im famili\u00e4ren Zusammensein. Dieser schnelle Wechsel zwischen Neuzeit und Postmoderne erzeugt beim Lesen bestimmte Aha-Erlebnisse, die zugleich zahlreiche Anregungen f\u00fcr intermediale Erkenntnisprozesse geben. Und sie werfen die Frage auf nach den Wechselbeziehungen zwischen tief sch\u00fcrfenden kunsttheoretischen Einsichten, den Auswirkungen des Ersten Weltkriegs auf die Psyche der Deutschen und den Passagen in Hitlers Mein Kampf. <\/i>Ganz zu schweigen von den Auswirkungen der systematischen physischen Vernichtung der j\u00fcdischen Bev\u00f6lkerung durch die Hitler-Schergen!<\/p>\n

Das zwischen reflektierter Zeit- und Literaturgeschichte und der ausufernden Beschreibung der Lebenswelt des Autors st\u00e4ndig pendelnde Textkonstrukt h\u00e4tte sicherlich an Geradlinigkeit gewonnen, wenn die spannungsgeladenen famili\u00e4ren Beziehungen zwischen Linda und Karl Ove wie auch mit ihren drei Kindern Heidi, John und Vanja in der Romanerz\u00e4hlung nicht so ausschweifend beschrieben worden w\u00e4ren. Andererseits ist die Intention des Autors auch verst\u00e4ndlich. Es ist der leider nicht zu l\u00f6sende Konflikt zwischen sinnloser Geschichte und der Suche nach Sinnhaftigkeit in einem Roman-Epos, in den der Autor seine famili\u00e4r gepr\u00e4gte Lebensgeschichte wie auch seine Beunruhigung \u00fcber die zerst\u00f6rerische Geschichte hineinschreibt. Doch der stellenweise \u00fcberbordende Text h\u00e4tte sicherlich an spannungsgeladener Dynamik gewonnen, wenn der Ich-Erz\u00e4hler seine famili\u00e4re Lebenswelt in vielen Passagen konzentrierter vorgetragen h\u00e4tte und seine ausschweifenden Mein Kampf<\/i>-Analysen zugunsten von inneren Monologen \u00fcber das K\u00e4mpfen<\/i> des Autors mit seiner Textgeschichte gestaltet h\u00e4tte. Trotz solcher Einw\u00e4nde im Hinblick auf den Umfang des vorliegenden Werkes, es ist ein stellenweise atemberaubendes Oeuvre, das auch die unheilvolle deutsch-nationale Geschichte aus nordeurop\u00e4ischer Perspektive seine Leser in den Bann ziehen wird!<\/p>\n

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\"\"K\u00e4mpfen.\u00a0<\/b>Roman von\u00a0Karl Ove Knausg\u00e5rd\u00a0Aus dem Norwegischen von Paul Berf und Ulrich Sonnenberg. M\u00fcnchen (Luchterhand) 2017<\/p>\n

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\u00a0 Auch der letzte Band der insgesamt sechs B\u00e4nde, die der norwegische Romancier bei Luchterhand 2016\/17 publiziert, ist von einer vielschichtigen Auseinandersetzung des Ich-Erz\u00e4hlers Karl Ove mit seiner Realit\u00e4t gepr\u00e4gt. Es ist eine Realit\u00e4t, deren Wahrnehmung einer besonderen narrativen Betrachtung…<\/p>\n

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