{"id":4282,"date":"2012-05-09T00:39:29","date_gmt":"2012-05-08T22:39:29","guid":{"rendered":"http:\/\/www.editiondaslabor.de\/blog\/?p=4282"},"modified":"2018-03-16T21:28:39","modified_gmt":"2018-03-16T20:28:39","slug":"versuch-der-annaherung-an-einen-unnahbar-gewordenen-%e2%88%99-statt-eines-nachrufs-auf-arno-lustiger","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.editiondaslabor.de\/blog\/2012\/05\/09\/versuch-der-annaherung-an-einen-unnahbar-gewordenen-%e2%88%99-statt-eines-nachrufs-auf-arno-lustiger\/","title":{"rendered":"Versuch der Ann\u00e4herung an einen unnahbar Gewordenen \u2219 Statt eines Nachrufs auf Arno Lustiger"},"content":{"rendered":"

Die Tochter \u2219 der Vater \u2219 die Sehnsucht<\/strong><\/p>\n

\"\"Und ich sp\u00fcre, wie sich meine Flaumhaare im Nacken aufstellen<\/em>, schreibt Gila Lustiger \u00fcber ihre Gl\u00fccksempfindungen als Kleinkind. Gila Lustiger ist die 1963 geborene Tochter von Arno Lustiger. Ihr 2005 erschienener autobiografischer Roman So sind wir<\/em> ist durchsetzt von Zorn und Schmerz dar\u00fcber, dass es in ihrer gro\u00dfb\u00fcrgerlichen, deutsch-j\u00fcdischen Familie schweigendes \u00dcbereinkommen war, \u00fcber Gef\u00fchle nicht zu sprechen. Ihr Vater vor allem hat ihr es vorgelebt.<\/p>\n

Der deutsch-j\u00fcdische Historiker Arno Lustiger hatte Auschwitz und andere Vernichtungslager als ganz junger Mensch \u00fcberlebt. Aber noch Jahrzehnte danach h\u00e4tte er es nicht ertragen, \u00fcber Auschwitz reden zu m\u00fcssen; so erfuhr die Tochter erst als Erwachsene vom Grauen seiner Vergangenheit. Sein eisernes Schweigen aber durcht\u00f6nte ihre ganze Kindheit, das Leben der Familie, belastete es, schien es manchmal zu erdr\u00fccken. Es war eine Kindheit in der Bundesrepublik Deutschland der 60er Jahre. Und doch hat die Erz\u00e4hlerin, die auch im Roman Gila Lustiger hei\u00dft, inmitten des schweigenden Umgangs mit einer Familiengeschichte, die fr\u00f6steln macht, einige \u00fcberw\u00e4ltigende Gl\u00fccksmomente erlebt.<\/p>\n

Oase<\/strong><\/p>\n

Bevorzugte Oase dieser Momente sind die Ann\u00e4herungen des Kleinkinds an den Vater, einen Vater, der so schweigsam wie anscheinend ahnungslos bleibt, der, vertieft in die Zeitung, in seinem Lesesessel sitzt, w\u00e4hrend das Kind sich listig an ihn heranrobbt:<\/p>\n

Und dann<\/em> […] ber\u00fchre ich ganz sanft den Stoff seines Hosenbeins, streiche mit den Fingerspitzen dar\u00fcber <\/em>[…] Mein Herz h\u00e4mmert. Und da passiert es! Mit einer linkischen Bewegung klammere ich mich ungest\u00fcm an sein Bein. Und ich sp\u00fcre, wie sich meine Flaumhaare im Nacken aufstellen und wie sich eine ungewohnte Empfindung im K\u00f6rper ausbreitet, die mir auch sp\u00e4ter noch den Atem verschlagen wird. Keine Empfindung der Welt wir mir jemals sch\u00f6ner erscheinen als diese hier. Wonneschauer? Nein! Ein kleiner, goldener, sanfter Schmerz: herzzerrei\u00dfende Sehnsucht<\/em>.<\/p>\n

Dass sie den Schmerz als klein<\/em> und sanft<\/em> und golden<\/em> erlebt, erzeugt Atmosph\u00e4re. Gila Lustiger geht nahezu auf in der Atmosph\u00e4re, die den Raum zwischen ihr und ihrem Vater erf\u00fcllt. Und sie wird die Erinnerung daran bewahren.<\/p>\n

Leiberleben<\/strong><\/p>\n

Sehnsucht und Schmerz, schon nahe bei der Lust, sind Leiberleben \u2013 so hat Hermann Schmitz, zeitgen\u00f6ssischer Philosoph, sie als einige der herausragenden Gef\u00fchle beschrieben. Leiberleben ist nicht K\u00f6rpererleben. Als Leib ist dasjenige zu verstehen, als was ich mich selbst sp\u00fcre<\/em>, sagt Gernot B\u00f6hme. Der Leib ist das Lebendige, Nicht-Konservierbare schlechthin, nicht anzutreffen in den diversen K\u00f6rperwelten<\/em>. Und er ist den Lebenden nicht einfach gegeben, er muss erworben werden: Mitnichten ist Leibsein selbstverst\u00e4ndlich in unserer technischen Zivilisation, in der die Perspektive des K\u00f6rpers vorherrscht. Der K\u00f6rper ist Gegenstand der Fremd-Erfahrung, des Blicks von au\u00dfen. Der Leib aber ist \u00fcberhaupt kein Gegenstand; ihn kann jedes Individuum nur erleben, als st\u00e4ndig wechselndes Befinden erleben, und er ist nur jedem selbst zug\u00e4nglich. Vom vorgestellten K\u00f6rper<\/em>, aber vom gesp\u00fcrten Leib<\/em> spricht Schmitz.<\/p>\n

Das kleine M\u00e4dchen Gila hat seinen Leib gesp\u00fcrt, ohne die Philosophie zu kennen, ohne deren Worte zu gebrauchen, und sie vermutet, ihren Leib auch sp\u00e4ter noch zu sp\u00fcren, n\u00e4mlich dann, wenn ihr die Erinnerung an das Erlebte erneut den Atem verschlagen wird.<\/p>\n

Eine detaillierte Entfaltung der Romansituation; zwar spielen einzelne K\u00f6rperteile zun\u00e4chst eine besondere Rolle. Aber dann schie\u00dfen alle Str\u00f6me des Erlebens gewisserma\u00dfen ein in ein Befinden, das die Autorin mit den Begriffen Wonneschauer<\/em>, Schmerz<\/em> und Sehnsucht<\/em> gleichsam umstellt (sofort bin ich an Adornos Denkfigur Konstellation<\/em> erinnert).<\/p>\n

Tastende Fingerspitzen, ein h\u00e4mmerndes Herz, ein zerrei\u00dfendes Herz gar, Flaumhaare im Nacken, die sich aufrichten, das Verschlagen des Atems lebenslang, wenn diese eine Empfindung wieder auftaucht. Doch als Einzelempfindung wird sie transzendiert vom Bild der herzzerrei\u00dfenden Sehnsucht.<\/p>\n

Der Vater <\/strong>\u2219 das Lesen <\/strong>\u2219 Gl\u00fcck der Geborgenheit<\/strong><\/p>\n

\"\"

Arno Lustiger 7.05.1924 \u2013 15.05.2012 \u00a9 Sigismund von Dobsch\u00fctz 2007<\/p><\/div>\n

Doch es gibt auch Momente des Gl\u00fccks in stiller Geborgenheit. Das Kind erlebt sie bei der schlaftrunkenen Wahrnehmung des n\u00e4chtlich lesenden Vaters. Der Schein seiner Leselampe liegt auf dem Parkett des Flures, und der Flur liegt zwischen dem Wohnzimmer mit dem lesenden Vater und dem Kinderzimmer, dessen T\u00fcr ge\u00f6ffnet blieb. Nur am Widerschein seiner Leselampe auf dem Parkett des Flures, der zwischen dem Wohnzimmer und der ge\u00f6ffneten Kinderzimmert\u00fcr liegt, erkennt das Kind, dass der Vater da ist. Nein, nicht doch \u2013 da ist auch sein tiefes, heiseres R\u00e4uspern<\/em>, das Gila regelm\u00e4\u00dfig h\u00f6rt, w\u00e4hrend sie den Kopf vom Kissen heben m\u00f6chte und es doch nicht vermag. Ich st\u00fctzte mich unter der Decke mit der Hand ab, aber der Kopf blieb schwer<\/em>, schreibt sie, und der Mund blieb breiig, und der K\u00f6rper, vom Schlaf versteinert, wog einen Zentner<\/em>. Das Kind lauscht und h\u00f6rt ein heiseres Hm, hm, hm<\/em>, dann stopfte es sich den Daumen in den Mund und schlief gl\u00fcckselig ein.<\/em><\/p>\n

F\u00fchlen von Gef\u00fchlen<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong>Gila Lustigers Roman l\u00e4sst miterleben, was ihr als Kind nur in seltenen Momenten zuteil wurde. Er zeigt zum einen das F\u00fchlen<\/em> von (Gl\u00fccks-)Gef\u00fchlen, zum anderen deren Darstellbarkeit. <\/em>Dabei geht es auch um die Grenzen verbaler \u00c4u\u00dferungen \u00fcber Gef\u00fchle.<\/em> Letztere zeigen sich schon rein formal darin, dass zur Beschreibung des Getroffenwerdens von Gef\u00fchlen nur ich-bezogene Ausdr\u00fccke zugelassen sind und dass es daf\u00fcr nur h\u00f6chstens eine sprechende Person geben kann, wie Hilge Landweer betont. Gila Lustiger gestaltet die Wahrnehmbarkeit des Leibes, die ihr Vater nicht mehr zulassen kann. Vor allem darf nicht dar\u00fcber gesprochen werden. So gestaltet Gila Lustigers Roman vor allem das Ringen um Distanz.<\/p>\n

Es durchzieht das gesamte Buch. Die Tochter Gila will nichts zu tun haben mit der Bezeichnung des Vaters als \u203aAuschwitz-\u00dcberlebender\u2039 oder auch als \u203a\u00dcberlebender\u2039; sie will nichts zu tun haben mit der Geschichte ihrer j\u00fcdischen Familie, deren gro\u00dfartigem Durchhalteprojekt<\/em>, das typisch sei f\u00fcr Juden, besonders in Israel ( wo Gila Lustiger eine Zeitlang bei ihren Gro\u00dfeltern gelebt hat). Es ekelt sie an, dass sie damit nichts zu tun haben will, aber noch mehr ekelt es sie, wenn Arno Lustiger auf den Status des \u00dcberlebenden reduziert wird, und das geschieht in der deutschen Nachkriegsgesellschaft h\u00e4ufiger, als die Tochter ertragen kann.<\/p>\n

Erfinden!<\/strong><\/p>\n

Aber es gibt f\u00fcr Gila Lustiger weitere Gr\u00fcnde, sich zu distanzieren. Der Vater vor allem hat ihr vorgelebt, \u00fcber Gef\u00fchle nicht zu reden. Dies ist der Grund, aus dem die Autorin, wenn sie auf Leibliches zu sprechen kommt, aus ihrem Leibe gleichsam \u203aauszieht\u2039. Dies bewerkstelligt sie, in dem sie etwas hinzuerfindet. Sie muss<\/em> erfinden. Darauf weist sie selbst ausdr\u00fccklich hin. Und sie erkl\u00e4rt es auch: Ein scheinbar realistischer Albtraum ihrer Kindheit wirft sie beinahe um, ein Albtraum, in dem eine ordin\u00e4re, nackte Frau eine aufdringliche Rolle spielt, eine Frau, die schlie\u00dflich breitbeinig stehend uriniert, und danach sagt: So<\/em>. Lustiger schreibt: Das (Urinieren) hatte mich kleines, hypnotisiertes Kaninchen geweckt, und ich erwachte in meinem warmen Urin<\/em>. Hier folgt ein Absatz. \u2014 Ich atme durch, froh \u00fcber diese Leerstellen, kann ich mich doch nun von der D\u00fcsternis des Traums ein wenig erholen. Weit gefehlt! Lustiger f\u00fcgt sofort an:<\/p>\n

Ich habe eben erfunden, gepinkelt habe ich damals nicht. Die Pisse ist hinzugedichtet (…). Ein Grund ist wohl, dass ich mir den Leser vorstelle und sein ganz und gar gleichg\u00fcltiges Gesicht, w\u00e4hrend ich mich langsam Satz f\u00fcr Satz vor ihm entbl\u00f6\u00dfe. Ich kann das nicht ertragen, und deshalb erfinde ich gewissenhaft. (…). Die L\u00fcge ist unser Trumpf im Ausziehspiel. Denn nackt tr\u00e4fe uns die Verachtung, die so mancher rechtschaffene Spanner uns entgegenbringt, wie ein direkter Faustschlag ins Gesicht, aber mit der L\u00fcge bekleidet trifft uns nichts. (…). Die Autobiographie bleibt mit ihren stilisierten L\u00fcgen Literatur. Wisse darum, argloser Leser: (…) nackt bin ich nie oder nur dann, wenn auch du es bist. Aber mich sch\u00fctzt das Wort, w\u00e4hrend du deiner Neugierde, deiner Missbilligung, und deinem Mitleid wortlos ausgeliefert bist. <\/em><\/p>\n

Als ob es dieser Versicherungen bed\u00fcrfte! Auch Autobiografien sind literarische Texte, untrennbar verbunden sind dokumentarische und fiktionale Elemente, wie anders kann das sich erinnernde Ich das Erinnerte von damals wieder beleben?<\/p>\n

Scham wegen der eigenen Opferrolle<\/strong><\/p>\n

Aus Furcht vor Entbl\u00f6\u00dfung wechselt Lustiger die Perspektiven, sie kriecht gleichsam hinter das Wort und realisiert dies alles durch mehrfachen Wechsel in der Form ihrer Erz\u00e4hlung: Sie wechselt von der Ich- \u00fcber die Es-Erz\u00e4hlung zur Du-Form: Dem arglosen Leser<\/em> droht sie direkt. Was Lustiger hier beschreibt, ist der Versuch, mit Hilfe von Literarisierung dem Gef\u00fchl der Scham zu entkommen.<\/p>\n

Scham geh\u00f6rt zum Bereich des Leiblichen. Sie ist ein Gef\u00fchl, das der davon betroffenen Person keinen Ausweg l\u00e4sst. Anders als beim Erleben von Schmerzen, Angst oder Zorn heftet sich Scham an die Fersen der Person; kein Aufspringen, kein Schreien, kein Sich-Verkriechen, kein Festklammern, kein Ortswechsel hilft: Die Scham, ist sie nur begr\u00fcndet genug, bleibt immer bei uns. Und mit ihr der Wunsch, sich in Luft aufzul\u00f6sen.<\/p>\n

Von allen Seiten<\/strong><\/p>\n

\"\"Nietzsche schon wies darauf hin, dass uns das Gef\u00fchl der Schande isoliert, gerade auch, weil es uns zum Mittelpunkt der Welt macht: (…) man steht dann da wie bet\u00e4ubt inmitten einer Brandung und f\u00fchlt sich geblendet wie von <\/em>einem gro\u00dfen Auge, das von allen Seiten auf uns und durch uns blickt<\/em>, schreibt er in Morgenr\u00f6te<\/em>. Das Auge, der Blick des Anderen, spielen die entscheidende Rolle, das ist auch bei Gila Lustiger so. Und das war auch schon so f\u00fcr Sartre. Er beschreibt die Scham als leibliches Sp\u00fcren; Lustiger w\u00fcrde sie wie einen Faustschlag mitten ins Gesicht sp\u00fcren \u2013 wenn sie es zulie\u00dfe.<\/p>\n

\u00dcber die Schamgef\u00fchle von \u00dcberlebenden des Holocaust ist \u00f6fter und einpr\u00e4gsam geschrieben worden. So hat Primo Levi von einer Scham \u00fcber die eigene Hilflosigkeit berichtet, obwohl diese erzwungen war und obwohl sich keiner der H\u00e4ftlinge in einer Lage befand, in der er sich oder den anderen h\u00e4tte helfen k\u00f6nnen.<\/p>\n

Aber weil Scham dennoch ein vernichtendes Gef\u00fchl sein kann und oft auch ist, sucht auch Gila Lustiger nach einem Ausweg. Ironie klingt an, Distanz wird gesucht im Wechsel zwischen Leib- und K\u00f6rperperspektive, zwischen Erz\u00e4hlformen, zwischen Dokumentarischem und Fiktionalem.<\/p>\n

Unabh\u00e4ngig davon will Gila Lustiger nicht, dass ihr Vater auf einen Status als \u00dcber-Lebender<\/em> reduziert wird:<\/p>\n

Ein Lebender, kein Arbeitstier, kein Unter-Mensch, kein Organismus, den man in seine Organe, Gewebe, Zellen h\u00e4tte zerlegen k\u00f6nnen. (…). Nie ist mein Vater ein \u00dcber-Lebender gewesen. Immer nur das: sich zwischen parkenden Autos hindurchschl\u00e4ngelnd \u2013 ein Lebender. Vor einem reich garnierten B\u00fccherregal gl\u00fccklich aufseufzend \u2013 ein Lebender. <\/em>[…] Mit Glanz auf Nase und Stirn, immer nur das: ein Lebender, einer wie alle anderen <\/em>[…].<\/p>\n

Die Autorin beschreibt die reduzierende Perspektive auf einen Menschen als unmenschliche Einstellung gegen\u00fcber einer Person. Gegen diese Perspektive schreibt sie an.<\/p>\n

Auslegung von Situationen \u2022 Getroffensein von Gef\u00fchlen<\/strong><\/p>\n

Ob sich jemand von spezifischen Gef\u00fchlen\u00a0treffen lassen kann oder nicht, h\u00e4nge, erkl\u00e4rt H. Landweer,\u00a0von der Auslegung\u00a0der jeweiligen (historischen) Situation ab, die in einer Kultur die dominante Auslegung \u00a0ist (z.B. die Explikation der historischen Situation Holocaust im Nachkriegsdeutschland)<\/span>. Die \u00bbdominante Explikation\u00ab, der Gila Lustiger w\u00e4hrend Kindheit und Jugend ausgesetzt war, beschreibt sie als Erwachsene so:<\/p>\n

Diese Befangenheit habe ich mit meiner Gro\u00dfmutter gemeinsam. Und sie beruht auf einem unantastbaren, wenn auch nie ausgesprochenen Gebot, das zu \u00fcbertreten keiner von uns gewagt h\u00e4tte: Du sollst nicht \u00fcber Gef\u00fchle sprechen, lautete das Gesetz, und ganz bestimmt nicht \u00fcber solche, die ein gl\u00fcckliches, friedvolles Leben sabotieren. Denn ein gl\u00fcckliches friedvolles Leben war und bleibt unser gemeinsames Familienprojekt.<\/em><\/p>\n

\"\"

Arno Lustiger im Jahre 2005 \u00a9 Holger No\u00df<\/p><\/div>\n

Arno Lustiger, deutsch-j\u00fcdischer Historiker<\/span><\/a><\/span>, der den Holocaust \u00fcberlebt hat, aber nicht als \u203aHolocaust-\u00dcberlebender\u2039 etikettiert werden sollte, starb am 15. Mai 2012 achtundachtzigj\u00e4hrig in Frankfurt am Main. Er \u00fcberwand sein Schweigen in den letzten Jahrzehnten seines Lebens und leistete wichtige historische Forschungsbeitr\u00e4ge vor allem zum Widerstand der Juden w\u00e4hrend der Jahre 1933 bis 1945.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Die Tochter \u2219 der Vater \u2219 die Sehnsucht Und ich sp\u00fcre, wie sich meine Flaumhaare im Nacken aufstellen, schreibt Gila Lustiger \u00fcber ihre Gl\u00fccksempfindungen als Kleinkind. Gila Lustiger ist die 1963 geborene Tochter von Arno Lustiger. Ihr 2005 erschienener autobiografischer…<\/p>\n

Read more →<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":26,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[445,447,423,446,449,450,422,448],"class_list":["post-4282","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-literatur","tag-arno-lustiger","tag-friedrich-nietzsche","tag-gernot-bohme","tag-gila-lustiger","tag-hermann-schmitz","tag-hilge-landweer","tag-jutta-dornheim","tag-theodor-w-adorno"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.editiondaslabor.de\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4282","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.editiondaslabor.de\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.editiondaslabor.de\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.editiondaslabor.de\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/26"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.editiondaslabor.de\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4282"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/www.editiondaslabor.de\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4282\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.editiondaslabor.de\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4282"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.editiondaslabor.de\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4282"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.editiondaslabor.de\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4282"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}