{"id":35690,"date":"2012-11-27T00:01:10","date_gmt":"2012-11-26T23:01:10","guid":{"rendered":"http:\/\/www.editiondaslabor.de\/blog\/?p=35690"},"modified":"2023-04-15T15:03:18","modified_gmt":"2023-04-15T13:03:18","slug":"wirklichkeitssinn-vs-moeglichkeitssinn","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.editiondaslabor.de\/blog\/2012\/11\/27\/wirklichkeitssinn-vs-moeglichkeitssinn\/","title":{"rendered":"Technologischer Totalitarismus"},"content":{"rendered":"

Wenn es einen Wirklichkeitssinn gibt, muss es auch einen M\u00f6glichkeitssinn geben. […] Wer ihn besitzt, sagt beispielsweise nicht: Hier ist dies oder das geschehen, wird geschehen, muss geschehen, sondern er erfindet: Hier k\u00f6nnte, sollte oder m\u00fcsste geschehen. […] So liesse sich der M\u00f6glichkeitssinn geradezu als die F\u00e4higkeit definieren, alles was ebensogut sein k\u00f6nnte, zu denken und das, was ist, nicht weniger zu nehmen als das, was nicht ist.<\/em><\/span><\/p>\n

Robert Musil<\/span><\/p>\n

A.J. Weigonis Meisterschaft liegt in der Auslassung, in der planvollen Konstruktion textueller Gebilde, die auf dem ersten Blick lediglich triviale oder banale Oberfl\u00e4chen abbilden, unter denen jedoch Tiefen oder Untiefen lauern, auf die der Leser kaum vorbereitet ist. H\u00e4ufig schmuggelt er unmerklich Tretminen in die Texte, die zun\u00e4chst wie kaum merkliche Beil\u00e4ufigkeiten erscheinen und erst am Schluss ihre Sprengkraft offenbaren. Es ist ein Werk, das den Dauerfrost der Demimonde beschw\u00f6rt und evoziert, die illusionslose K\u00e4lte einer Welt, in der Gef\u00fchle eine Berechnung darstellen oder Luxus. Es kommt vor allem auf die ‚Differenzqualit\u00e4t‘ des Literarischen an, die Tatsache, dass Literatur weniger bestimmte Schreckenserfahrungen abbildet, sondern diese vielmehr mit \u00e4sthetischen Mitteln bearbeitet. Er ist ein skrupul\u00f6ser Beobachter und Beschreiber der Welt, eine Genauigkeit des Empfindens, Sehens und Denkens ist ihrer Prosa eigen. Diese Technik verleiht den Zombies<\/a> eine verst\u00f6rende Irritation, die das vie quotiedienne als unabl\u00e4ssige Sequenz von Katastrophen erfahren l\u00e4\u00dft.<\/p>\n

Die Wirklichkeit ist das, was \u00fcbrigbleibt, wenn man aufgeh\u00f6rt hat, daran zu glauben.<\/span><\/em><\/p>\n

Philip K. Dick<\/span><\/p>\n

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Coverphoto: Anja Roth<\/p><\/div>\n

Mit seinem ‚Konzeptalbum‘, bestehend aus den Zombies<\/em><\/a> und Cyberspasz <\/em><\/a>dekonstruiert Weigoni eine Erz\u00e4hlmaschine, die ihre eigene Produktionslogik entfaltet. Das Motivgewebe kn\u00fcpft sich von Text zu Text,\u00a0 diese Prosa erz\u00e4hlt vom Menschen in der Bestie und der Bestie im Menschen. Eine nerv\u00f6se, un\u00fcbersichtliche Gegenwart potenziert und verdichtet sich sich in dieser hybriden Prosa zu einem apokalyptischen Stimmungsbild. Die Zombies <\/em>sind Erz\u00e4hlungen, die in die D\u00fcsternis unserer Existenz vordringen, sie sind haarstr\u00e4ubend, absto\u00dfend, r\u00fchrend und voll grimmigen Humors, man liest in diesem Ellipsenfeuerwerk von Dystopien und Alltagskrisen, Trag\u00f6dien und Peinlichkeiten, bis man das eine kaum noch vom anderen unterscheiden kann. Mit photographischer Pr\u00e4zision sortiert dieser Romancier sonst \u00fcbersehende Wahrnehmungsspliter und beschreibt ein Dasein an der Front menschlicher Verachtung. Selten hat man in der Literatur ein derart finsteres Bild der Wirklichkeit nachlesen k\u00f6nnen. Und nie war dieses Bild in all seiner Schw\u00e4rze so bestechend klar. Lachend, l\u00e4\u00dft sich das Komische am Tragischen, das Groteske und Aberwitzige, das abgrundtief schwarz Humoreske und last, but not least, das Zuf\u00e4llige noch am Ehesten ertragen. Literatur ist stets auch ein intellektuelles Laboratorium, die Monster<\/a>, die dort geboren werden, verm\u00f6gen dem Leser im Zweifelsfall mehr \u00fcber ihn zu verraten, als jede politische Grundsatzdebatte es je k\u00f6nnte. Zwar verbergen sich poetische Deutungen politischer und sozialer Vorg\u00e4nge in diesen S\u00e4tzen, doch vermeidet Weigoni, sich auf moralische Urteile festlegen zu lassen. Moral spielt keine Rolle mehr, sondern nur noch die \u00dcberlegung, wie Chancen besser realisiert werden k\u00f6nnen. Weigonis\u00a0 Sprache ist geschliffen wie ein gutes Tranchiermesser, das seine Funktion wie nebenher erf\u00fcllt: das Literarische dient dazu, Geschichten so zu erz\u00e4hlen, da\u00df sie den Leser bei der Stange halten.<\/p>\n

Die Realit\u00e4t selbst ist heute hyperreal. Unter diesen Bedingungen ist folglich die Irrealit\u00e4t nicht mehr die des Traumes oder des Phantasmas, sondern die halluzinierende \u00c4hnlichkeit des Realen mit sich selbst.<\/span><\/em><\/p>\n

\u00a0Rinc\u00f3n<\/span><\/p>\n

Zwischen den Novellen und Erz\u00e4hlungen findet sich die Schnittmenge f\u00fcr eine Vielzahl in sich fragmentarisierter Milieus. Weigoni ist ein Pathologe der Erinnerung, k\u00fchl sezierend, den Knoten der Kultur und der Religionen mit unger\u00fchrter K\u00e4lte durchschneidend, beschreibt er die Verlorenheit des Menschen in einer Wohlstandsgesellschaft. Dieser Romancier zeigt die lebensweltlichen Bedingungen der Medienph\u00e4nomene in ihrer sozialen Relevanz. Weigoni zeigt dies dadurch, dass in seiner Prosa wie die Metaphysik, die Religion, die Technik, das Internet, die Medien als Module fungieren, die via Sprache an die fiktive Realit\u00e4t gekoppelt werden. Als Konstrukteur der Realit\u00e4tserfahrung geht ihm um die Herstellung von Realismus, um das Justieren von Partikeln der Realit\u00e4t dergestalt, da\u00df im Abbildungsmodus der Literatur eine zweite Realit\u00e4t sichtbar wird, die den Lesern als Fokussierung und Konzentrat ihrer eigenen Realit\u00e4tserfahrung erscheint.<\/p>\n

Das Verr\u00fcckte ist in diesen Erz\u00e4hlungen das Normale und umgekehrt.<\/span><\/p>\n

Literatur kann ein Medium der Selbstbestimmung sein. Und diese bringt der Literatur neue Werte. Was Literatur kann und darf, wird allein an ihren Abbildungsf\u00e4higkeiten gegen\u00fcber einer sozialen Situation gemessen, die als Welt verstanden und deshalb als \u00fcberw\u00e4ltigend empfunden wird. Die Suche nach Identit\u00e4t und Ausdruck zieht sich durch Weigonis Werk. Sie exerziert den Schmerz der Sprachlosigkeit, den Verlust k\u00f6rperlicher und seelischer Integrit\u00e4t in Lyrik, Prosa und Drama bis an den Rand des Ertr\u00e4glichen. Der Schock soll die repressiven Muster zertr\u00fcmmern. Weigoni sucht das Monstr\u00f6se im Normalen und das Normale im Monstr\u00f6sen, seine Verdichtungen schlie\u00dfen sich in ihrem Gehalt an die Wirklichkeit der Menschen im 21. Jahrhundert an. Seine Erz\u00e4hlungen erscheinen wie Kapseln, und in jeder einzelnen davon ist eine ganze Welt enthalten. Es gibt Motive, die wiederkehren: das Verschwinden, die Aufl\u00f6sung, das Vergehen von Zeit, der Schrecken, der sich in den allt\u00e4glichsten Dingen verbirgt, die Begegnung mit der eigenen Verlorenheit. Memento mori, all\u00fcberall.<\/p>\n

Der Mensch verschmilzt mit dem digitalen Medium und tritt ein ins Zeitalter der Sozialpornografie.<\/em><\/span><\/p>\n

Norbert Bolz<\/span><\/p>\n

Die Eindringlichkeit seines Schreibens h\u00e4ngt mit dem tiefen Referenzraum seiner Poethologie zusammen. Die Erz\u00e4hlungen haben einen formal innovativen Ansatz, man erkennt die Figuren unmittelbar an ihrer unverwechselbaren Sprache, die so brennscharf die Realit\u00e4t abbildet und den Lesern neue Wahrnehmungsm\u00f6glichkeiten verschafft. In diesem Werk herrscht ein gro\u00dfes Gedr\u00e4nge der Untoten, Weigoni exorziert damit seine Zeitgenossen. Er hat die „hypermodernen Menschen“ ganz k\u00fchl literarischen Versuchsanordnungen ausgesetzt, doch tat er dies, weil er Anteil nahm am Schicksal der Menschen. Bei aller Pr\u00e4zision, bei aller Raffinesse und technischen Virtuosit\u00e4t verf\u00fcgen Weigonis Menschenerkundungen \u00fcber ein hohes Ma\u00df an Empathief\u00e4higkeit. Die Figuren sind nicht blo\u00dfe Versuchsobjekte; sie sind Menschen, und sie kommen uns auch als solche immer wieder entgegen, treten aus dem Konstruktionsgef\u00fcge heraus. Diese Literatur \u00f6ffnet den Blick f\u00fcr das nie Gesehene, nie Gedachte, so wie Kleist \u00fcber den M\u00f6nch am Meer bemerkte, es sei, wenn man das Bild betrachte, als ob einem die Augenlider weggeschnitten w\u00e4ren.<\/p>\n

Diese Zombies halten genau die Balance zwischen Polemik und Poesie.<\/span><\/p>\n

Diese Erz\u00e4hlungen sind ein Gegenentwurf zu den Prolo\u2013Kom\u00f6dien, die als ungesch\u00f6nte Milieubilder\u00a0daherkommen, letztlich aber nur\u00a0Freakshows sind, die statt Menschen Witzfiguren zeigen. Die Zombies<\/em> dagegen wissen durch alle Skurrilit\u00e4ten und Absurdit\u00e4ten die W\u00fcrde ihrer Protagonisten zu verteidigen. Das\u00a0Lachen \u00fcber sie ist immer empathisch, nie abf\u00e4llig. Weigonis Erz\u00e4hlungen haben nicht nur \u2013 wie guter Wein \u2013 einen K\u00f6rper, sie haben ein satirisches Bewu\u00dftsein, das sie mit jeder Silbe ausd\u00fcnsten, das alle S\u00e4tze atmosph\u00e4risch umh\u00fcllt. Es entstand das wuchtige Portr\u00e4t einer bis in ihre feinsten zwischenmenschlichen Ver\u00e4stelungen barbarisierten Gesellschaft. Und doch weist diese Prosa auch dar\u00fcber weit hinaus. Da ist eine schmerzlich sp\u00fcrbare Differenz zur dargestellten Welt, die im ganzen Text vibriert und den Gef\u00fchlsraum des Lesers in Schwingung versetzt. Der Leser denkt in diesen Erz\u00e4hlungen mit, und so kann diese Literatur niemals abgeschlossen sein. Es sind Geschichten mit Matrjoschka-Charakter, in virtuos ineinander verschachtelten, zwischen historischen Ereignissen springenden Erz\u00e4hlp\u00e4ckchen f\u00fchrt dieser Romancier s\u00e4mtliche Schicksale und Handlungsstr\u00e4nge die er in den Zombies<\/em><\/a> ausgelegt hat in Cyberspasz <\/em><\/a>zusammen. Seine eigent\u00fcmliche Denkweise, kontr\u00e4r zu den gewohnten Assoziationsbahnen, scheint mit ihrem schwarzen Humor passender zur Weltlage als der freudige Triumphalismus der neoliberalen Weltverbesserer, der seit den 1990er Jahren den Vordergrund der Szene beherrscht. In den Zombies<\/em> und Cyberspasz<\/em> ist alles so vollgeladen mit Bedeutungen, Nebenbedeutungen und Gegenbedeutungen, da\u00df man sich am Ende der Lekt\u00fcre wie nach einem guten Bes\u00e4ufnis f\u00fchlt: ersch\u00f6pft, aber gl\u00fccklich, von tiefer Trauer und zugleich absurder Kraft erf\u00fcllt. Weigonis grosse Kunst liegt darin, sich selbst ganz zur\u00fcckzunehmen und das Feld v\u00f6llig seinen Figuren zu \u00fcberlassen, ohne dass die Geschichten dadurch k\u00fchl oder verlassen wirkten. James Joyce hat das in seinen Erz\u00e4hlungen Dubliners vorgemacht und dieser Romancier hat dies in die Prosa des 21. Jahrhunderts transferiert. Wer Pierre Bourdieus Bonmot, das Kapital kenne keine Erinnerung ausser der Akkumulation, illustriert sehen m\u00f6chte, der ist bei Weigonis Konzeptalbum<\/em> bestens bedient.<\/p>\n

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Zombies<\/strong>, Erz\u00e4hlungen von\u00a0A. J. Weigoni, Edition Das La\u00adbor, M\u00fclheim an der Ruhr 2010.<\/p>\n

Cyberspasz, a real virtuality<\/strong>, Novellen, Edi\u00adtion Das Labor, M\u00fclheim an der Ruhr 2012.<\/p>\n

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Covermontage: Jesko Hagen<\/p><\/div><\/dt>\n

Weiterf\u00fchrend \u2192 <\/strong>KUNO \u00fcbernimmt einen Artikel von Karl Feldkamp aus Neue Rheinische Zeitung<\/a> und von Jo Wei\u00df aus der vom Netz gegangenen fixpoetry<\/a>. Enrik Lauer stellt den Band unter Kanonverdacht<\/a>. Betty Davis sieht darin die Gegenwartslage der Literatur<\/a>, Margaretha Schnarhelt kennt den Ausgangspunkt<\/a> und Constanze Schmidt erkennt literarische Polaroids<\/a>. Holger Benkel beobachtet Kleine D\u00e4monen auf Tour<\/a>. Ein Essay \u00fcber Unlust am Leben, Angst vor\u2019m Tod<\/a>. F\u00fcr Jesko Hagen bleiben die Untoten auch weiterhin lebendig<\/a>.<\/dd>\n
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Weiterf\u00fchrend \u2192<\/strong> KUNO \u00fcbernimmt Artikel von Jo Wei\u00df aus Kultura-extra<\/a>, von Karl Feldkamp aus Neue Rheinische Zeitung<\/a> und von Christine Kappe<\/span><\/span> aus der vom Netz gegangenen<\/span> fixpoetry<\/a>. Betty Davis sieht in Cyberspasz<\/em> eine pr\u00e4zise Geschichtsprosa<\/a>. Margaretha Schnarhelt erkennt in der real virtuality<\/em> eine hybride Prosa<\/a>. Enrik Lauer deutet diese Novellen als Schopenhauer<\/a>s Nachwirken im Internet. In einem Essay betreibt KUNO dystopische Zukunftsforschung<\/a>.<\/dd>\n<\/dl>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Wenn es einen Wirklichkeitssinn gibt, muss es auch einen M\u00f6glichkeitssinn geben. […] Wer ihn besitzt, sagt beispielsweise nicht: Hier ist dies oder das geschehen, wird geschehen, muss geschehen, sondern er erfindet: Hier k\u00f6nnte, sollte oder m\u00fcsste geschehen. […] So liesse…<\/p>\n

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