Anhand des Verhaltens von Steinmarder und Kaninchen wird gleich zu Beginn klargemacht: In der Natur gibt es bereits Kunst: Hier als artifizielles Gebaren des J\u00e4gers (Steinmarder), der ulkige T\u00e4nze auff\u00fchrt, um seine naive Beute in hilfloses Staunen zu versetzen, und dann unerwartet zupackt. Und auch in uns als Zuschauer \/ als Mensch \/ als K\u00fcnstler sind diese beiden Seiten vertreten: Wir wollen get\u00e4uscht werden und wir t\u00e4uschen. D.h ein einfacher Gegensatz von Kunst und Natur l\u00e4sst sich schon mal nicht aufstellen. Auch Natur mit Sch\u00f6nheit gleichzusetzen oder von Sorgen und Stolz freizusprechen, wie der barocke Dichter Friedrich von Hagedorn, tr\u00e4gt nicht weit.<\/p>\n
Aber offenbar gibt es da einen Widerspruch in uns selbst.<\/p>\n
In dem Text ‚Tierlos‘ – ein Nachwort zu Canettis ‚\u00dcber die Tiere‘ – sp\u00fcrt Kronauer diesen Widerspruch auf: In der Einstellung des Erwachsenen gegen\u00fcber seiner Kindheit. Als Kinder entdecken wir durch die Tiere die Welt. Sie erschlie\u00dft sich uns in Form von Archetypen, die wir den einzelnen Tieren zuweisen.<\/p>\n
Nat\u00fcrlich sind diese Tiere auch blo\u00df Theater, besitzen aber eine \u00fcber ihren blo\u00dfe Symbolgehalt hinausgehende, spirituelle Kraft, die in der nur abstrakten, funktionalen Welt der Erwachsenen so nicht vorkommt.<\/p>\n
Sich der Tiere anzunehmen, jenseits von Ausbeutung, Nutzbringung, Bewunderung – das allein ist der erkenntnisbringende Weg.<\/p>\n
Sie zu vergessen, k\u00e4me dem Vergessen der Kindheit gleich und f\u00fchre dazu, dass wir uns noch weiter als bisher von unserem Ursprung entfernen, bis hin zur Ausrottung der eigenen Art.<\/p>\n
Eigentlich geht es in dem ganzen zweib\u00e4ndigen Werk um diese Ambivalenz zwischen Kunst und Natur, und wo sie in Kunst und Natur auftaucht und allein diese Formulierung zeigt schon, dass hier ein ewiger Konflikt sich immer wieder neu wiederholt. Anders ausgedr\u00fcckt: Ist der Mensch nicht Teil der Natur? Was ist er?<\/p>\n
Die Dimension Politik verschwindet da v\u00f6llig. Politische Literatur. Was hei\u00dft das: Politik. Sich auf die Seite einer Partei oder Meinung zu schlagen wohl kaum. Und von dieser tiefempfunden, ersch\u00fctternden Frage (s.o.) w\u00fcrde das nur ablenken. Und wir waren doch schon einen Schritt weiter und Shakespeare immer noch modern…<\/p>\n
Im roten Band geht es viel um Geobotanik, B\u00fccher des Pflanzen\u00f6kologen Hansj\u00f6rg K\u00fcster, die komplett aufr\u00e4umen mit Vorstellungen von einer ‚urspr\u00fcnglichen Landschaft‘, die erhalten werden soll. Was ist innerhalb der Erdgeschichte bitte sehr eine urspr\u00fcngliche Landschaft? Wir erfahren, dass selbst wuchernde W\u00e4lder nicht immer das Paradies waren, n\u00e4mlich f\u00fcr gro\u00dfe S\u00e4ugetiere nach der letzten Eiszeit. Wenn man dann noch bedenkt, wie liebgewordene Landschaften, z.B. an Orten, an denen wir aufwuchsen oder Urlaub machten, unsere \u00c4sthetik pr\u00e4gen – in der Wissenschaft sieht es wieder noch ganz anders aus. Und zum Schluss rei\u00dft Brigitte Kronauer noch einmal das Ruder um und verteidigt die Notwendigkeit der Sicht der Kunst, beispielsweise in einem idealisierenden Gem\u00e4lde.<\/p>\n
Kommen wir zum wei\u00dfen Band und dazu, dass ich diese Rezension eigentlich mit dem Wort ‚Asyl‘ beginnen wollte. Es geht hier um die Flucht des tief in seiner Seele einsamen Menschen in ein kleines Bild, das Idyll, als Zuflucht, als einzige wahre Heimat auf Erden gegen\u00fcber dem die Sinne des Menschen \u00fcbersteigenden All, \u201eDein Geist ertr\u00e4gt nur die irdischen Bilder des \u00dcberirdischen\u201c (Jean Paul) und um die Rechtfertigung der Kunst allein aus ihrer Sch\u00f6nheit heraus.<\/p>\n
Wer Jean Paul und Wilhelm Raabe noch nicht auf seiner Liste der Lieblingsautoren stehen hat, wird es sp\u00e4testens nach der Lekt\u00fcre dieser Vorlesungen. Auch f\u00fcr mich war z.B. Raabe nur der Name einer d\u00fcsteren, im wilhelminischen Stil erbauten Schule, in die niemand gehen wollte. Ganz abgesehen davon, dass Raben schwarze, d\u00fcstere V\u00f6gel sind, womit wir wieder beim Thema w\u00e4ren…<\/p>\n
Und eigentlich ist es das alles gar nicht, es ist nicht der Inhalt, der mich fasziniert, sondern das Wie, Wie macht sie das, die gute Kronauer, wie schreibt sie das, damit ich dranbleibe an diesem komplexen Thema, damit ich das verstehe, das eigentlich Unverst\u00e4ndliche, und ich m\u00fcsste nochmal von vorn anfangen mit meiner Rezension. Aber das tue ich nicht. Soll der Leser doch zusehen. Erstmal angefangen, h\u00f6rt er nicht mehr auf zu lesen, und sitzt in der Falle, wie das Kaninchen.<\/p>\n
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Anhand des Verhaltens von Steinmarder und Kaninchen wird gleich zu Beginn klargemacht: In der Natur gibt es bereits Kunst: Hier als artifizielles Gebaren des J\u00e4gers (Steinmarder), der ulkige T\u00e4nze auff\u00fchrt, um seine naive Beute in hilfloses Staunen zu versetzen, und…<\/p>\nNatur und Poesie \/ Poesie und Natur<\/strong> von Brigitte Kronauer. Klett-Cotta 2015, eine Textsammlung in zwei B\u00e4nden<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"