{"id":32773,"date":"2018-09-06T00:01:41","date_gmt":"2018-09-05T22:01:41","guid":{"rendered":"http:\/\/www.editiondaslabor.de\/blog\/?p=32773"},"modified":"2022-02-27T17:06:30","modified_gmt":"2022-02-27T16:06:30","slug":"parcours-damour-oder-das-dekonstruierte-glueck","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.editiondaslabor.de\/blog\/2018\/09\/06\/parcours-damour-oder-das-dekonstruierte-glueck\/","title":{"rendered":"Minimalistische Kabinettprosa"},"content":{"rendered":"

Auch die Fiktion ist Teil meiner Autobiographie.<\/span><\/em><\/p>\n

Philip Roth<\/span><\/p>\n

Ulrich Bergmanns vielgestaltiges Werk reicht von Begegnungen<\/em>, intensiven Alltagsbeobachtungen, glossierenden Zeitgeistbetrachtungen \u00fcber die Wiederbelebung historischer Figuren bis zum weltl\u00e4ufigen Erz\u00e4hlen. Dieser Autor baut seine B\u00fccher h\u00e4ufig aus lose verkn\u00fcpften, in sich geschlossenen Prosaminiaturen zusammen. Manches von dem, was Bergmann in seinen kurzen Texten schreibt, ist so oder so \u00e4hnlich bereits publiziert worden ist, aber es ist \u00fcberzeugend und au\u00dferdem lernt man einen feinsinnigen Menschen und seinen Antrieb zum Schreiben genauer kennen. Es ist eine bildungsb\u00fcrgerliche Kurzprosa mit gleichsam eingebauter Kommentarspaltenfunktion, bei der Kurztexte aus dem Zyklus Kritische K\u00f6rper,<\/em> und auch aus der losen Reihe mit dem Titel\u00a0Splitter, nicht einmal Fragmente <\/em><\/a>aufploppen. Er ist ein Freigeist, ihm gelten nur die Regeln der Syntax, er geht mit k\u00fchler Distanz an allen kunstideologischen Pr\u00e4missen und saisonalen Tendenzen vorbei, ohne sich in der Attit\u00fcde zu verh\u00e4rten. Die Begegnungen<\/em> lassen den Leser eintauchen in seelische Bewegungen, in Prozesse der \u00d6ffnung und Verwandlung, es ist ein Sichheranschleichen an Gef\u00fchlserkenntnisse und Denkersch\u00fctterungen. Dieses Opening ist weniger Meisterwerk als Mixtape, vielseitig wie sprunghaft, mit angemessener Achtlosigkeit aus der H\u00fcfte geschlenzt. Hat man sich mit den Kurztexten quasi „aufgew\u00e4rmt“, geht es zu Bergmanns \u00fcberzeugendsten Zyklus, den Schlangegeschichten<\/em>.<\/p>\n

Schlangen (griechisch\u00a0\u1f44\u03c6\u03b5\u03b9\u03c2 \u00f3pheis<\/i>; lateinisch serpentes<\/i>, verwandt mit altgriechisch\u00a0\u1f15\u03c1\u03c0\u03b5\u03b9\u03bd herpein<\/i> \u201akriechen\u2018) sind eine Unterordnung der Schuppenkriechtiere. Sie stammen von echsenartigen Vorfahren ab. Gegen\u00fcber diesen ist der K\u00f6rper stark verl\u00e4ngert und die Extremit\u00e4ten wurden fast v\u00f6llig zur\u00fcckgebildet.<\/span><\/p>\n

(Quelle: Wikipedia, 21. Juni 2018)<\/span><\/p>\n

\"\"Wer einer Utopie ins Gesicht geblickt hat, bekommt eine Schlange an den Hals. Ulrich Bergmann \u00fcberw\u00f6lbt das Reale und zieht es zugleich ins Mythische, auch als poetische R\u00fccklage von abhanden gekommenem Wissen und \u00fcbt sich in versuchter N\u00e4he. Diese Prosa changiert, unterst\u00fctzt vom gestalterischen Prinzip der Vermischung zeitlicher Ebenen, zwischen Adaption literarischer Liebesmythen, biblischer Anspielung, fiktionalem Sch\u00f6pfertum und Beziehungstherapie. Schlangen spielen in der Kulturgeschichte und Mythologie und darauf aufbauend selbstverst\u00e4ndlich auch in der Kunst und Literatur eine gro\u00dfe Rolle: So verf\u00fchrte in der alttestamentlichen Sch\u00f6pfungsgeschichte der Bibel eine Schlange Adam und Eva dazu, die Frucht vom Baum der Erkenntnis zu kosten. In den Schlangegeschichten<\/em> von Bergmann wird die Dialektik der Liebenden dekliniert. Die Kernidee dieses Modells besteht darin, da\u00df einander liebende Personen im Sinne der dialogischen Liebe miteinander handeln, wenn sich der Sinn der Gesamthandlung nicht aus der Summe isolierter Einzelhandlungen ergibt, sondern als \u201eSinneinheit\u201c auch die Rezeption der Leser durchwirkt. Bergmann schreibt mit dieser Prosafolge eine Kritik der taktischen Vernunft, sie steht in der Tradition der Kalendergeschichten Johann Peter Hebels und zeigt die Sinnlichkeit der Unvernunft, sie belehrt jedoch nicht. Lakonisch zusammengeschnurrt pr\u00e4sentiert Bergmann in den Schlangegeschichten<\/em>, was sich im Kopf wieder auseinanderfalten mu\u00df. Er hinterfragt mit dieser Prosa die Praktikabilit\u00e4t moderner Paarbeziehungen zwischen Erinnerung, Mythos und Fluchtimpulsen. Das abgr\u00fcndige Gef\u00e4lle zwischen Macht und Geist ist eines seiner Hauptthemen. Das Absurde und Paradoxe unseres Lebens wird in Bildern reflektiert, die uns mit ihren jeweiligen Schlu\u00dfpointen zum Schmunzeln oder Lachen bringen, das oft im Halse stecken bleibt.<\/p>\n

What’s Love Got to Do with It?<\/span><\/i><\/span><\/a><\/p>\n

Tina Turner<\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Die Einlassungen des Verstandes gegen\u00fcber den einfachsten Dingen laufen in den Schlangegeschichten<\/em> auf ein unbestimmtes Ende zu, schlie\u00dflich hat es der Autor mit einer exaltierten, manchmal auch malizi\u00f6sen Frau zu tun. Das Formganze wird nicht durch metronomgenaues Durchschlagen der Poesie von au\u00dfen \u00fcbergest\u00fclpt, sondern entwickelt sich bruchhaft und widerspruchsvoll gerade aus der Verschiedenheit ihrer Bestandteile. Die Grenze, die ausschlie\u00dft und zugleich auch einschlie\u00dft wird zum wichtigsten Modus menschlicher Beziehung, zwischen Hier und Dort, Eigenem und Fremdem, Innen und Au\u00dfen, Begegnung und Konfrontation, Identit\u00e4t und Alterit\u00e4t. Bergmann unternimmt den Versuch, die vielf\u00e4ltig abgestuften Erfahrungen von Begegnung zu konzeptualisieren, indem er in je unterschiedlichen Formen und Sprachen kulturelle Manifestationen von Liebe analysiert. Es handelt sich bei dieser Prosa um ein sprachlich ambitioniertes Kammerspiel. Bergmann folgt gleichsam als Schlangenbeschw\u00f6rer<\/em> \u00e4sthetischen \u00dcberzeugungen und bekennt sich zur gef\u00e4hrdeten Aufkl\u00e4rung. F\u00fcr ihn gilt Singularit\u00e4t, alles wird gesetzt gegen die Zeitfalle des Modischen. Als H\u00fcter mythologischer Bilder beschw\u00f6rt dieser Schriftsteller nicht nur das Buch der B\u00fccher, er ist sozusagen als Fl\u00f6zg\u00e4nger des Traums unterwegs. Auch seine Schlange ist mitunter ein arglistiges Weib, eines, das seine Ur-\u00c4ngste anregt. Die Liebe ist maximal von einer Exaktheit und von Beweisen entfernt, sie ist ein Gef\u00fchl, eventuell ein Zustand, das dionysische Fest wird vom Alltag unterbrochen. Dennoch bewertet er das Traumsymbol der Schlange mitnichten nur negativ. Und auch der Leser steht nicht wie ein Kaninchen vor der Schlange, er wird gleichsam mit Mann\u2019scher Ironie bedient.<\/p>\n

 <\/p>\n

***<\/p>\n

Miniaturen<\/strong> (darin enthalten „Begegnungen“ & „Schlangegeschichten“) von Ulrich Bergmann, Bovier-Verlag, Bonn 2018<\/p>\n

\"\"<\/a>Weiterf\u00fchrend<\/strong> \u2192<\/p>\n

Es ist eine bildungsb\u00fcrgerliche Kurzprosa mit gleichsam eingebauter Kommentarspaltenfunktion, bei der Kurztexte aus dem Zyklus Kritische K\u00f6rper,<\/em> und auch aus der losen Reihe mit dem Titel\u00a0Splitter, nicht einmal Fragmente <\/em><\/a>aufploppen. \u2013 Lesen Sie auf KUNO zu den Arthurgeschichten<\/em> auch den\u00a0Essay<\/a>\u00a0von Holger Benkel, sowie seinen Essay<\/a> zum Zyklus Kritische K\u00f6rper.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Auch die Fiktion ist Teil meiner Autobiographie. Philip Roth Ulrich Bergmanns vielgestaltiges Werk reicht von Begegnungen, intensiven Alltagsbeobachtungen, glossierenden Zeitgeistbetrachtungen \u00fcber die Wiederbelebung historischer Figuren bis zum weltl\u00e4ufigen Erz\u00e4hlen. Dieser Autor baut seine B\u00fccher h\u00e4ufig aus lose verkn\u00fcpften, in sich…<\/p>\n

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