{"id":31353,"date":"2021-08-10T00:01:43","date_gmt":"2021-08-09T22:01:43","guid":{"rendered":"http:\/\/www.editiondaslabor.de\/blog\/?p=31353"},"modified":"2022-02-19T08:46:44","modified_gmt":"2022-02-19T07:46:44","slug":"zwischen-linz-am-rhein-und-dem-dusseligen-dorf-daheim","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.editiondaslabor.de\/blog\/2021\/08\/10\/zwischen-linz-am-rhein-und-dem-dusseligen-dorf-daheim\/","title":{"rendered":"Zwischen Linz am Rhein und dem dusseligen Dorf daheim"},"content":{"rendered":"
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Linz Unter, von Peter Meilchen<\/p><\/div>\n

Die Menschen im Rheinland sind unverbesserlich, sie machen immer wieder die gleichen Fehler und besitzen nicht die saturierte M\u00f6glichkeit, das Leben mit Geld und Kultur zu verfeinern. Gerade das w\u00e4re von N\u00f6ten; erwiesenermassen hat bisher kein Staat l\u00e4nger gelebt, als die Dokumente seiner Kultur. Alles geschieht hier in demonstrativer Direktheit und Kunstlosigkeit, nichts k\u00f6nnte von der gr\u00f6ssten Kunstanstrengung auch nur eingeholt werden.<\/p>\n

Kultur ist das, was den inneren Horizont aufbricht. Auch hier arrangiert man sich mit der Wirklichkeit, um es mit ihr aushalten zu k\u00f6nnen. An dieser Front der Frustrierten treffen sich die Modernit\u00e4tsverlierer, die mit dem Hundeblick; Menschen, f\u00fcr die das Verlieren schon zur zweiten Natur geworden ist. Menschen, die t\u00e4glich die Sagbarkeit des Uns\u00e4glichen mit dem rheinischen Dialektrick praktizieren, demzufolge der These: Von nix k\u00fctt nix<\/i> die Antithese: M’r moss och j\u00f6nne k\u00f6nne <\/i>folgt. F\u00fcr jede neue These lassen sich selbstverst\u00e4ndlich Belege finden, man muss nur lange und m\u00f6glichst einseitig suchen, je nach Tagesform variiert deshalb die Synthese, meist einigt man sich auf den kategorische Komparativ: Et h\u00e4tt noh emmer joot jejange<\/i>, wobei die Wahrheit von dieser Population l\u00e4ngst gegen Klarheit getauscht worden ist. Diese Sprache erscheint transitiv: sie spricht die Dinge.<\/p>\n

Verlorene eines Scharnierjahrzehnts. Tagt\u00e4glich versuchen die Rheinl\u00e4nder in dem\u00fctiger Ergriffenheit ein Ebenbild der Existenz zu werden und an grosse Zeiten anzukn\u00fcpfen. Hier ist alles Bl\u00f6dsinn, alles wahrscheinlich, alle auf der Suche, weil keine Legenden nachpr\u00fcfbar sind. Das Rheinland hat fast schon eine nervende Gelassenheit, es ist eine selbstbewusste, auf sich bezogene Region, die mit sich weitgehend im Reinen ist, ein magisches Traumland f\u00fcr all jene, die ein unbestimmt Anderes<\/i> suchen und dabei in einer ausgewogenen Mischung aus Aufgeschlossenheit und D\u00fcnkel auf eine befestigte Wirklichkeit nicht verzichten wollen. Selbstverst\u00e4ndlich ist das Leben auch hier eine sexuell \u00fcbertragbare Krankheit, aber die Kunst, um des Lebens willen zu leben, kann man nur hier unter berufsm\u00e4ssigen Verbalp\u00f6blern lernen, die einen Chor in der ersten Person\u2013Plural bilden und in Degressionen absolut kenntnisfrei daherschwallen:<\/p>\n

\u00bbWann, wenn nicht jetzt! Wer, wenn nicht wir?\u00ab, reden die Rheinl\u00e4nder in tragischer Ergriffenheit \u00fcber Dinge, von denen sie nichts verstehen. Sie benutzen ihre Sprache nicht, um etwas mitzuteilen, sondern um etwas zu erz\u00e4hlen, haben damit das Leben auf gnadenlose Art begriffen, im Griff haben sie es nicht. Sie reden \u00fcber grosse Chancen, die sie h\u00e4tten haben sollen. Reden \u00fcber etwas, was sie nicht ausdr\u00fccken k\u00f6nnen; und genau das ist ihre Poesie. Ihre Aufrichtigkeit liegt nicht in den Worten, sondern in den Wendungen ihrer Reden, in der Art ihres Sprechens, in ihrem Ton. Im Rheinland kennt jeder jeden und ist st\u00e4ndig damit besch\u00e4ftigt, es sich mit niemandem zu verscherzen. Sie haben voll den Durchblick<\/i>, jedoch l\u00e4ngst den Sinn f\u00fcr die Gel\u00e4ufigkeit der Zusammenh\u00e4nge verloren. Wer sich selbst in den Blick nimmt, weiss nicht, wie er von anderen wahrgenommen wird. Diese schlichte Einsicht ist eine Quelle steter Unruhe und gilt sowohl f\u00fcr den einzelnen Menschen wie auch f\u00fcr die ganze Region.<\/p>\n

Unentwegter Aufbruch. Stetiges Verharren. Die Bewohner dieser Region sind geborene Menschendarsteller. Sie sind skurril. Mit einer gewissen Verbohrtheit verfolgen sie ihre eigenen Wege, die so genannte Realit\u00e4t lassen sie dabei aussen vor, sie erschaffen Welten allein nach ihren Gesetzen. Mancher findet das h\u00f6chst verschroben und abseitig, andere stehen fasziniert vor so viel Eigenwilligkeit, man k\u00f6nnte auch Zartst\u00f6rrigkeit sagen. Im Rheinland lebt man eine Mischung aus Sehnsucht, Ironie, doppelb\u00f6digem Gr\u00f6ssenwahn und Witz. Ihr vornehmstes skill<\/i> ist die F\u00e4higkeit, den eigenen K\u00f6rper zur Projektionsfl\u00e4che f\u00fcr Trends zu machen.<\/p>\n

Auch wenn sich der Zungenschlag zwischen Stadt, Land und Fluss ver\u00e4ndert, im Rheinland relativiert sich Vieles einfacher als anderswo. Wer eine Verteilung nach dem Leistungsprinzip f\u00fcr gerecht h\u00e4lt, sieht Ungleichheiten hier nicht als ungerecht, sondern als selbst verschuldet an und tendiert dazu, die eigene, bessere Lebenslage als verdient zu rechtfertigen. Die insgeheime Hoffnung, dass Not selbst verschuldet sein k\u00f6nnte, verdr\u00e4ngt die Angst, dass ihnen irgendwann jemand auf ihre Schulter klopft, alle Zeugnisse, Sparb\u00fccher und ihren F\u00fchrerschein zur\u00fcckfordert und sie an den F\u00e4hrmann verweist.<\/p>\n

Das Rheinland ist weniger ein geografischer Ort als ein mentaler Zustand; es wird bev\u00f6lkert von Einwohnern, die sich f\u00fcr schlau halten, aber eines Besseren belehrt werden. Dieser Landstrich ist ein eigenst\u00e4ndiger Kosmos. In einer Mischung aus Ironie und Sch\u00f6nheit, Selbstmitleid, Arroganz und Melancholie \u00fcbt man in weitl\u00e4ufiger Weltl\u00e4ufigkeit Toleranz und g\u00f6nnt der Schrulligkeit ihr Lebensrecht, hier besitzen die Gegens\u00e4tze zwischen dem B\u00fcrgertum und den Herrschenden eine diffizile Komponente: Von 1795 bis 1815 geh\u00f6rte das Rheinland zu Frankreich. So kamen die Rheinl\u00e4nder in den Genuss eines Rechtssystems, das den B\u00fcrgern mehr Freiheit gew\u00e4hrte und sie an der Kommunalverwaltung beteiligte. Das Winterbrauchtum parodiert erkennbar die franz\u00f6sische Revolution, die Karnevalskappe ist aus der Jakobinerm\u00fctze entstanden, der Elfer\u2013Rat ist die Verhohnepipelung des revolution\u00e4ren Wohlfahrtsausschusses, die Sitzung ist der Konvent und deshalb werden auch heutigentags noch die Rath\u00e4user gest\u00fcrmt. Nach der Niederlage Napoleons fiel die Region an Preussen. Der Versuch das preussische Recht einzuf\u00fchren, f\u00fchrte zu Konflikten zwischen der Berliner Zentralregierung und den Rheinl\u00e4ndern. Die vom protestantischen Preussen im katholischen Rheinland eingef\u00fchrte konfessionelle Mischehe als empfand man als Bedrohung des eigenen Glaubens.<\/p>\n

Die Rheinl\u00e4nder warten, bis es zu sp\u00e4t ist, dann ist es f\u00fcr sie noch fr\u00fch genug. Ihr Leben ist voller Abschweifungen und nicht systematisierbar. Menschen lassen sich nicht nach Idealvorstellungen formen. Die Haltung, sich hier mit dem Unab\u00e4nderlichen abzufinden, geh\u00f6rt zur katholisch\u2013b\u00e4uerlichen Mentalit\u00e4t. Den fatalistischen Umgang mit der Apokalypse nennt man Humor. Die Geschichte ironisiert meist die Ironie, die Neigung zur Selbstironie ist hier besonders ausgepr\u00e4gt. Kritische \u00c4usserungen an der Regierung in Berlin wurden von dieser immer wieder mit Haftstrafen und Verboten geahndet. Provinz war nie eine Frage des Landstrichs, sondern immer schon eine des Kopfes. Von hier aus gesehen \u00fcberrascht es, dass dieses Dorf im Vorm\u00e4rz mit dem Rechtsanwalt Hugo Wesendonk einen Abgeordneten in das erste deutsche Parlament entsandte, der im politischen Spektrum weit links <\/i>einzuordnen war. 1848<\/i> ist ein St\u00fcck vers\u00e4umter Realpolitik und l\u00e4sst sich nur noch als ein Gewebe aus Deutungsmustern kn\u00fcpfen, um zu fassen, was schon im tollen Jahr<\/i> selbst kaum fassbar schien. Die Abgeordneten der Paulskirche<\/i> stellten die Elite des B\u00fcrgertums: Staatsanw\u00e4lte, Richter und Rechtsanw\u00e4lte, Universit\u00e4tsprofessoren, Vertreter wirtschaftlicher Berufe, wenige Handwerker, ein einziger Bauer und kein einziger Arbeiter; an die Pr\u00e4senz von Frauen dachte niemand. Die Verfassungsdiskussion spiegelte einseitig die Interessen einer kleinen b\u00fcrgerlichen Schicht, verlor die breite Zustimmung und die Begeisterung, die sie dringend gebraucht h\u00e4tte; Demokratie lebt auch heutigentags von Transparenz und sichtbarer Verantwortung.<\/p>\n

Wortspielmanszug. Zugleich war der Politiker Wesendonk Vorsitzender eines Karnevalsvereins. Revolutionen scheitern im Rheinland heiter, gerade der Karneval zeigte in den Augen der preussischen Besatzer eine oppositionelle Tendenz. Leve un leve lasse<\/i>, die rheinische Mentalit\u00e4t ist es, der Frohsinn, die Toleranz und die Menschenfreundlichkeit, welche die unheimlig heimlige Region liebenswert machten. Der „Allgemeine Verein der Karnevalsfreunde “ wurde zeitweilig verboten. Die Narren aus dem Dorf waren zum \u00c4ussersten gezwungen, an den Rosenmontagsz\u00fcgen in der Domstadt teilzunehmen. Bei den preussischen Beh\u00f6rden war dieses Dorf in einer Dialektik der Verwahrlosung als „Schandnest “ verschrien und galt nach einem Spitzelbericht als „Hauptherd der Anarchie und Unordnung f\u00fcr die Rheinprovinz“, ein dumpf dahinvegetierender Landstrich. Seither gibt es ein Gemurmel \u00fcber die Fragw\u00fcrdigkeit der Bezeichnungen und Versuche der Bezeichneten, hinter ihren Zeichen hervorzutreten. Das Rheinland besitzt keine entwickelte Kultur der \u00f6ffentlichen Auseinandersetzung. Die Debatte kennt nur eine Temperatur, n\u00e4mlich die des Skandals, und das Niveau ihrer Repr\u00e4sentanz ist in manchen Medien erb\u00e4rmlich.<\/p>\n

Die Inhaltslosigkeit des Lebens und die Tragikom\u00f6die, die daraus folgt, ist im Rheinland mit einer stets beschwipsten Melancholie grundiert. Es passiert seit 1848 genau Nichts<\/i> und das ist es, was das Rheinland so anziehend macht: sein Ereignisnihilismus, seine absolute Geschehensneutralit\u00e4t.<\/p>\n

Magie des Zufalls. Wenn hier etwas schnell passiert, dann allenfalls aus Versehen. An die Zukunft wollen die Rheinl\u00e4nder nicht denken, die Gegenwart ihnen schon kompliziert genug, ihre kollektive Erinnerung leidet unter Ged\u00e4chtnisschwund. Im protestantischen Teil des Rheinlands waren es meist bildende K\u00fcnstler, welche die Entwicklung in entscheidendem Masse mit vorangetrieben haben. K\u00fcnstlerischer Weltl\u00e4ufigkeit trifft in diesem Dorf auf provinziellen Bratwurstmief, Weltgeist und Idylle k\u00f6nnen sich hier paaren. Nirgendwo sonst wird so hingebungsvoll den Klischees gehuldigt.<\/p>\n

Der Weg von einem Fischerdorf am Rhein \u00fcber eine kleine Residenzstadt zur Hochburg des Provinzialismus, ist ohne den Einfluss der Kunstakademie, der Malerschule und des Vereins Malkasten nicht denkbar. Freie Wahlen, freie Rede, freie Kunst, der liberale Geist der Revolution, der im Vorm\u00e4rz aus Frankreich her\u00fcberwehte, erfasste auch dieses Dorf und die K\u00fcnstler. In der 1819 gegr\u00fcndeten Akademie, die unter Friedrich Wilhelm von Schadow einen guten Ruf genoss, gab es mehr Maler, Kupferstecher und Bildhauer als Anstreicher. 300 K\u00fcnstler lebten im Dorf und man war stolz auf sie. Die Artisten galten als lebenslustig, trinkfreudig und aus Sicht der preussischen Obrigkeit als politisch suspekt. Zum Deutschen Einheitsfest am 6. August 1848 hatte der Maler und Akademieprofessor Carl Sohn eine vier Meter hohe Germania\u2013Statue aus Gips geschaffen. Auf der l\u00e4ngsten Ameisenstrasse der Stadt aufgestellt, war sie das Ziel feierlicher Fackelz\u00fcge. Zu ihren F\u00fcssen reifte die Idee zum K\u00fcnstlerverein, die dann in der Altstadtkneipe F\u00fcchschen konkretisiert und f\u00fcnf Tage sp\u00e4ter von 112 Gr\u00fcndern schriftlich besiegelt wurde. Die Revolution endete blutig, auch f\u00fcr die K\u00fcnstler. Die gescheiterten Revolution\u00e4re wandten sich wieder der Kunst zu und dem geselligen Vereinsleben des K\u00fcnstlervereins Malkasten in wechselnden Lokalen. Mit Hilfe einer findigen Idee gelang es 1860, das Jacobi\u2013Haus, Treffpunkt vieler Geistesgr\u00f6ssen, zu erwerben. Viele Werke waren nach einem Aufruf von K\u00fcnstlern f\u00fcr eine Lotterie eingetroffen, mit deren Erl\u00f6s das Anwesen gekauft wurde. Im angegliederten Park wurden rauschende K\u00fcnstlerfeste gefeiert.<\/p>\n

Es blieb nicht nur beim Feiern. Als sich 1898 ein katastrophaler R\u00fcckgang der wirtschaftlichen Verh\u00e4ltnisse abzeichnete, beschloss eine Initiative von K\u00fcnstlern und Industriellen unter der Leitung des sp\u00e4teren Kunstakademie\u2013Direktors Fritz Roeber auf der einen und des Kommerzienrates Heinrich Lueg auf der anderen Seite die Durchf\u00fchrung einer Ausstellung, deren Kostenvoranschlag bei immerhin 4 Millionen Gold\u2013Mark lag. Ein Garantiefonds von 3 Millionen Gold\u2013Mark wurde binnen weniger Wochen von den B\u00fcrgern des Fischerdorfes, zum Teil in kleinsten Betr\u00e4gen, aufgebracht. Das Ergebnis waren Millionen von Besuchern und ein \u00dcberschuss von 1,4 Millionen Gold\u2013Mark: Die Messestadt war geboren. Als Dank wurde den K\u00fcnstlern das Geb\u00e4ude des Kunstpalastes \u00fcberlassen. Darauf k\u00f6nnte man eigentlich stolz sein; doch: K\u00fcnstler werden hier inzwischen genauso verachtet wie anderswo auch.<\/p>\n

Die Kulturb\u00fcrokratie packt heutigentags ihre Ratlosigkeit in leere Formeln wie: „Du sollst nicht immer Neues denken, sondern Altes neu.“ und verschleiert damit nur unzul\u00e4nglich, dass diese Kulturtradition aus der Mode gekommen ist. Das Interessante an Kunst ist, dass es sich um ein offenes Feld handelt. Im Gegensatz zu anderen Bereichen ist die Definition einer k\u00fcnstlerischen Praxis nicht festgelegt. Die Kunst wird letztlich nur dann f\u00fcr wert<\/i> befunden, wenn sie die herrschende Ideologie bedient. Und die ist nun einmal eine des Geldes.<\/p>\n

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An\"\"merkung der Redaktion:<\/span> Wir entnehmen den Text dem Katalog „Rheinschiene, 5 Jahre Kunstverein Linz am Rhein“<\/strong>. Die Ausstellung war im Kunstverein Linz zu sehen. Das Alte Molti<\/a> ist inzwischen abgerissen worden.<\/p>\n

In 2020 konnte der Kunstverein Linz sein zehnj\u00e4hriges Jubil\u00e4um feiern. Aber auch bereits viele Jahre und Jahrzehnte davor haben in Linz K\u00fcnstlerinnen und K\u00fcnstler gelebt und gearbeitet. Maler, Bildhauer und Grafiker haben Kunstwerke geschaffen, die bis heute in \u00f6ffentlichen und privaten Sammlungen in Linz, aber auch weit dar\u00fcber hinaus, Zeugnis f\u00fcr die Kreativit\u00e4t dieser Stadt und des Rheinlandes abgeben. Die Ausstellung wurde verschoben, die Arbeiten der K\u00fcnstler k\u00f6nnen in einem feinen Katalog besichtigt<\/em> werden. Lesenswert sind darin vor allem die Exkursionen von Andrea R\u00f6nz, die diesem Katalog eine historische Weite geben, die man sonst in solchen Dokumentation selten findet.<\/p>\n

In der sp\u00e4ter stattfindenden Ausstellung des Jubil\u00e4umsjahres pr\u00e4sentiert der Kunstverein Arbeiten von Otto Cornelius (Maler), Hans-G\u00fcnter G\u00f6bel (Maler), Heinrich Gogarten (Maler), Bernhard Hofer (Maler und Grafiker), Joseph von Keller (Kupferstecher), Norbert Kersting (Maler), Johann Martin Nieder\u00e9e (Maler, feiert 2020 seinen 190. Geburtstag), Waltraud Markmann-Kawinski (Malerin und Grafikerin), Peter Meilchen (Maler, Fotograf), Edith Oellers-Teuber (Malerin) und G\u00fcnther Oellers (Bildhauer).<\/p>\n

Weiterf\u00fchrend\u00a0\u2192 <\/strong><\/p>\n

Lesen Sie auch den Nachruf<\/a> \u00fcber Peter Meilchens Lebenswerk, den Essay<\/a> 50 Jahre Krumscheid \/ Meilchen<\/em> \u00fcber die\u00a0Retrospektive im Kunstverein Linz und den Essay zum Buch \/ Katalog-Projekt 630<\/em><\/a>. Der Reihe UnderCover<\/a> folgte der ganzj\u00e4hrige Ausstellungszyklus Rheintorprojekt<\/a>, kuratiert von Klaus Krumscheid und A.J. Weigoni.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Die Menschen im Rheinland sind unverbesserlich, sie machen immer wieder die gleichen Fehler und besitzen nicht die saturierte M\u00f6glichkeit, das Leben mit Geld und Kultur zu verfeinern. Gerade das w\u00e4re von N\u00f6ten; erwiesenermassen hat bisher kein Staat l\u00e4nger gelebt, als…<\/p>\n

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