{"id":30810,"date":"2015-09-20T00:01:03","date_gmt":"2015-09-19T22:01:03","guid":{"rendered":"http:\/\/www.editiondaslabor.de\/blog\/?p=30810"},"modified":"2022-02-23T13:25:15","modified_gmt":"2022-02-23T12:25:15","slug":"verwunschene-orte","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.editiondaslabor.de\/blog\/2015\/09\/20\/verwunschene-orte\/","title":{"rendered":"verwunschene orte"},"content":{"rendered":"

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von andr\u00e9 schinkel, der vor allem durch seine lyrik bekannt wurde, auch zuallererst lyriker ist, und daneben bisher eher lyrische prosatexte ver\u00f6ffentlicht hat, erschien nun beim \u00bbMitteldeutschen Verlag\u00ab der erste erz\u00e4hlband unterm titel \u00bbDas Licht auf der Mauer\u00ab. dieses buch mit 160 seiten l\u00e4nge vereint ausgew\u00e4hlte kurze prosa, die zwischen 1991 und 2014 entstand. der autor selbst nennt seine 28 motivisch und stilistisch durchaus unterschiedlichen texte, die zwischen einer seite und 20 seiten lang sind, erz\u00e4hlungen, erz\u00e4hlanordnungen, nachtst\u00fccke und fabeln.<\/p>\n

von manchen texten k\u00f6nnte man sagen, da\u00df sie in einer dekadenten tradition stehen, wenn dieser begriff nicht auch mit vorurteilen und mi\u00dfverst\u00e4ndnissen verbunden w\u00e4re. die traditionslinie reicht dabei von e.t.a. hoffmann \u00fcber baudelaire, lautr\u00e9amont und rimbaud bis hin zu georg trakl und wolfgang hilbig, einem verwandten der herkunft und literarischen tradition nach. dekadenz ist nicht nur gelebter weltekel, sondern zudem die f\u00e4higkeit zum subtilen wahrnehmen von nuancen des niedergangs. ohne dekadenz gibt es keine ver\u00e4nderung, zumindest keine grundlegende. was ver\u00e4ndert werden soll, mu\u00df zun\u00e4chst verfallen. und das zerfallene ist dann leichter zu \u00fcberwinden. wer einen behutsamen verfall bei gleichzeitiger erneuerung organisieren kann, verhindert menschenopfer.<\/p>\n

der ort des dichters ist nicht selten am rand der h\u00f6lle. im torf begegnet man bei andr\u00e9 schinkel keinem elfenk\u00f6nig, sondern einem rattenk\u00f6nig. ratten sind elfen einer dekadenten welt. mitunter gibt es auch surreale oder magisch realistische bilder, so \u00bbDie Flugzeugwracks in den L\u00fcften, eingemauert wie du.\u00ab in \u00bbDreizehntes Nachtst\u00fcck\u00ab. \u00bbWie alle Modernen sind auch die Surrealisten Melancholiker.\u00ab und \u00bbSeit der Romantik ist die Kunst Protest gegen die sich entfaltende b\u00fcrgerliche Gesellschaft.\u00ab schrieb peter b\u00fcrger in \u00bbDer franz\u00f6sische Surrealismus\u00ab.<\/p>\n

der leser findet in andr\u00e9 schinkels prosa \u00f6fter mythische und religi\u00f6se motive, wenngleich seltener als in seinen gedichten. die g\u00f6tterbarke etwa erscheint als himmelspflug. die religi\u00f6sen dimensionen sind hier nicht als verlangen nach einem \u00fcber-ich zu deuten, sondern nach verdichtung und transzendenz. jacques derrida erkl\u00e4rte in \u00bbEdmond Jab\u00e8s und die Frage nach dem Buch\u00ab: \u00bbDas Leben negiert sich selbst in der Literatur, um besser \u00fcberleben zu k\u00f6nnen. Um besser zu sein.\u00ab und \u00bbDer Dichter \u2013 oder der Jude \u2013 besch\u00fctzt die W\u00fcste, die seine Rede, die nur in der W\u00fcste sprechen kann, besch\u00fctzt; die seine Schrift besch\u00fctzt, die nur in der W\u00fcste Furchen ziehen kann.\u00ab die g\u00f6tter bleiben als das fehlende. wem nichts fehlt, der braucht auch keine g\u00f6tter. andererseits m\u00fc\u00dfte es das ziel religi\u00f6sen denkens sein, die menschen vom glauben zu befreien. glauben mu\u00df allein, wer glaubt, da\u00df etwas ohne glauben seine substanz verliert. der mystiker, der vollst\u00e4ndig im g\u00f6ttlichen aufginge, br\u00e4uchte keinen glauben mehr. freilich hat das noch niemand erreicht.<\/p>\n

literatur und religion haben vergleichbare schicksale, indem medienwelten sie entwerten und abdr\u00e4ngen. dichter sind nachfahren von magiern, priestern, mystikern und schamanen, deren aufgaben heute \u00fcberwiegend popul\u00e4re medien \u00fcbernehmen. die literatur ist ein langsames medium, das vertiefungen erm\u00f6glicht, w\u00e4hrend moderne medien immer schneller werden, wodurch die gefahr der oberfl\u00e4chlichkeit, verflachung und vergr\u00f6berung besteht, denen literaturen ihre alternativen angebote entgegenstellen k\u00f6nnen. da\u00df andr\u00e9 schinkels texte im sprachduktus behutsam und nie auftrumpfend wirken, h\u00e4ngt mit ihren vertiefungen, aber wohl auch mit der melancholie der wirklichkeitsbetrachtung zusammen. vertiefung gelingt meist nur, wenn man abbremst und inneh\u00e4lt.<\/p>\n

als zentrale texte des bandes empfinde ich \u00bb\u00c4onenfabel\u00ab und \u00bbSog, Paradiso\u00ab, apokalyptisch anmutende visionen. \u00bb\u00c4onenfabel\u00ab beschreibt in einer erschreckenden ganzheitlichkeitsvision, die zeiten und r\u00e4ume umfa\u00dft, keinen biblischen tierpark, sondern einen h\u00f6llischen kreaturensumpf, worin tiere und menschen, und sogar g\u00f6tter, oder zumindest halbg\u00f6tter, das beschreibende ich, die erdgeschichte wach im blick, mittendrin, lebensreal und als mumie, miteinander verklumpen und von der natur, w\u00e4hrend sie noch leben, verdaut werden, verwesen und zu humus auferstehen oder erstarren, bis der kreislauf des vergehens und werdens erstmals seit \u00e4onen au\u00dfer kontrolle ger\u00e4t. die sensibelsten menschen haben oft die grausamsten visionen. franz kafka f\u00fchrte in tiergestalten, die meist gequ\u00e4lte wesen sind, die absurdit\u00e4ten des menschlichen lebens vor und stellte damit dessen angebliche normalit\u00e4t infrage.<\/p>\n

\u00bbSog, Paradiso\u00ab, worin die menschheit als leiberbrei in einem trichter erscheint, durch den sich jeder einzelne in einer vermeintlichen katharsis zur \u00f6ffnung ins ersehnte paradies qu\u00e4len mu\u00df, verbindet offenbar motive aus dantes \u00bbG\u00f6ttlicher Kom\u00f6die\u00ab, von walter benjamins engel der geschichte nach paul klees bild \u00bbAngelus Novus\u00ab und edgar allan poes erz\u00e4hlung \u00bbIm Wirbel des Maelstr\u00f6m\u00ab. auch den keltischen kessel der wiedergeburt, der sch\u00f6pfung symbolisiert und mit dem gralsmotiv korrespondiert, kann man hier mitdenken. der weg in die ideale welt f\u00fchrt durch ein alptraumhaftes diesseits, ankunft ungewi\u00df. ich f\u00fchlte mich beim lesen an den satz \u00bbDas Diesseits ist das Saatfeld f\u00fcr das Jenseits.\u00ab erinnert, der mohammed zugeschrieben wird. \u00bbMoralischer Zerfall, wenn man sich an einem allzu sch\u00f6nen Ort aufh\u00e4lt. In Ber\u00fchrung mit dem Paradies l\u00f6st das Ich sich auf. Gewi\u00df hat der erste Mensch die bekannte Wahl getroffen, um diese Gefahr zu vermeiden.\u00ab hei\u00dfts bei cioran. lebensreal ist meist weniger das positive das paradies als vielmehr die abwesenheit des negativen. wer privilegiert lebt und nicht darunter leidet, hat wenig vom dasein begriffen.<\/p>\n

andr\u00e9 schinkel vergleicht st\u00e4dte mit bahnh\u00f6fen und relativiert damit die anwesenheit eines menschen an einem ort. als arch\u00e4ologe, der durch die zeiten hindurch schaut, durchstreift er auch urwelten, indem er die knochen und scherben, die er ausgraben k\u00f6nnte, im geiste mit sich tr\u00e4gt. der arch\u00e4ologe, den selbst die ewigkeit nicht umwirft, ist aufgrund seines zeiten\u00fcbergreifenden blicks sozusagen ein astronom der erdgeschichte. \u00bbAm Ende der Warmzeit\u00ab beschreibt das leben in einer neuen eiszeit. man kann eben, wenn man an endmor\u00e4nen vorbeif\u00e4hrt, nicht nur die vergangenen gletscher sehen, sondern auch die k\u00fcnftigen.<\/p>\n

die entstehungszeiten von werkzeugen, waffen und techniken beim vorhistorischen menschen m\u00fcssen nach neuen arch\u00e4ologischen funden oft weiter zur\u00fcck datiert werden. zuletzt wird man vielleicht herausfinden, da\u00df bereits die menschenaffen moderne menschen waren, oder umgekehrt. identit\u00e4ten beruhen oft auf zuf\u00e4llen. einzelne menschen wie regierungen, ja ganze staaten und kulturen, glauben, denken, sagen, legitimieren und tun das, was ihnen momentan vorteile verspricht. und wenn morgen das gegenteil vorteilhafter scheint, glauben, denken, sagen, legitimieren und tun sie das gegenteil. dies ist das normale menschliche verhalten, jede abweichung davon die ausnahme.<\/p>\n

viele der texte haben regionale hintergr\u00fcnde. beim lesen dachte ich mehrfach auch an die prosa von dylan thomas. eventuell k\u00f6nnte man sagen, halle an der saale, oder bitterfeld, oder die ganze gegend, seien das swansea von andr\u00e9 schinkel, der in holzwei\u00dfig bei bitterfeld aufwuchs. wiederholt kehrt er literarisch an orte seiner kindheit zur\u00fcck. mitunter bekommen diese texte, so \u00bbVerwunschener Ort\u00ab, etwas nostalgisches. nostalgie meint meist, und man mi\u00dfversteht sie daher h\u00e4ufig, weniger das wirkliche erleben einer vergangenen zeit, sondern die hoffnungen, die man einst hatte und die h\u00e4ufig unerf\u00fcllt blieben, weshalb sie fortgesetzt erinnert werden. erf\u00fcllte hoffnungen kann man leichter vergessen. und jene hoffnungen, die wir nicht preisgeben wollen, machen die orte dann verwunschen und verzaubern sie. zugleich bedeutet verw\u00fcnschen verfluchen, im sinne von wegw\u00fcnschen, und kann verh\u00e4ngnisvolle zusammenh\u00e4nge bezeichnen.<\/p>\n

andr\u00e9 schinkel hat in seiner jugend eine ausbildung zum rinderz\u00fcchter mit abitur absolviert. da kann man fragen, weshalb ein geborener dichter einen der literatur scheinbar so fernen beruf ergreift. wer die mythischen motive in seinen texten kennt, wird ahnen, da\u00df auch diese berufswahl nicht allein profane gr\u00fcnde, etwa durch \u00e4u\u00dfere zw\u00e4nge bedingt, gehabt haben kann. \u00fcberdies wirkte hier wohl eine gro\u00dfe empathie f\u00fcr die natur, und damit das lebendige, mit. f\u00fcrs mythische und dichterische wahrnehmen d\u00fcrfte eine l\u00e4ndliche herkunft nicht unvorteilhaft sein. magische f\u00e4higkeiten sind gesteigertes naturempfinden.<\/p>\n

clemens alexandrinus nannte das rind das symbol der erde, der landwirtschaft und der ern\u00e4hrung. kuh und stier waren fr\u00fch symbole der fruchtbarkeit und muttergottheiten oft kuhgestaltig, so \u00e4gyptisch hathor, die mutter des sonnengottes horus. die gleichfalls kuhgestaltige \u00e4gyptische g\u00f6ttin mehet-uret verk\u00f6rperte das urgew\u00e4sser. griechisch hie\u00df die erdundgeburtsg\u00f6ttin hera die kuh\u00e4ugige. vedisch symbolisierten kuh und stier selbstbefruchtung und urzeugung. das \u00bbRigveda\u00ab kennt die kuh, \u00bbdie alles lebendig macht\u00ab. den wagen der germanischen erdg\u00f6ttin nerthus zogen k\u00fche.<\/p>\n

der stier wirkte ebenfalls befruchtend. den rauschhaften befruchter dionysos dachte man sich als stier. der \u00e4gyptische fruchtbarkeitsgott min hie\u00df \u00bbStier seiner Mutter\u00ab, der syrische g\u00f6ttervater el stier. die syrische fruchtbarkeitsg\u00f6ttin astarte soll einen stierkopf getragen haben. nach persischer \u00fcberlieferung entstand die welt aus dem get\u00f6teten urstier. im gefolge des indischen zeugungsgottes shiva erschien der stier nandin. regen spendende wettergottheiten waren h\u00e4ufig mit stieren verbunden.<\/p>\n

vielfach findet man in andr\u00e9 schinkels texten v\u00f6gel. in seinem erz\u00e4hlband sind dies amseln, nachtigallen, rotkehlchen, stare, meisen, grasm\u00fccken, die er offenbar besonders liebt, s\u00e4nger, sprosser, sperlinge, gr\u00fcnfinken, stieglitze, girlitze, h\u00e4nflinge, ammer, kernbei\u00dfer, st\u00f6rche, milane, dohlen, eulen und m\u00f6wen. die vogelsymbolik folgt auch der sehnsucht, aufzufliegen und andere sph\u00e4ren zu erreichen. mystiker wollen durch seeleninnenr\u00e4ume fliegen. wenn v\u00f6gel singen, rufen oder fliegen, leben bisweilen paradiesische ankl\u00e4nge auf. die f\u00e4higkeit zur identifikation und sympathie mit dem kreat\u00fcrlichen reicht bei andr\u00e9 schinkel an einer stelle bis zu einer toten taube. in \u00bbMomentum\u00ab identifiziert er sich mit einer fledermaus, unter anderem wegen seiner \u00bbwundlektorierten Augen\u00ab.<\/p>\n

apologetik und populismus findet man bei andr\u00e9 schinkel nie, egal in welcher richtung. er wu\u00dfte wohl seit seiner kindheit, da\u00df er nicht normal werden darf, wenn er das eigene machen will. daf\u00fcr war seine skepsis gegen\u00fcber menschen, die keine feindschaft ist, zu fr\u00fch ausgepr\u00e4gt. er hat gegen\u00fcber seinen figuren und deren leben keine illusionen, aber auch keine verachtung, und betrachtet sie mit verst\u00e4ndnisvoller trauer. die meisten menschen sind ungl\u00fccklich und verbergen ihr ungl\u00fcck, weil ein bekenntnis dazu nicht opportun w\u00e4re. ungl\u00fcck ist erst gefragt, wenn man es verwerten kann.<\/p>\n

andr\u00e9 schinkel wei\u00df: wer die schleusen der erkenntnis \u00f6ffnet, kann in dieser welt eigentlich nur unter vorbehalt leben. deshalb folgen ja auch viele menschen traumkollektiven, die an illusionen glauben. denken und leben bilden einen fundamentalen gegensatz. emile m. cioran schrieb: \u00bbKlarsicht ist das einzige Laster, das frei macht \u2013 frei in einer W\u00fcste<\/i>.\u00ab \u00bbAlles durchschaut haben und dennoch am Leben bleiben \u2013 es gibt keinen unm\u00f6glicheren Zustand.\u00ab und \u00bbSich befreien hei\u00dft, sich \u00fcber die Irrealit\u00e4t freuen<\/i> und sie in jedem Augenblick suchen.\u00ab<\/p>\n

viele texte beschreiben au\u00dfenseiter, verlierer, besch\u00e4digte und depressive menschen. dabei hat der autor, obwohl die gedem\u00fctigten und traumatisierten h\u00e4ufig auch w\u00fcrdigungen und freuden blo\u00df noch eingeschr\u00e4nkt wahrnehmen k\u00f6nnen, durchaus sinnliches leben im blick, sogar ironisch: \u00bbnur deshalb bem\u00fchen wir uns in der Wahl so zahlreicher und ausgefallener Gerichte: weil uns die Bedienerin dann f\u00fcr einen Bruchteil eines Augenblicks alleine geh\u00f6rt.\u00ab hei\u00dft es in \u00bbBewegungsunsch\u00e4rfe\u00ab.<\/p>\n

je famili\u00e4rer die prosatexte von andr\u00e9 schinkel werden, umso weniger sind sie dekadent. so hat \u00bbF\u00fcgung\u00ab, worin er in realistischer schreibart von der geburt seiner t\u00f6chter berichtet, eine andere, das hei\u00dft hoffnungsvolle atmosph\u00e4re. vielleicht ist dies der liebevollste text des bandes, dem es an einf\u00fchlenden momenten insgesamt nicht mangelt. \u00fcberhaupt findet man im letzten drittel einige optimistischere st\u00fccke, allerdings ebenso eine \u00bbMenschenfressergeschichte\u00ab.<\/p>\n

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\u00a0***<\/p>\n

\"\"Das Licht auf der Mauer<\/strong> \/ Erz\u00e4hlungen von Andr\u00e9 Schinkel, Mitteldeutscher Verlag, Halle (Saale) 2015<\/p>\n

Weiterf\u00fchrend \u2192<\/strong> Lesen Sie auch das KUNO-Portr\u00e4t des Lyrikers\u00a0Andr\u00e9 Schinkel.<\/a><\/p>\n

\u2192<\/strong> Poesie z\u00e4hlt f\u00fcr KUNO weiterhin zu den identit\u00e4ts- und identifikationstiftenden Elementen einer Kultur, dies bezeugte auch der Versuch einer poetologischen Positionsbestimmung<\/a>.<\/p>\n

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  von andr\u00e9 schinkel, der vor allem durch seine lyrik bekannt wurde, auch zuallererst lyriker ist, und daneben bisher eher lyrische prosatexte ver\u00f6ffentlicht hat, erschien nun beim \u00bbMitteldeutschen Verlag\u00ab der erste erz\u00e4hlband unterm titel \u00bbDas Licht auf der Mauer\u00ab. dieses…<\/p>\n

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