{"id":29612,"date":"1995-05-27T00:01:24","date_gmt":"1995-05-26T22:01:24","guid":{"rendered":"http:\/\/www.editiondaslabor.de\/blog\/?p=29612"},"modified":"2021-12-13T14:07:46","modified_gmt":"2021-12-13T13:07:46","slug":"ueber-den-russischen-dichteresoteriker-nikolai-klujev","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.editiondaslabor.de\/blog\/1995\/05\/27\/ueber-den-russischen-dichteresoteriker-nikolai-klujev\/","title":{"rendered":"\u00dcber den russischen Dichteresoteriker Nikolai Klujev"},"content":{"rendered":"

Klujev, altgl\u00e4ubiger dichter in schaftstiefeln und schafspelz, der von einem irdischen bauernparadies tr\u00e4umte und der wiederkehr Pugatschows, als kulak verteufelt, verhaftet, verbannt, ohne Kieferngel\u00e4ut verscharrt wie ein r\u00e4udiger k\u00f6ter im lager narym in jenen jahren\u2026<\/span><\/em><\/p>\n

Wulf Kirsten<\/span><\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"Der russische Dichter des silbernen Jahrzehnts Nikolai Aleksejevitsch Klujev, Vertreter der sogenannten \u201cneub\u00e4uerlichen\u201d Richtung in der russischen Lyrik des XX. Jahrhunderts, ist am 10. (22) Oktober 1884 im abgelegenen n\u00f6rdlichen Dorf Koschtugi bei Wytegra des Olonetski Gouvernements (heutzutage Gebiet Wologda) in einer altgl\u00e4ubigen Bauernfamilie geboren. Seine Mutter Praskovja Dmitrijevna war Sagenerz\u00e4hlerin. Von ihr hat der zuk\u00fcnftige Dichter die Liebe zur Volksdichtung, zu Liedern, geistlichen Gedichten, Sagen und Legenden erworben. Sie hat ihm auch Lesen und Schreiben beigebracht. Ihr hat der Dichter sp\u00e4ter viele Gedichte darunter den ber\u00fchmten Zyklus \u201eBauernh\u00fcttenlieder\u201c \u00abIsbjanyje piesni\u00bb gewidmet:<\/p>\n

 <\/p>\n

Die Mutter ist tot\u00bb \u2013 vier raschelnde W\u00f6rter.<\/p>\n

Tot ist auch der Melkeimer samt schmierigem Topf.<\/p>\n

Es gr\u00e4mt sich der Kater, die Kuh ist voll Kummer,<\/p>\n

Soviel sie als Tiere\u00a0 begreifen den Tod \u2026<\/p>\n

 <\/p>\n

1893-1895 besuchte Nikolai die Volksschule seiner Kirchengemeinde, danach die Zweiklassenschule in der Stadt. Nach deren Abschluss lernte er ein Jahr lang an einer Medizinfachschule in Petrosavodsk, die er aber infolge einer Krankheit verlassen musste. Seitdem f\u00fchrte er einige Jahre lang ein Vagabundenleben, weilte in altgl\u00e4ubigen Klausen und Kl\u00f6stern, darunter auch im ber\u00fchmten Solowezkij-Kloster. Im Auftrag der Hlysty-Sekte besuchte er China, Indien und Persien. Dort bekam er Zugang zu einer riesigen Wissensquelle. Man schrieb ihm sogar hypnotische Ausstrahlung auf andere Menschen zu. Der Dichter war vielseitig: er spielte einige Musikinstrumente, hatte eine erstaunlich sch\u00f6ne Stimme und besa\u00df hervorragendes schauspielerisches Talent.<\/p>\n

Anfang 1900 begann Klujev Lyrik zu schreiben. In den Jahren 1904\/1905 erschienen in Sankt Petersburg seine ersten Gedichte \u201eDie sch\u00f6nen Tr\u00e4ume sind nicht in Erf\u00fcllung gegangen… \u201c, \u201cSo unermesslich breit das Feld…“ und weitere. Am Anfang war er u. a. Alexander Block sehr verpflichtet, mit dem 1907 ein reger Briefwechsel begann. Block sch\u00e4tzte die \u00c4u\u00dferungen Klujevs \u00fcber das damalige volkst\u00fcmliche Russland sehr: \u201cSeine Worte scheinen aus Gold zu sein\u201c, sagte er einmal \u00fcber ihn. Unter Mitwirkung von Block wurden die Gedichte Klujevs z. B. in den Zeitschriften \u201eDas goldene Vlies\u201c und \u201eNowaja Semlja\u201c gedruckt. F\u00fcr den ersten Gedichtband von Nikolai Klujev \u201cKieferngel\u00e4ut\u201d (1912) hat Valerij Br\u00fcssov ein Vorwort verfasst.<\/p>\n

In den Jahren der ersten russischen Revolution (1905-1907) nahm Klujev aktiv an der revolution\u00e4ren Bauernbewegung teil. Anfang 1906 wurde er wegen Agitation verhaftet, sechs Monate lang ins Gef\u00e4ngnis gesperrt und danach einige Zeit von der Geheimpolizei \u00fcberwacht.<\/p>\n

Vor der Oktoberrevolution erschienen weitere Gedichtb\u00e4nde von Klujev: \u201eDie br\u00fcderlichen Lieder\u201c (1912), \u201eWaldsagen\u201c (1913) und \u201eWeltrauch\u201c (1916).<\/p>\n

Nicht nur Block und Br\u00fcssov, sondern auch Gumiljow, Achmatowa, Gorodetsky, Mandelstam etc. haben diesen eigenartigen, gro\u00dfen Dichter bemerkt. 1915 lernte Klujev Sergej Jessenin kennen, der ihn in der Folge seinen Lehrer nannte. Um sie scharten sich Dichter der sogenannten neub\u00e4uerlichen (volkst\u00fcmlichen) Richtung wie A. Belyj, S. Klychkov, Iwanow-Razumnik, P. Oreschin, A. Schirjajevez usw., die alle der Gruppe \u201eSkythen\u201c angeh\u00f6rten.<\/p>\n

In diesem Zusammenhang ist wichtig, dass die offizielle russische Presse am Vorabend und w\u00e4hrend des Ersten Weltkriegs unter dem Motto der Volkst\u00fcmlichkeit und des Nationalismus auftrat. Diese Leitgedanken spiegelten sich auch in der Kunst jener Zeit wider. In den damaligen Kunstkreisen hat sich das Interesse f\u00fcr die Urquellen des russischen nationalen Lebens und seines volkst\u00fcmlichen Charakters verst\u00e4rkt, w\u00e4hrend in den literarischen Salons vor allem die Frage nach dem Schicksal Russlands diskutiert wurde. Besonderer Beliebtheit erfreute sich die slawische und russische Mythologie.<\/p>\n

Kein Wunder also, dass und warum in einer solchen geistigen Atmosph\u00e4re die Ver\u00f6ffentlichungen Klujevs weithin Beachtung fanden und von den Kritikern wohlwollend aufgenommen wurden. Doch das sollte nicht so bleiben.<\/p>\n

Viele Dichter jener Zeit hegten die Hoffnung, die Revolution werde eine Rettung f\u00fcr das Bauerntum sein und die Bauern w\u00fcrden sie ihrerseits verteidigen. Deshalb wurde auch die Oktoberrevolution von Klujev nachdr\u00fccklich begr\u00fc\u00dft. Damit verband er die Erf\u00fcllung eines langen Traums der Bauern vom besseren Leben. In diesen Jahren schrieb er viel und mit gro\u00dfer Begeisterung. 1919 erschien der Gedichtband \u201eDer kupferne Wal\u201c, der revolution\u00e4re Gedichte wie \u201eDas rote Lied\u201c (1917) oder \u201eAus den Kellern, aus den dunklen Winkeln \u2026\u201c enth\u00e4lt. Der Dichter war fest davon \u00fcberzeugt, dass die Zeit des echten Christentum gekommen sei: \u201eChristus wird sich von den Schlehennadeln erholen, und das Volk wird erleichtert aufatmen k\u00f6nnen\u201c. Aus diesem Grund trat er 1918 der Russischen Partei der Bolschewiki bei.<\/p>\n

Doch seine Erwartungen und die vieler anderer wurden bald entt\u00e4uscht.<\/p>\n

Schon kurz nach der Revolution wurde klar, dass die neuen Herrscher Russlands vor allem auf die allgemeine Industrialisierung des Landes setzten. Der blutige Terror und das Ziel, die b\u00e4uerliche Kultur zu vernichten, ver\u00e4nderten die Meinung des Dichters. Kommunisten wurden f\u00fcr ihn \u201cLebensherren mit H\u00f6rnern\u201d. Wegen seiner christlichen Anschauungen wurde Klujev 1920 aus der Partei der Bolschewiki ausgeschlossen. Statt Zeilen wie \u201cLenin hat den Wind und Sturm zum Engel gemacht\u201d, schrieb er jetzt: \u201cWir glauben an viel\u00e4ugige Br\u00fcder, Lenin dagegen an Eisen und den roten Geist\u201d.<\/p>\n

Nach dem Selbstmord von Jessenin hat Klujev das Gedicht \u201eEin Wehklagen \u00fcber Sergej Jessenin\u201c (1926) verfasst, das aber kurz darauf verboten wurde.<\/p>\n

Klujew trauert um ihn wie eine Mutter:<\/p>\n

 <\/p>\n

Du, mein Uhu klein, mein liebstes V\u00f6gelein!<\/span><\/em><\/p>\n

Der Dichter sieht in Jessenin \u201cein Kind\u201d, einen reinen Knaben vom Lande\u201d, der als Opfer der Stadt fallen sollte, einer fremden und feindlichen Welt. Er ist sich im Klaren, dass die Machthaber die Volkspoesie nicht n\u00f6tig haben: \u201c\u00dcberall, wo der Hirt klopft \u2013 h\u00f6rt er nur das Bauchbrummen\u201d.<\/p>\n

In seinem Poem \u00abDurch Brand gesch\u00e4digt\u00bb (\u201aPogorelschina\u2019) beweinte er nun \u00fcber Jessenin hinaus das ganze b\u00e4uerliche Russland. Dieses Poem ist eine Art Sage, die von der Vernichtung der Bauern als Klasse handelt. Man kann ihn deshalb als Dichter des alten, vergehenden Russlands bezeichnen, an das er mit Trauer denkt und von dem er sehns\u00fcchtig tr\u00e4umt.<\/p>\n

 <\/p>\n

Der MG-Teufel \u00fcbt seine Kraft vor dem Weihrauch aus:<\/p>\n

Russlands Bettuch ist unverhofft hin.<\/p>\n

Z\u00f6pfe kamen in Brand und Gewitter zerzaust,<\/p>\n

Panzerb\u00fcchsen\u00a0\u00a0 zerstampften die Schwanengestalt.<\/p>\n

 <\/p>\n

Eine verh\u00e4ngnisvolle Rolle im Leben Klujevs hat der kritische Artikel von Leo Trotski gespielt, der 1922 in der Presse erschien. Jahrzehnte lang musste nun der Dichter mit dem Makel eines Kulakendichters weiterleben.<\/p>\n

Ab 1931 wohnte Kljuev in Moskau, aber der Weg in die Literatur war f\u00fcr ihn versperrt: alles, was er einreichte, wurde von den Redaktionen abgelehnt. Der Dichter lebte deshalb in gro\u00dfer Not. Er wandte sich an den Dichterverband mit der Bitte um Hilfe und schrieb unter anderem Maxim Gorki an: \u00ab… Das Elend, das Herumschleichen um fremde K\u00fcchen zerst\u00f6rt mich als K\u00fcnstler\u00bb.<\/p>\n

1933 wurde Klujev zun\u00e4chst inhaftiert und danach f\u00fcr f\u00fcnf Jahre aus Moskau in die sibirische Stadt Kolpaschevo im Narymbezirk verbannt. \u00abIch bin von meiner \u201aPogorelschina\u2019 besch\u00e4digt worden \u2013 wie einst mein Urgro\u00dfvater, der Protopope Avakum, der seines Glaubens wegen auf dem Scheiterhaufen von Pustosersk verbrannt wurde. Mein Blut verbindet, wohl oder \u00fcbel, zwei Epochen: die von den harzigen Scheiterhaufen und Salven der Selbstverbrennungen erleuchtete Zeit des Zaren Fiodor Aleksejevitsch und unsere so junge und deshalb unerfahrene. Mich hat man wegen des Poems \u201aPogorelschina\u2019 in den sicheren und qualvollen Tod geschickt, nichts anderes habe ich ver\u00fcbt\u00bb, schrieb er seinem Freund S. Klytschkov aus der Verbannung.<\/p>\n

Mitte 1934 wurde Klujev durch Gorkis F\u00fcrsprache nach Tomsk gebracht. Er schrieb unter dem Eindruck seiner literarischen Isolation: \u201eEs ist mir um mich als \u00f6ffentliche Figur gar nicht schade, aber es tut mir leid um meine Lieder, s\u00fc\u00dfe, sonnige und goldene Bienen. Stark stechen sie in mein Herz\u201c. 1934 sagte er in einem Verh\u00f6r schonungslos: \u00abDer sich in der UdSSR unter der Diktatur des Proletariats entwickelnde Sozialismus hat endg\u00fcltig meinen Traum von der altert\u00fcmlichen Rus zerst\u00f6rt\u00bb.<\/p>\n

Am 5. Juni 1937 wurde Klujev in Tomsk verhaftet, angeblich \u2013 so f\u00fchrte die sibirische NKWD aus \u2013 wegen konterrevolution\u00e4rer T\u00e4tigkeit und Vorbereitung eines Aufstands gegen die sowjetische Macht, in dem man dem Dichter eine f\u00fchrende Rolle zuschrieb. Nach seinem Tod schenkte man viele Jahre der Darstellung Glauben, Klujev sei an der Station Taiga nach dem Verlust seines Koffers mit den Manuskripten an einem Herzanfall gestorben. In Wirklichkeit aber wurde der Dichter im Oktober 1937 (am 23. oder 25.) auf dem Kaschtatschberg in Tomsk erschossen.<\/p>\n

Zwanzig Jahre lang bis zur Rehabilitierung 1957 wurde sein Name in der UdSSR nicht erw\u00e4hnt, und erst 1982 erschien das erste posthume Buch. W\u00e4hrend der Glasnostzeit wurden einige Werke von Klujev ver\u00f6ffentlicht, die man lange f\u00fcr verschollen gehalten hatte, vor allem das Poem \u00abPogorelschina\u00bb, das der Dichter einst dem italienischen Slawisten Lo Gatto \u00fcbergeben hatte. 1950 wurde es im Ausland publiziert. Ironie des Schicksals ist, dass Klujevs unvollendetes und verloren geglaubtes Hauptpoem \u00abDas Lied von der gro\u00dfen Mutter\u00bb ausgerechnet in den Archiven der KGB erhalten blieb.<\/p>\n

\u00abDas Lied von der gro\u00dfen Mutter\u00bb spricht von der Herkunft des Dichters und seinen Vorfahren. Diese lebten im Lande der Vepsen, Saamen, Loparen und Karelen \u2013 finnougrische V\u00f6lker des russischen Nordens.<\/p>\n

Sein Familienname wird mit \u00abvon Schnabel\u00bb \u00fcbersetzt. In der Kultur finnougrischer St\u00e4mme war ein Kriegerhelm und \u00fcberhaupt jede Kopfbedeckung von M\u00e4nnern sehr beliebt und wurde mit der Zarentracht verbunden. Au\u00dferdem bedeutete \u00abkljuwyj\u00bb sch\u00f6n als Mann, wobei eine Adlernase besonders wichtig war:<\/p>\n

Zu blaujungen Fr\u00fchjahrsfluten<\/p>\n

Hat an den Perlensandflu\u00dfufern<\/p>\n

Der\u00a0 runde Nachen festgemacht.<\/p>\n

Der Riesenkrieger ist gegangen<\/p>\n

Ans Land, behelmt wie kopfbeschnabelt.<\/p>\n

Die Heiden hiessen ihn von Schnabel,<\/p>\n

Der Wunderm\u00fctze \u2014 Ehrenplatz!<\/p>\n

 <\/p>\n

Lebendige russische Volksdichtung bedeutete f\u00fcr Klujev mehr als Literatur. Es war etwas Sakrales darin, was die \u00abmythische Vogelsprache\u00bb dem modernen Menschen verheimlichte, was aber Bestandteil des Bewusstseins im Heiligen Rus war. In einigen Gedichten (unter anderem im \u00abSchalenpsalm\u00bb (\u201cPoddonnyj psalom\u201d) versuchte Klujev sogar die Mystik des russischen Alphabets wiederzugeben sowie in die Tiefen der Muttersprache und ihre Vogelmelodie vorzudringen.<\/p>\n

Als ob er sein Schicksal h\u00e4tte vorhersehen k\u00f6nnen, schrieb der Dichter:<\/p>\n

Die Beere wird reif f\u00fcr den Kropf eines Vogels,<\/p>\n

Der Stein ist zur Masse und Schwerkraft bestimmt,<\/p>\n

Der Mensch kommt zur Welt\u00a0 um den Sarg zu vermessen,<\/p>\n

Die N\u00e4chte schwarzdunkel und Tage verstimmt.<\/p>\n

Doch eines hat er nicht im Voraus gewusst: Aus dem Dunkel, in dem er begraben schien, ist er \u201ewieder auferstanden\u201c und damit der Vergessenheit entrissen. Seit 1984 wird in seiner Heimat in Wytegra j\u00e4hrlich an seinem Geburtstag ein gro\u00dfes Lyrikfest veranstaltet.<\/p>\n

\"\"Dem Rat von W. Kirsten folgend haben wir dem Biberacher Hartmut L\u00f6ffel vorgeschlagen eine Klujev-Auswahl auf Deutsch zu pr\u00e4sentieren. Leider war der \u00dcbersetzter\u00a0 zu eifrig an die Tat gegangen. 2009 erschienen 28 von ihm \u00fcbersetzte Gedichte in einer Buchform gedruckt (Kljuev N. \u00abO Russland \u2013 das bist du!\u00bb. Ausgew\u00e4hlte Gedichte, Russisch und Deutsch, \u00fcbersetzt und herausgegeben von Hartmut L\u00f6ffel. Wiesenburg-Verlag, Schweinfurt). Der Nachdichter, ein Verehrer von Heine und seiner modernen Schreibweise, hat die deutsche\u00a0 Tradition zu stark in die russische prosodische und \u00e4u\u00dferst individuell gepr\u00e4gte poetische Welt von Kljuev eingemei\u00dfelt. So dass dabei die unwiederholbare stilistische, inhaltliche und sprachliche Einzigartigkeit der Originaltexte verloren gegangen war und dem Leser ein moderner Dichter aller V\u00f6lker und aller Zeiten pr\u00e4sentiert wurde (so der Eindruck eines deutschen Lesers). Man kann so eine Interpretation durch das Ph\u00e4nomen der sogenannten \u00e4sthetischen Interferenz erkl\u00e4ren, wenn der nationale Kode einer heimischen Dichtung auf das fremdsprachige (-kulturelle) Literaturmodell \u00fcbertragen wird und auf diese weise die\u00a0\u00a0 sinntragende Integrit\u00e4t des fremden Stoffes verletzt wird. Leider waren wenige, doch positive Rezensionen auf dieses Buch, in erster Linie von der Wichtigkeit des unternommenen Projektes\u00a0 inspiriert, auf der K\u00fchnheit des \u00dcbersetzers konzentriert, der Kopf \u00fcber Hals das \u00e4u\u00dferst schwierige Material herangewagt hat, ohne \u00fcber eine gen\u00fcgende sprachliche Kompetenz zu verf\u00fcgen (Sieh. dazu: \u0414\u0430\u043d\u0438\u043b\u0435\u0432\u0441\u043a\u0438\u0439 \u042e. \u041f\u0435\u0440\u0432\u044b\u0439 \u0441\u0431\u043e\u0440\u043d\u0438\u043a \u0441\u0442\u0438\u0445\u043e\u0442\u0432\u043e\u0440\u0435\u043d\u0438\u0439 \u041d.\u0410. \u041a\u043b\u044e\u0435\u0432\u0430 \u0432 \u043f\u0435\u0440\u0435\u0432\u043e\u0434\u0435 \u043d\u0430 \u043d\u0435\u043c\u0435\u0446\u043a\u0438\u0439 \u044f\u0437\u044b\u043a \/\/ \u0420\u0443\u0441\u0441\u043a\u0430\u044f \u043b\u0438\u0442\u0435\u0440\u0430\u0442\u0443\u0440\u0430. \u2116 4. 2011. \u0421. 201\u2013202; Rakusa I. Begnadeter russischer Sonderling \/\/ Neue Z\u00fcrcher Zeitung. 18. M\u00e4rz 2010. S. 50; Kasper K. Klopf ich beim Kerl, der S\u00e4rge macht … \/\/ Neues Deutschland. 7. Juni. 2010. S. 15 \/\/ Osteuropa. N. 12. 2010. S. 143\u2013144).<\/p>\n

Es versteht sich, dass die Lyrik im Gro\u00dfen und Ganzen un\u00fcbersetzbar ist, aber hoffentlich findet sich einer (oder eine), die einen Schritt in dieser Richtung weiter macht.<\/p>\n

H\u00fctten, Wege entfrostet…<\/p>\n

von Nikolai Klujev (\u00dcbertragung Tamara Kudryavtseva).<\/span><\/p>\n

\n

H\u00fctten, Wege entfrostet,
\nNiederwald, braun und licht,
\nTannenkreuze im Elchtal
\nScharf und deutlich in Sicht.<\/p>\n

Von S\u00fcdwest abgetrocknet
\nBrettel ruhn an der Wand,
\n\u00c4hnelt l\u00f6chriger Schnee
\nFuchsrot Greises Gewand.<\/p>\n

Weidenb\u00e4ume verfeinert
\nVon der Morgenrotpracht,
\nUnd der Waldbeerenbastkorb \u2014
\nkomm nun, Sonn`, an die Macht.<\/p>\n

T\u00fcchtig bleibt an der Sache,
\nReizt `nen Kreuzschnabel der Specht,
\nUnd f\u00fcr Auerh\u00e4hne
\nSteht die Fangschlinge schlecht.<\/p>\n<\/div>\n

 <\/p>\n

***<\/p>\n

<\/div>\n

\"\"Prof. Dr. habil Tamara Kudryavtseva vom Gorki-Institut f\u00fcr Weltliteratur der Russischen Akademie.<\/p>\n

Weiterf\u00fchrend \u2192<\/strong>\u00a0Poesie z\u00e4hlt f\u00fcr KUNO weiterhin zu den identit\u00e4ts- und identifikationstiftenden Elementen einer Kultur, dies bezeugte auch der Versuch einer poetologischen Positionsbestimmung<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Klujev, altgl\u00e4ubiger dichter in schaftstiefeln und schafspelz, der von einem irdischen bauernparadies tr\u00e4umte und der wiederkehr Pugatschows, als kulak verteufelt, verhaftet, verbannt, ohne Kieferngel\u00e4ut verscharrt wie ein r\u00e4udiger k\u00f6ter im lager narym in jenen jahren\u2026 Wulf Kirsten   Der russische…<\/p>\n

Read more →<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":127,"featured_media":44595,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[2813,1477],"class_list":["post-29612","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-literatur","tag-nikolai-klujev","tag-tamara-kudryavtseva"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.editiondaslabor.de\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29612","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.editiondaslabor.de\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.editiondaslabor.de\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.editiondaslabor.de\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/127"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.editiondaslabor.de\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=29612"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/www.editiondaslabor.de\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29612\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.editiondaslabor.de\/blog\/wp-json\/"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.editiondaslabor.de\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=29612"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.editiondaslabor.de\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=29612"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.editiondaslabor.de\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=29612"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}