{"id":29219,"date":"2002-07-02T00:01:03","date_gmt":"2002-07-01T22:01:03","guid":{"rendered":"http:\/\/www.editiondaslabor.de\/blog\/?p=29219"},"modified":"2021-06-14T16:17:00","modified_gmt":"2021-06-14T14:17:00","slug":"sprache-und-exil","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.editiondaslabor.de\/blog\/2002\/07\/02\/sprache-und-exil\/","title":{"rendered":"SPRACHE UND EXIL"},"content":{"rendered":"

Nach Jahren kam, <\/sub>verst\u00f6rt, ich wieder her;<\/span><\/em><\/p>\n

der alten Gassen manche sind nicht mehr,<\/span><\/em><\/p>\n

der Ringturm kantig sich zum Himmel stemmt:<\/span><\/em><\/p>\n

erst in der Heimat bin ich ewig fremd.<\/span><\/em><\/p>\n

Theodor Kramer – Wien, 28.11.1957<\/span><\/p>\n

Wiedersehen mit der Heimat, GA III\/590<\/span><\/p>\n

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\"\"Mit diesen Zeilen beschreibt der gro\u00dfe \u00f6sterreichische Exildichter Theodor Kramer, dessen Andenken der Jugendfreund und Exilgenosse Fritz\/Frederick Brainin sein literarisches Werk, den Gedichtband ,,Das siebte Wien“, widmet, die Zeichen seiner Heimkehr.<\/p>\n

Es ist nicht ein momentanes Gef\u00fchl der Verzweiflung, das sich im letzten Satz dieser Verse manifestiert, keine psychische \u00dcberreaktion, hervorgerufen und gesteigert durch den psychischen Stre\u00df eines lang erwarteten und herbeigesehnten Wiedersehens mit der Heimat, nein, das ist zwar die poetisch-literarische, aber doch zugleich n\u00fcchterne Formulierung einer Selbstdiagnose betreffend die nicht mehr gegebene Integrationsf\u00e4higkeit augrund des Leidens an der Krankheit mit dem Namen \u201eExil\u201c.<\/p>\n

Wie jede Krankheit hat auch diese ihre Wurzeln, ihre Ursachen, ihre Bedingungen, ihren Ausbruchsort und ihre Ausbruchszeit, ihre Eigendynamik, ihre Sch\u00fcbe, ihre krisenhaften H\u00f6hepunkte, ihren chronischen Status, ihre Langzeitwirkung. Wie jede Krankheit hat auch diese ihre symptomatischen Begleiterscheinungen, die der Deformation im physischen und psychischen Bereich; f\u00fcr einen Dichter auch in dem der Sprache. Fritz\/Frederick Brainin ist daf\u00fcr ein Beispiel.<\/p>\n

Was Kramer im letzten Satz seines Gedichtes oben ausspricht, zwei Monate nach seiner R\u00fcckkehr aus dem Exil und nur f\u00fcnf Monate vor seinem Tod, das ist die allgemein g\u00fcltige Formel, die f\u00fcr viele gilt, f\u00fcr viele \u00f6sterreichische Dichter, die, wenn schon nicht am Exil zugrunde gegangen, so doch letztendlich an ihm physisch, psychisch und oft auch literarisch zerbrochen sind. Neben Kramer und Brainin nenne ich hier noch die Namen zweier anderer \u00f6sterreichischer Exildichter: Friedrich Bergammer (Gl\u00fcckselig), ein Freund Brainins, gestorben 1981 im New Yorker Exil; und Alfred Gong, ebenfalls im New Yorker Exil gestorben, 1982. Und nat\u00fcrlich denkt man in diesem Zusammenhang vor allem auch an Joseph Roth.<\/p>\n

Im Herbst 1988 kommt Fritz\/Frederick Brainin nach 50 Jahren Exil in den USA (New York) zu einem l\u00e4ngeren Besuch in sein Heimatland \u00d6sterreich, in seine Geburtsstadt Wien. Aber kann und darf man hier wirklich das Wort ,,Heimatland“ gebrauchen, kann und darf man dieses Wien mit seiner Geschichte seit 1934 wirklich noch als die ,,Vaterstadt“ des Exilanten bezeichnen? W\u00fcrde er dies selber tun, dies von anderen zulassen? Ist nicht dieses ,,Heimatland\u201c, das seine Heimatlosigkeit durch Vertreibung und Exil um den Preis des Am-Leben-Bleibens verschuldet hat, nicht l\u00e4ngst zur Fremde geworden; und er ein Fremder in ihr? Kann man eine Vaterstadt so nennen, die einen ausgesto\u00dfen, ausgewiesen, verbannt und auch nie zur\u00fcckgeholt hat; die f\u00fcr diese und die anderen Vertreibungen, f\u00fcr die Ermordungen von Tausenden ihrer Mitb\u00fcrger, ihrer Kinder, nie S\u00fchne geleistet, nie den Versuch einer wenigstens symbolhaften, an jenen, bei denen es noch m\u00f6glich gewesen w\u00e4re, \u201eWiedergutmachung\u201c unternommen hat, die sich nie der eigenen Wahrheit gestellt hat.? Mu\u00df man diese so sch\u00f6nen Worte der Bezeichnung f\u00fcr Herkunft nicht auf die emotionslose Angabe ,,Geburtsort\u201c bzw. \u201eGeburtsland“ reduzieren? Gerechterweise, f\u00fcr die Betroffenen und f\u00fcr die Verursacher, f\u00fcr die T\u00e4ter und f\u00fcr die Opfer?<\/p>\n

Wer aber ist nun dieser Fritz\/Frederick Brainin? Was war sein Leben, was ist seine Literatur? Er ist ein Vertriebener, ein Verschollener, ein Heimatloser, der in einem anderen Land, auf einem anderen Kontinent f\u00fcr f\u00fcnfzig Jahre seinen Aufenthalt gefunden hat. Er ist einer, der die Heimat verloren, weil man sie ihm weggenommen hat. Auch die urspr\u00fcngliche Heimat hat damit etwas verloren, auch sein Wien. Und seine Literatur, seine Gedichte legen davon Zeugnis ab. Zeugnis von diesem Fremdsein in der Fremde, in der Welt, und nicht zuletzt im eigenen Leben. Ausgesto\u00dfen, weil ein Ausgesto\u00dfener. Vertrieben, weil ein Vertriebener. Unber\u00fchrbar, weil ein Unber\u00fchrbarer. Unsicher, weil ein Verunsicherter. Ein Verst\u00f6rter, weil man sein Leben in einem Ma\u00dfe gest\u00f6rt hat, da\u00df es an Zerst\u00f6rung grenzte. Ein ungl\u00fccklicher, weil Unrecht ungl\u00fccklich macht. Ein Entwurzelter, weil man ihn aus seinem Boden ausgerissen, von seinen Wurzeln getrennt hat. Ein Liebender, dem man seine Liebe mit Bedrohung, Vertreibung, mit Vergessen beantwortet hat. Ein Dichter, dem man die Sprache, seine Muttersprache, seine Dichtersprache genommen hat.<\/p>\n

Dieser Dichter kommt nach Wien zur\u00fcck und arbeitet hier 1988 an der Zusammenstellung seines Manuskriptes ,,Das siebte Wien“. Gibt seinem Buch den Titel mit dem Namen seiner – l\u00e4ngst verlorenen Heimatstadt. Er legt ein literarisches Lebenswerk wie ein Verm\u00e4chtnis vor, als Zeugnis f\u00fcr seine Verbundenheit mit dieser seiner ,,Heimatstadt“ ,aber auch als Zeugnis f\u00fcr sein Getrenntsein, f\u00fcr seine Trennung von ihr, f\u00fcr die daraus entstandene Verwundung und Deformation. Und publiziert diesen Gedichtband mit diesem Titel sechzig Jahre sp\u00e4ter in jener Stadt, wo 1929 sein erster Gedichtband ,,Alltag\u201c erschienen war, mit den Gedichten, die er als Sechzehnj\u00e4hriger in seiner damals wirklichen Heimatstadt Wien geschrieben hatte. Und widerlegt, vielleicht nur scheinbar, jene Erkenntnis, die er resumeehaft in der ,,Ballade von den Bronx Fiestas\u201c, einem Gedicht aus den Jahren 1960 bis 1970, folgenderma\u00dfen formuliert:<\/p>\n

,,Ein siebentes Wien, von dessen erstem verbleibt keine Spur!“<\/p>\n

Was hier literarisch ausgedr\u00fcckt wird, stimmt jedoch existentiell nicht, jedenfalls nicht ganz. Im Gegenteil: Ein Leben lang begleiten Fritz\/Frederick Brainin diese Spuren vom ersten Wien, vom Wien seiner Kindheit und Jugend, vom Wien mit seiner Familie, seinen Freunden, seinen politisch-weltanschaulichen Bindungen, von seinen ersten literarischen Versuchen und Erfolgen. Diese Spuren durchziehen sein ganzes Leben, sein ganzes literarisches Schaffen, sein ganzes dichterisches Werk. Diese Spuren sind es, die ihn immer wieder auf dem Weg der Erinnerung zur\u00fcckf\u00fchren in das Einst, wie in ein vergangenes Leben. Diese Spuren – sie werden zu tiefen Furchen, die sein Leben durchziehen es pr\u00e4gen ihm jenes Gesicht gelebten Lebens geben. Und am Ende des Weges f\u00fchren sie ihn wieder zur\u00fcck. Gelebte Bitterkeit weicht in der Erinnerung und manchmal dann auch im Gedicht einer wieder aufd\u00e4mmernden W\u00e4rme und Z\u00e4rtlichkeit, die ihn umf\u00e4ngt, wenn er an dieses erste Wien denkt. Die Wehmut aus dem Wissen um den bevorstehenden Abschied mischt sich ein, mildert die Trauer, die Entt\u00e4uschung, die Verbitterung; verringert die Distanz zum Schuldpotential der Verursacherstadt, verringert seine Resignation, verk\u00fcrzt die einst un\u00fcberwindbar scheinenden Abst\u00e4nde und Gr\u00e4ben zu seiner Jugendstadt. Das erste Wien, das Wien seiner Kindheit r\u00fcckt in diesem Alter wieder n\u00e4her mit dem zusammen, das er jetzt erlebt. Geburt und Tod, fr\u00fche Kindheit und sp\u00e4tes Alter, liegen nahe beisammen.<\/p>\n

Aus einem sp\u00e4ten Gedicht Brainins aus den Achtzigerjahren, betitelt ,,\u00d6sterreich – Ein k\u00fcrzliches Selbstbildnis“ ist dies vielleicht zu entnehmen: ,,Seit neunundvierzig Jahren hier in New York City,\/ auf meiner amerikanischen Kriegsinvalidenpension, \/hab ich noch immer mitten in der Nacht den Traum,\/ wo unter vielen Rot und Braun-Wandschrift-Graffiti\/ ich noch immer in der Lessinggassen wohn\/ (noch unrasiert den Ober-Bundesrealsch\u00fclerflaum!)“<\/p>\n

In diesen sechs Zeilen sind ganz wichtige. Schl\u00fcsselw\u00f6rter enthalten, mit denen uns der Autor Fritz\/Frederick Brainin den Zugang auf der Ebene der Textinterpretation zu seinem Leben und zu seinem dichterischen Werk erm\u00f6glicht. Die Wortzusammensetzung \u201eWandschrift-Graffiti“ ist eine f\u00fcr Brainin typische Wortverbindung aus Deutschsprachigem und Fremdsprachigem, wobei jedes der beiden W\u00f6rter eigentlich das Gleiche bedeutet, soda\u00df die Zusammensetzung beider W\u00f6rter nichts anderes als eine Tautologie ergibt. Hier werden also die beiden Sprachebenen, das Deutsche und das Fremdsprachige, meist Anglo-Amerikanische, auf denen die dichterische Exilsprache beruht, die so etwas ist wie eine individuelle, k\u00fcnstliche Kunstsprache, die mit vielen Alltagsfloskeln aus beiden Sprachen durchsetzt ist, sichtbar. Beide Sprachebenen sind im Werk Fritz\/Frederick Brainins immer wieder ineinander geschoben, durchdringen und durchsetzen das literarische Werk. Die Bewu\u00dftseinsebenen, aus denen das Gedicht entsteht, diese wiederum liegen wie die verschiedenen Schichten von mehreren Graffiti \u00fcbereinander. Immer wieder wird die Schicht eines soeben fertiggestellten Graffitos durch die eines neuen ersetzt, \u00fcberdeckt, wobei das Bild des vorhergehenden Graffiti jeweils ver\u00e4ndert, \u00fcbermalt, zerkratzt, perforiert und zum Teil auch zerst\u00f6rt wird. Den verschiedenen Zeit-, Erinnerungs- und Bewu\u00dfseinsebenen – unter Einbeziehung des Unterbewu\u00dften in den k\u00fcnstlerischen und dialektischen Proze\u00df -entsprechen die verschiedenen tektonischen Schichten der \u00fcbereinander gelegten Graffiti, die sich am Ende als bruchst\u00fcckhaftes Gesamtbild, als ein vielschichtiges Netzwerk, aufgebaut aus einer Aktionseinheit von sch\u00f6pferischer Konstruktion und Destruktion, pr\u00e4sentieren.<\/p>\n

Die Worte Rot und Braun haben nat\u00fcrlich einen realen Sprachbezeichnungscharakter als Bezeichnung f\u00fcr eine Farbe, dar\u00fcber hinaus aber sind sie symbolhafte Metaphern f\u00fcr Blut, Gewalt und Tod,, aber auch f\u00fcr \u201edas Rote Wien\u201c, f\u00fcr die Arbeiterbewegung und die Sozialdemokratie, der Fritz Brainin als Mitglied der Roten Falken nahestand. Und Braun steht selbstverst\u00e4ndlich f\u00fcr die Nazis, f\u00fcr die Braunhemden, f\u00fcr die SA.Farben, als Metaphern f\u00fcr politische Richtungen und Organisationen, als Symbole f\u00fcr Uniformen und Fahnen, f\u00fcr Gedankengut und politische Einstellung.<\/p>\n

Und dann ist da noch das Wort \u201eTraum\u201c. Ein solcher Traum, von dem Brainin hier spricht, ein solcher Traum, den es ,,noch immer mitten in der Nacht…seit\u00a0 neunundvierzig Jahren…in New York…\u201c gibt, in dem eine \u00fcber ein halbes Jahrhundert sich erstreckende Erinnerung gespeichert ist, die im Traum deutlich sichtbar und erlebbar wird, ein solcher Traum hat auch etwas mit dem Wort des gleichen Wortstammes zu tun, n\u00e4mlich mit dem Wort \u201eTrauma\u201c. Laut Duden ein Begriff f\u00fcr Verletzung, Verwundung, Wunde,, seelischer Schock, starke psychische Ersch\u00fctterung, Verletzung durch \u00e4u\u00dfere Gewalteinwirkung.<\/p>\n

Ein Traumbild also, in dem unter vielen Schreckensbildern, die wie Graffiti in verschiedenen tektonischen Schichten, aber nicht deckungsgleich, \u00fcbereinander lagern, das Bild der Kindheit und Jugend in Wien in der Lessinggasse bruchst\u00fcckhaft hervorleuchtet, als Spur vom ersten Wien. Ein Traumbild als Widerspiegelung des Bewu\u00dftseins: Das eigene, urspr\u00fcngliche, jetzt verletzte und zum Teil zerst\u00f6rte Selbstbildnis, wie es im Titel des Gedichtes hei\u00dft.<\/p>\n

Was war das f\u00fcr ein Wien, an das sich Brainin im Traum erinnert? Wie war dieses Wien, wie war die Leopoldstadt damals, dieses Viertel, das ,,Mazzesinsel“ genannt wurde? War es ein Ort inmitten der ,,Insel der Seeligen“, um diese verlogene \u00d6sterreichbezeichnung, diesen Inbegriff selbstgef\u00e4lligen Selbstbetruges anzuf\u00fchren, dessen Wurzeln in der Verdr\u00e4ngung und Verf\u00e4lschung der Wirklichkeit liegen, gerade auch in der heutigen Gesellschaft und Zeit?<\/p>\n

Am 22. August 1913 wird Fritz Brainin in ein Wien der zu Ende gehenden \u00d6sterreichisch-Ungarischen Donaumonarchie hineingeboren. Sein Vater, aus Litauen stammend, Sch\u00fcler des Bildhauers Anton Hanak, nimmt am Ersten Weltkrieg teil, wird verwundet, kehrt 1919 aus der italienischen Kriegsgefangenschaft endlich heim, wird ein kleiner Beamter im Heeresministerium. Also schon von Anfang an war die Kindheit \u00fcberschattet durch unruhige Verh\u00e4ltnisse in der Familie, durch Krieg, durch den gro\u00dfen politischen und gesellschaftlichen Umbruch nach dem ersten Weltkrieg. Brainin verbringt die Jahre 1914-1919 mit seinem \u00e4lteren Bruder Max und seiner Mutter bei den Gro\u00dfeltern. in Leipnik in M\u00e4hren. Fritz absolviert seine Schulpflicht in Wien, besucht die Realschule in der Vereinsgasse, gleich um die Ecke von der Lessinggasse. Sein Bruder und sein Freund und dichterischer Mentor, Theodor Kramer, sind einige Klassen vor ihm. Sp\u00e4ter erinnert er sich noch immer an die ,,b\u00f6sartige Traumatik“ (Gedicht: Ein k\u00fcrzliches Selbstbildnis), die ihn mit diesem p\u00e4dagogischen Institut verband. 193l legt er dort die Matura ab und beginnt anschlie\u00dfend ein Studium der Philosophie an der Universit\u00e4t Wien, das er jedoch 1932 wieder abbricht. Schon in der Realschule ist er Mitglied bei den Roten Falken, hat Kontakt zur Jugendberatungsstelle Viktor Frankls, der nicht weit entfernt, jenseits der Praterstra\u00dfe in der Czerningasse wohnt, und zur ,,Gruppe der Jungen“, der auch Hermann Hakel, Fritz Hochw\u00e4lder und Richard Thieberger angeh\u00f6ren. Aus dieser Zeit stammt auch seine Freundschaft mit dem anderen \u00f6sterreichischen Exildichter Friedrich Bergammer, der mit seinem Familiennamen eigentlich Gl\u00fcckselig hei\u00dft. Unter dem Einflu\u00df von Frankl und dessen Freund, dem Verleger Erwin von Barth-Wehrenalb, beginnt Brainin schon fr\u00fch zu schreiben, erreicht schon fr\u00fch eine erstaunliche Fertigkeit und eine gro\u00dfe Reife in seinen Gedichten, die nat\u00fcrlich noch an gro\u00dfen Vorbildern (Brecht, Tucholsky, K\u00e4stner) und den herrschenden literarischen Str\u00f6mungen (Sp\u00e4texpressionismus, Balladenform des genrehaften Arbeitergedichtes) orientiert waren. Und doch erreicht er schon fr\u00fch, mit sechzehn Jahren schon, eine starke pers\u00f6nliche Aussagekraft und eine literarische Gestaltungsform, wie dies das wundersch\u00f6ne Liebesgedicht ,,Hauptallee“, eines der sch\u00f6nsten Liebesgedichte der deutschen Literatur, beweist, das er als etwa Zwanzigj\u00e4hriger schrieb. Hier dieses Gedicht.<\/p>\n

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Hauptallee, an Thea S.<\/p>\n

K\u00fchl wirds auf der Bank. R\u00fcck nah. Dein Kleid ist d\u00fcnn.-<\/p>\n

Liebst du so wie ich den Herbst in dieser Stadt?-<\/p>\n

Leichter gibt sich seiner Traurigkeit hier hin,-<\/p>\n

wenn die Nacht w\u00e4chst und die Tage k\u00fcrzer gl\u00fchn,-<\/p>\n

einer, der wie ich jetzt keine Arbeit hat, Geliebte.<\/p>\n

Lass dein Haar an meiner Wange ruhn, es riecht<\/p>\n

so herb wie eine Wiese im Oktoberdunst.<\/p>\n

Die Autos hupen fern; uns trifft kein Bogenlicht.<\/p>\n

Mit meinen Lippen nur begreif ich dein Gesicht –<\/p>\n

und das Sein trotzalledem als eine Gunst,<\/p>\n

Geliebte.<\/p>\n

\u00a0<\/b><\/p>\n

Dieses Gedicht atmet noch ,,trotzalledem\u201c eine ergreifende, unbeschreibliche Geborgenheit aus, die noch nicht ersch\u00fcttert ist von den umliegenden und sp\u00e4ter noch kommenden Ereignissen, die dann das Weltbild Brainins ersch\u00fcttern, destabilisieren und das Ich- und Seinsgef\u00fchl traumatisieren und br\u00fcchig werden lassen. Gerade in der Hinwendung zu einem geliebten Du, in einer noch so jugendlichen, aber doch schon reifen Liebesbeziehung, mag der Autor eines solchen Gedichtes noch die tragf\u00e4hige Br\u00fccke \u00fcber die schon sich auftuenden Gr\u00e4ben, \u00fcber den wenig sp\u00e4ter aufbrechenden Abgrund, gesehen und erlebt haben. Dieses Gedicht ist noch getragen und gezeichnet von einem Gef\u00fchl der Hoffnung und Zuversicht; als ob die Liebe etwas sei, sie allein, die den Abgrund \u00fcberspannen und \u00fcberwinden k\u00f6nnte. Aber die Gewalt spricht eine andere Sprache. Und die Gewalt ist es, die zerst\u00f6rt, die alles zerst\u00f6ren wird. auch das Urvertrauen in die Unverletztbarkeit der eigenen, ja \u00fcberhaupt der menschlichen Existenz. Von dieser Zerst\u00f6rung werden die anderen Gedichte Brainins, die aus den n\u00e4chsten f\u00fcnfzig Jahren, dann sprechen; exemplarisch und als Paradigma anhand seiner physischen, psychischen. intellektuellen und literarischen Existenz. Das ist das Zeichen seiner Exilliteratur, in der Sprache des Exils: Das literarische Zeugnis vom Zerbrechen einer urspr\u00fcnglich vorhandenen und gegebenen Einheit und Unverletztheit seines Pers\u00f6nlichkeits- und seines Weltbildes.<\/p>\n

Noch einmal ein Blick zur\u00fcck auf das Wien der Zwanziger- und Drei\u00dfigerjahre. Es ist die Zeit des gro\u00dfen Umbruchs nach dem Ende des Ersten Weltkrieges, in der alle bisherigen Ordnungen sich aufgel\u00f6st hatten und keine tragf\u00e4higen Neuordnungen gefunden und aufgebaut werden konnten. Es ist ein Wien voller Fl\u00fcchtlinge aus dem Osten, ein Wien voller Armut und Not, aber auch ein Wien, in dem neue solzialpolitische Ideen gro\u00dfe Hoffnungen wecken, auch zu berechtigen. 1919fl\u00fcchten \u00fcber 350.000 Menschen aus den ehemaligen Ost- und S\u00fcdostgebieten nach Westen, darunter viele Juden. 25.000 Ostjuden, alle die \u00c4rmsten der Armen, siedeln sich in Wien, in der Leopoldstadt, in der Mazzesinsel an; womit die Zahl der Juden in der Leopoldstadt auf \u00fcber 60.000 ansteigt: Jeder zweite Leopoldst\u00e4dter ist ein Jude. Insgesamt gibt es in Wien an die 120.000 Juden, j\u00fcdische Mitb\u00fcrger, wie es seit dem Toleranzpatent Kaiser Joseph II. sprachamtlich hei\u00dft. \u00dcber 120 j\u00fcdische Vereine regeln das Alltagsleben der Juden in Wien. Das Ansteigen der j\u00fcdischen Bev\u00f6lkerung steigert auch – provoziert durch die Hetzpropaganda der Deutschnationalen und der Christlichsozialen und durch gezielte antij\u00fcdische Aktionen wie die vom ,,Deutsch\u00f6sterreichischen Schutzverein Antisemitenbund“, der Progromaufrufe in der Leopoldstadt verteilt, den Antisemitismus unter der nicht-j\u00fcdischen Bev\u00f6lkerung, sowohl in der Leopoldstadt als auch im gesamten Wien, sowie \u00fcberhaupt in \u00d6sterreich. Keine politische Partei, auch nicht die Sozialdemokraten, keine kirchlichen oder sonstige Organisationen treten offen und geschlossen gegen den aufflammenden Antisemitismus auf. Seit 1925 agieren Nazis und andere V\u00f6lkische gemeinsam gegen die Juden. 1929 wird von ihnen das Caf\u00e9 Produktenb\u00f6rse \u00fcberfallen, die Einrichtung wird zertr\u00fcmmert, die Juden werden mit Gewalt bedroht. 1932 st\u00fcrmen sie am j\u00fcdischen Neujahrsfest das provisorische j\u00fcdische Bethaus im Caf\u00e9 Sperl in der Gro\u00dfen Sperlgasse und schlagen auf die Betenden mit Stahlruten ein (Ruth Beckermann in \u201eDie Mazzesinsel\u201c, Seite 20). Und die Menge schaut zu. Den T\u00e4tern passiert nichts. Es ist wie eine Generalprobe zur Reichskristallnacht am 9. November 1938, in der alle Synagogen und j\u00fcdischen Gesch\u00e4fte zerst\u00f6rt und die j\u00fcdischen Mitb\u00fcrger mi\u00dfhandelt wurden; voll Zynismus, voll Verachtung, voll Ha\u00df, mit Gewalt.<\/p>\n

Eine Anmerkung zum sozialen Hintergrund dieser Zeit, die nichts entschuldigt, sondern nur veranschaulichen soll, auf welchem Boden und vor welchem Hintergrund sich diese Ereignisse abspielen. 1925 gewinnen die italienischen Faschisten die Wahl mit 65% Mehrheit. Mit dem ,,Schwarzen Freitag“ an der New Yorker B\u00f6rse beginnt 1929 die Weltwirtschaftskrise mit der Folge einer ungeheuren Inflation in ganz Europa und ca. 30% Arbeitslosen und Ausgesteuerten in Deutschland und in \u00d6sterreich. Zwischen 1929 und 1937 begehen allein in Wien 27.000 Menschen Selbstmord, weil ihnen ihre Lage unertr\u00e4glich und ausweglos erscheint. Hoffnung f\u00fcr viele und die breite Masse ist der Kommunismus, ist auch die Sozialdemokratie, ist die nationale Bewegung, die 1934 in \u00d6sterreich zur Diktatur, zum B\u00fcrgerkrieg, zum St\u00e4ndestaat f\u00fchrt. Und vor allem die erstarkende die Nationalsozialistische Partei, die 1932 in Deutschland stimmenst\u00e4rkste Partei wird, 1933 an die Macht kommt und mit Zustimmung des Reichstages zum ,,Erm\u00e4chtigungsgesetz“ die Parteidiktatur der NSDAP mit ihren Organisationen einf\u00fchrt. 1938 kommt es zum Anschlu\u00df \u00d6sterreichs an das Deutsche Reich, unter dem frenetischen Jubel der Mehrheit der \u00d6sterreicher. Darauf folgen sogleich die planm\u00e4\u00dfigen Verhaftungen und Deportationen in die Konzentrationslager, folgt die systematischen Judenverfolgung, folgt die Ermordungen der Juden sowie der Roma und Sinti und anderer Menschen im Holocaust. Insgesamt eine Ausrottung und Ausl\u00f6schung von \u00fcber sechs Millionen Menschenleben, was heute noch viele Zeitgenossen leugnen. Der Neonazismus erbl\u00fcht zu neuem Leben. Und wird noch da und dort gesch\u00fctzt.<\/p>\n

Zur\u00fcck zu Brainin! Am 1. Juli 1938 verl\u00e4\u00dft Fritz Brainin, zum Exil gezwungen um den Preis, am Leben zu bleiben, seine Vaterstadt Wien, sein Heimatland \u00d6sterreich, das aufgeh\u00f6rt hatte, f\u00fcr ihn und f\u00fcr viele noch Heimat zu sein. Damit endete nicht nur ein Lebensabschnitt f\u00fcr ihn und seine so hoffnungsvoll begonnene literarische Karriere. Im Jahr 1929 war sein erster Gedichtband \u201eAlltag\u201c erschienen, dem 1934 noch sein Gedichtband \u201eDie eherne Lyra\u201c ,folgte, was seinen Namen nicht nur in literarischen Kreisen, sondern durch die Ver\u00f6ffentlichung seiner Gedichte in der Arbeiterzeitung auch einem breiteren Publikum bekannt machte, soda\u00df er 1936 seinen ersten und einzigen Literaturpreis, den \u201eJulius-Reich-Preis\u201c, zugesprochen erhielt. Die Emigration ins Exil war f\u00fcr ihn der Beginn eines zweiten Lebens, einer anderen Existenz, die – ein halbes Jahrhundert dauernd – mit seinem ersten Leben in Wien nichts mehr gemeinsam hatte, ihn von seinem eigenen Ursprung und auch von seiner ersten und eigentlichen Literatursprache f\u00fcr ein ganzes weiteres Leben trennte.<\/p>\n

In dieser zwanghaften Vertreibung, in dieser erzwungenen Emigration, in diesem Begreifen des pl\u00f6tzlich Ausgesetzseins, des Vogelfreiseins, des Andersseins, des Nicht-mehr-Dazugeh\u00f6rens, des Mit-dem-Tode-Bedrohtseins, liegt der ganze gewaltige Schock, das Trauma seines Lebens, von dem er stigmatisiert wird und stigmatisiert bleibt, sein Leben lang. Sein weiteres literarisches Schaffen – in der ersten Zeit der Emigration schreibt er noch in seiner Muttersprache Deutsch, sp\u00e4ter, als aus der als vor\u00fcbergehend gedachten Emigration l\u00e4ngst ein lebenslanges Exil geworden war, schreibt er in Anglo-Amerikanisch – und die Sprache der Literatur erweisen sich nicht als die therapeutisch geeigneten Instrumente, diesem schweren Trauma beizukommen, es mit Hilfe der Literatur zu \u00fcberwinden. Je l\u00e4nger die Emigration, das Exil dauert, insbesondere nach 1945, da vielleicht eine R\u00fcckkehr nach \u00d6sterreich wieder m\u00f6glich gewesen w\u00e4re, ihm aber nicht mehr m\u00f6glich war oder m\u00f6glich schien, ihm wie so vielen anderen Exilanten auch nicht m\u00f6glich gemacht wurde, umso tiefer versinkt er in dieses Trauma, immer mehr wird er sein eigener Gefangener, immer mehr – und dies in ,,Sch\u00fcben“ – erfolgt eine Deformierung und Destabilisierung seiner psychischen Existenz, was sich auch in seinem literarischen Schaffen abzeichnet. Immer gr\u00f6\u00dfer und bedrohlicher wird die Br\u00fcchigkeit seiner inneren Lebensgrundlage, immer deutlicher und schmerzhafter, auch f\u00fcr ihn sp\u00fcrbar, ablesbar wiederum am Stil und Sprachgestus seiner Gedichte. Der \u00e4u\u00dfere Zwang erzeugt inneren Zwang, Beklemmung. Zwangsreime und Klammernsetzung sind Zeichen daf\u00fcr, nicht f\u00fcr einen literarischen Manierismus. Aus Brainin und seinen Gedichten spricht das Gef\u00fchl in der Sprache des Vertriebenen, des Entwurzelten, des Ausgesto\u00dfenen, des Heimatlosen, des Verbannten; eben genau die Sprache des Exils. Sich selbst als physische Person vermochte er zu retten, seine urspr\u00fcngliche Sprache nicht.<\/p>\n

Weitere Stationen seines Lebensweges: Von 1939 bis 1942 arbeitet er als Kabelbote bei verschiedenen deutsch-amerikanischen Zeitungen. 1943 wird er zum amerikanischen Milit\u00e4r eingezogen, bewacht \u00f6sterreichische Kriegsgefangene. Eine schwere Krankheit, welcher Art geht aus keinen Aufzeichnungen hervor, bringt eine neue Krise, einen neuen \u201eSchub“ an psychischer Destabilisation; bedingt sein Ausscheiden aus der Armee 1945. Die ersten Nachkriegsjahre verbringt er im Kiegsveteranen-Krankenhaus im New Yorker Stadtteil Bronx. 1949 heiratet er die geb\u00fcrtige Russin Florence Priluk, 1959kommt ihr Sohn Perry Isak zur Welt. Die Familie \u00fcbersiedelt im gleichen Jahr in einen New Yorker Gemeindebau f\u00fcr Kriegsverletzte, Brainin arbeitet in den n\u00e4chsten Jahrzehnten als Patent\u00fcbersetzer im technischen Bereich und als Redakteur. Gleichzeitig schreibt er Gedichte und Prosa in englischer bzw. amerikanischer Sprache, \u00fcbernimmt mit der neuen Sprache, die er als nunmehrige zweite Literatursprache f\u00fcr sich adaptiert, auch deren Sprachduktus und Sprachgestus, was sich sp\u00e4ter, als er wieder zum Deutschen als Literatursprache zur\u00fcckkehrt, in einer Anh\u00e4ufung von Amerikanismen und g\u00e4ngigen K\u00fcrzeln niederschl\u00e4gt, ein literarisches Sprachgebilde erzeugt, das oft so sehr verklausuliert und mit Chiffren durchsetzt ist, da\u00df der verschl\u00fcsselte Sinn und die Bedeutung oft nur mehr ,,Eingeweihten“ zug\u00e4nglich ist. Fast so etwas wie eine reine Ich-Sprache, eine geheime Tagebuchsprache entsteht: die Exilsprache Frederick Brainins. Eine neue literarische Gattung, eine neue ,spezifische Form innerhalb der Lyrik scheint entstanden zu sein, eine die mit anderen Kriterien der \u00c4sthetik und Formalkritik behandelt werden mu\u00df, als man sonst gewohnt ist und dies tut, und die sonst \u00fcblich sind in der Wissenschaftsmethode der Germanistik. Um die Literatur Frederick Brainins verstehen, beurteilen und bewerten zu k\u00f6nnen, mu\u00df man sein Leben, seinen Lebensbruch, sein Bruchleben verstehen, es richtig einordnen, auch wertsch\u00e4tzen, wenn man es w\u00fcrdigen will.<\/p>\n

\u00c4u\u00dferlich scheint in diesen drei\u00dfig Jahren, von 1950 bis 1980, alles soweit in Ordnung zu sein, soweit man mit solchen Beurteilungsbegriffen \u00fcberhaupt operieren kann und darf. Ein zweites Leben scheint \u00fcber das erste dr\u00fcbergelegt zu sein, es zu \u00fcberdecken, die Wunden zu Verschlei\u00dfen. So etwas wie eine k\u00fcnstlich-technische Stabilisierung scheint dem Leben Brainins Halt zu geben, es zu umschlie\u00dfen, vor dem Auseinanderbrechen zu bewahren.<\/p>\n

Bis der n\u00e4chste gro\u00dfe, schwere Schock kommt: Durch einen tragischen pers\u00f6nlichen Schicksalsschlag. Am 3.6.1981 wird sein Sohn Perry Isak von einem ,,faschistisch angehauchten“ (Thunecke) Puertorikaner, der Hitlers \u201eMein Kampf\u201c in einer \u00dcbersetzung ins Amerikanische gelesen hatte (Konstantin Kaiser), in seinem Studio in Brookly ermordet. Die Folge: Brainins Frau wird wahnsinnig, wird als unheilbar krank in eine Heilanstalt eingeliefert, verbleibt f\u00fcr immer dort. Das ist der dritte gro\u00dfe Schock, nach dem ersten der Zwangsvertreibung aus Wien und dem zweiten nach seiner schweren Erkrankung, den er erleidet und der ihn wahrscheinlich an einer R\u00fcckkehr nach \u00d6sterreich gehindert hat, soda\u00df er ein Exilant auf Lebenszeit geworden ist. Jetzt bricht auch die m\u00fchsam aufgebaute zweite Welt zusammen. Brainin ist wieder ein Zur\u00fcckgebliebener, ein Ausgesetzter, zum zweiten Mal ein Heimatloser. So etwas wie ein inneres Exil beginnt f\u00fcr ihn. Er zieht sich zur\u00fcck, in ein kleines Jungesellen-Apartment im 18. Stock eines modernen Hochhauses in New York (Thunecke). Er wird isoliert, isoliert sich selbst und vereinsamt.<\/p>\n

Seine Gedichte, die er nun wieder in Deutsch schreibt oder die er aus dem Amerikanischen r\u00fcck\u00fcbersetzt, weisen jetzt nicht nur zwei verschiedene Sprachebenen auf, sondern auch zwei divergente Mitteilungsebenen. Immer wieder geschieht es, da\u00df er neben der im Gedicht publizierten \u201eoffiziellen Mitteilung\u201c, nun in Klammern gesetzt und angef\u00fcgt, noch ,,private“ Anmerkungen dazugibt, ganz als wolle er irgendeinem Vertrauten, dem einzigen, den er noch hat, n\u00e4mlich sich selber, oder einem unbekannten Leser, das geschilderte Geschehen auf einer ganz pers\u00f6nlicher Basis erl\u00e4utern. Die Ich-Identit\u00e4t des Autors bricht auseinander in zwei verschiedene Worte-Verwender und Sprecher. Der Zweite interpretiert – und ironisierend, oft aus einem Gef\u00fchl der Bitterkeit heraus, ja der Verbitterung, und aus einer Haltung zwanghafter Vertraulichkeit die Aussage des literarischen Autors durch eine pers\u00f6nliche Aussage des privaten Ichs. Die k\u00fcnstliche, oft krampfhaft wirkende Distanz zum Geschehen und seiner Schilderung, die in den vorherigen Zeilen vom literarischen Ich des Autors aufgebaut werden, wird wie in einem verzweifelten und somit aussichtslosen Versuch des pers\u00f6nlichen Ichs des Autors zu einem letzten personalen Mitteilungsgespr\u00e4ch wieder aufgehoben und eliminiert. Die Br\u00fccke vom Ich zum Du, auch die im Gedicht, ist nicht mehr tragf\u00e4hig, nicht mehr wirklich begehbar; das sp\u00fcrt auch Brainin.<\/p>\n

,,Doch einmal im Herbstlicht (ihr Kinder werdet schon sehn!)<\/p>\n

wann ihr stoppt f\u00fcr einen Alten wie mich,<\/p>\n

da steh ich wartend (ihr drosselt und hupt zehn<\/p>\n

Mal!) auf Godot wie ein dummes Viech,<\/p>\n

das nichts von Geheimnis-Labors braucht zu verstehn:<\/p>\n

Er stoppt, GANZ STOPP, bei der Verkehrskleeblatt-Kurv,<\/p>\n

f\u00fcr mich allein, seinen Passagier….<\/p>\n

Das Gridlock senkrecht hinauf durchbricht er f\u00fcr mich!<\/p>\n

Er l\u00e4chelt, und meint meinen Zeitmaschinen-Entwurf,<\/p>\n

wir fliegen nach Viennas Hauptquartier.“<\/p>\n

(VIENTIANE, LAOS; Vienna, Virginia, 2, S.110)<\/p>\n

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Im Herbst 1988 kommt Brainin wieder nach Wien, nur zu Besuch, um an der Zusammenstellung des Manuskriptes f\u00fcr sein nun vorliegendes Buch \u201eDas siebte Wien\u201c zu arbeiten.<\/p>\n

Was ist das f\u00fcr ein Wien, was ist das f\u00fcr ein \u00d6sterreich, in das er, wenn auch nur f\u00fcr kurze Zeit, zur\u00fcckkehrt? Welche Erfahrungen macht er hier, wie schlagen sie sich, wenn \u00fcberhaupt, literarisch nieder? Wie wissen es nicht.<\/p>\n

Im Herbst des gleichen Jahres, als er hier weilt, gibt es einen Vorfall, der keinen Aufschrei der breiten \u00f6sterreichischen \u00d6ffentlichkeit hervorruft, sondern nur zum R\u00fccktritt des betreffenden, aber nicht betroffenen Parteifunktion\u00e4rs als Parteisekret\u00e4r der ehemals christlich-sozialen Partei f\u00fchrt. Dieser Politiker, ein Rechtsanwalt und Parlamentsabgeordneter zieht die Grenzen f\u00fcr politische und moralische Verantwortung im Zusammenhang mit dem Holocaust und dem damaligen Wehrmachtsoffizier und sp\u00e4teren Bundespr\u00e4sidenten der Republik \u00d6sterreich, Dr. Kurt Waldheim, etwa folgenderma\u00dfen: \u201eSolange jemand nicht mit eigenen H\u00e4nden sechs Juden erw\u00fcrgt hat, kann man nicht von pers\u00f6nlicher Schuld sprechen.“ Das also ist es! Das ist die Lehre, die aus der Geschichte, um es so wertfrei und distanziert zu formulieren, in \u00d6sterreich gezogen wurde und wird. Das ist das Ergebnis der nicht geleisteten ,,Trauerarbeit\u201c, von deren Verpflichtung und Notwendigkeit -von S\u00fchne sei ohnedies nicht gesprochen – ein in \u00d6sterreich sehr bekannter Starkolumnist einer in jeder Hinsicht kleinformatigen Zeitung als einem unzumutbaren ,,Aberwitz“ und ,,Hirngespinst“ spricht. Und von einem ,,sogenannten Bedenkjahr“ im Jahre 1988 als einer – den erweiterten Bedeutungsradius im Wienerischen miteinbezogen – ,,absoluten Unn\u00f6tigkeit“.<\/p>\n

Ein weiterer Schock wird das f\u00fcr den amerikanischen Staatsb\u00fcrger, den ehemaligen Wiener, den Wiener Juden, nicht mehr gewesen sein. Eine solche Haltung ist hier bereits wieder etwas Allt\u00e4gliches, geh\u00f6rt zum politischen und gesellschaftlichen Alltag, wird protestlos akzeptiert.<\/p>\n

Mit Ersch\u00fctterung jedoch entnehme ich, da\u00df in der vorliegenden Endfassung des druckreifen Manuskriptes bei den biographischen Angaben \u00fcber Fritz\/Frederick Brainin entgegen der vorherigen Fassung der Passus \u201egeboren als Sohn j\u00fcdischer Eltern“ – wahrscheinlich auf Anordnung des Autors – gestrichen ist. Womit der letzte Faden zum ersten Wien durchgeschnitten, die letzte Spur zum ureigensten Ich von diesem Ich selbst zerst\u00f6rt worden ist. Es ist der letzte Versuch dieses Menschen, sein zweites Leben anzunehmen, auch um den letzten Preis der Verleugnung seiner Herkunft, seiner Identit\u00e4t. Ein Verzweiflungsakt, eine Art psychischen Suizid. Es ist die letzte \u00c4u\u00dferung, die letzte Handlung des Exilanten. Es ist das Opfer eines Opfers. Es ist die Sprache des Exils. Diese m\u00fcndet – in einem Akt des Verschweigens – nun endg\u00fcltig ins Schweigen.<\/p>\n

PS: W\u00e4hrend der Zeit, da ich an diesem Essay schreibe, fahre einmal ich in einer Nachdenkpause mit dem Fahrrad zum Geburtshaus Brainins in der Lessinggasse Nummer 8 in der Leopoldstadt (2. Wiener Bezirk). Ich trete vor das Haus, hinein kann ich nicht, das Haus ist verschlossen. Ich sehe an der linken Ecke des Hauses im Parterre ein vergilbtes, vielleicht mit einem Messer oder einer Rasierklinge in der Form eines Judensternes zerschnittenes Plakat, vermutlich vor langer Zeit, zur Zeit des Wahlkampfes, der mit der Wahl des fr\u00fcheren Deutschen Wehrmachtsoffiziers und sp\u00e4teren UNO-Generalsekret\u00e4rs Dr. Kurt Waldheim zum Bundespr\u00e4sidenten der Republik \u00d6sterreich endete, von einer linken Organisation achiffiert. Die Headline des Plakates lautet: \u201eDas hat \u00d6sterreich nicht n\u00f6tig!“ Darunter angef\u00fchrt sind die pers\u00f6nlichen Bekenntnisausspr\u00fcche des \u00f6sterreichischen Gerichtspsychiaters, des Arztes und ehemaligen Parlamentariers Dr. Scrinzi, des fr\u00fcheren SA-Sturmbannf\u00fchrers, den die NDP (Nationaldemokratische Partei) als Kandidaten f\u00fcr die Bundespr\u00e4sidentenwahl unserer Republik \u00d6sterreich aufgestellt hatte, unterst\u00fctzt von vielen \u00f6sterreichischen Organisationen:<\/p>\n

Dr. Scrinzis Aussagen lauten wie folgt:<\/p>\n

Zur NSDAP: \u201eIch war schon immer rechts, auch innerhalb der NSDAP“.<\/p>\n

Zum Zweiten Weltkrieg: \u201eUnsere Trauer \u00fcber den verlorenen Krieg“.<\/p>\n

Zu den Juden: \u201eEin gewisser, unheilvoller und negativer Einflu\u00df dieser Gruppe kann durch die Geschichte verfolgt werden.“<\/p>\n

Zur slowenischen Minderheit: \u201eDie Trennung mu\u00df eine saubere sein.\u201c<\/p>\n

Zu \u00d6sterreich: \u201eIch bekenne mich zur Deutschen Nation.“<\/p>\n

Zur Volksgesundheit: „Es w\u00e4re n\u00fctzlich, wenn sich die Unterbegabten sterilisieren lassen w\u00fcrden.“<\/p>\n

Zur Gesellschaft: \u201eDer Fortbestand der Art ist entscheidend abh\u00e4ngig davon, elit\u00e4re Rangordnungen zu bilden“.<\/p>\n

Zur Demokratie: \u201eSozial sch\u00e4dliche, sozial feindliche und kriminelle B\u00fcrger <\/b>m\u00fcssen ausgeschlossen werden.“<\/p>\n

Dann Norbert Burger, Parteif\u00fchrer der NDP, zur Dr. Scrinzi:<\/p>\n

\u201eGl\u00fcck auf, Dr. Scrinzi, f\u00fcr Ihr Werk, wir sind bereit,<\/p>\n

es mit Ihnen gemeinsam zu vollenden!“<\/p>\n

Ich wei\u00df nicht, ob Fritz\/Friederike Brainin bei seinem Besuch in Wien das Plakat mit diesen faschistischen Parolen, die einem Konzept f\u00fcr eine zweite \u201eWannsee-Konferenz\u201c, 1988 in der Republik \u00d6sterreich gleichen, gesehen und gelesen hat. Ich hoffe und w\u00fcnsche es f\u00fcr ihn nicht. Wenn doch, dann verstehe ich seinen Streichungsakt bez\u00fcglich \u201eJude-sein\u201c aus seiner Biographie im Buch. Dann verstehe ich, da\u00df am Ende, an einem solchen Ende, nur eines noch bleibt: Entweder laut aufzuschreien oder zu verstummen. Sich ins Schweigen zur\u00fcckzuziehen als der letzten Heimat.<\/p>\n

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Das Buch ist in der Reihe \u201eAntifaschistische Literatur und Exilliteratur\u201c, Studien und Texte als Band 3 erschienen. Herausgegeben wurde es vom Verein zur F\u00f6rderung und Erforschung der antifaschistischen Literatur, A-1020 Wien, Engerthstra\u00dfe 204\/14.<\/p>\n

Gedruckt wurde das Buch mit Unterst\u00fctzung des Kulturamtes der Stadt Wien und des Bundesministeriums f\u00fcr Unterricht, Kunst und Sport sowie der Theodor Kramer Gesellschaft.<\/p>\n

Brainin, Frederick: Das siebte Wien: Gedichte von Frederick Brainin. Mit einem Nachwort von J\u00f6rg Thunecke. Verlag f\u00fcr Gesellschaftskritik, 1989 (Antifaschistische Literatur und Exilliteratur ; Bd. 3. ISBN 3-g5115-112-7, C 1990. Verlag f\u00fcr Gesellschaftskritik, A-1070 Wien, Kaiserstra\u00dfe 91.<\/p>\n

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Weiterf\u00fchrend \u2192<\/strong><\/p>\n

\u00dcber den dezidiert politisch arbeitenden Peter Paul Wiplinger lesen Sie hier eine W\u00fcrdigung<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Nach Jahren kam, verst\u00f6rt, ich wieder her; der alten Gassen manche sind nicht mehr, der Ringturm kantig sich zum Himmel stemmt: erst in der Heimat bin ich ewig fremd. Theodor Kramer – Wien, 28.11.1957 Wiedersehen mit der Heimat, GA III\/590…<\/p>\n

Read more →<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":98,"featured_media":19169,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[1726,1142],"class_list":["post-29219","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-literatur","tag-frederick-brainin","tag-peter-paul-wiplinger"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.editiondaslabor.de\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29219","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.editiondaslabor.de\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.editiondaslabor.de\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.editiondaslabor.de\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/98"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.editiondaslabor.de\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=29219"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/www.editiondaslabor.de\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29219\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.editiondaslabor.de\/blog\/wp-json\/"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.editiondaslabor.de\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=29219"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.editiondaslabor.de\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=29219"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.editiondaslabor.de\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=29219"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}