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wehe, was nimmt man hin\u00fcber? Nicht das Anschaun, das hier<\/p>\n
langsam erlernte, und kein hier Ereignetes. Keins.<\/p>\n
Also die Schmerzen. Also vor allem das Schwersein,<\/p>\n
also der Liebe lange Erfahrung, \u2013 also<\/p>\n
lauter Uns\u00e4gliches. Aber sp\u00e4ter,<\/p>\n
unter den Sternen, was solls:\u00a0die<\/i>\u00a0sind\u00a0besser<\/i>\u00a0uns\u00e4glich.<\/p>\n
Bringt doch der Wanderer auch vom Hange des Bergrands<\/p>\n
nicht eine Hand voll Erde ins Tal, die Allen uns\u00e4gliche, sondern<\/p>\n
ein erworbenes Wort, reines, den gelben und blaun<\/p>\n
Enzian. Sind wir vielleicht\u00a0hier,<\/i>\u00a0um zu sagen: Haus,<\/p>\n
Br\u00fccke, Brunnen, Tor, Krug, Obstbaum, Fenster, \u2013<\/p>\n
h\u00f6chstens: S\u00e4ule, Turm…. aber zu\u00a0sagen,<\/i>\u00a0verstehs,<\/p>\n
oh zu sagen so, wie selber die Dinge niemals<\/p>\n
innig meinten zu sein. Ist nicht die heimliche List<\/p>\n
dieser verschwiegenen Erde, wenn sie die Liebenden dr\u00e4ngt,<\/p>\n
da\u00df sich in ihrem Gef\u00fchl jedes und jedes entz\u00fcckt?<\/p>\n
Schwelle: was ists f\u00fcr zwei<\/p>\n
Liebende, da\u00df sie die eigne \u00e4ltere Schwelle der T\u00fcr<\/p>\n
ein wenig verbrauchen, auch sie, nach den vielen vorher<\/p>\n
und vor den K\u00fcnftigen …., leicht.<\/p>\n
<\/p>\n
Hier<\/i>\u00a0ist des\u00a0S\u00e4glichen<\/i>\u00a0Zeit,\u00a0hier<\/i>\u00a0seine Heimat.<\/p>\n
Sprich und bekenn. Mehr als je<\/p>\n
fallen die Dinge dahin, die erlebbaren, denn,<\/p>\n
was sie verdr\u00e4ngend ersetzt, ist ein Tun ohne Bild. Tun unter Krusten, die willig zerspringen, sobald<\/p>\n innen das Handeln entw\u00e4chst und sich anders begrenzt.<\/p>\n Zwischen den H\u00e4mmern besteht<\/p>\n unser Herz, wie die Zunge<\/p>\n zwischen den Z\u00e4hnen, die doch,<\/p>\n dennoch, die preisende bleibt.<\/p>\n <\/p>\n Preise dem Engel die Welt, nicht die uns\u00e4gliche,\u00a0ihm<\/i><\/p>\n kannst du nicht gro\u00dftun mit herrlich Erf\u00fchltem; im Weltall,<\/p>\n wo er f\u00fchlender f\u00fchlt, bist du ein Neuling. Drum zeig<\/p>\n ihm das Einfache, das, von Geschlecht zu Geschlechtern gestaltet,<\/p>\n als ein Unsriges lebt, neben der Hand und im Blick.<\/p>\n Sag ihm die Dinge. Er wird staunender stehn; wie du standest<\/p>\n bei dem Seiler in Rom, oder beim T\u00f6pfer am Nil.<\/p>\n Zeig ihm, wie gl\u00fccklich ein Ding sein kann, wie schuldlos und unser,<\/p>\n wie selbst das klagende Leid rein zur Gestalt sich entschlie\u00dft,<\/p>\n dient als ein Ding, oder stirbt in ein Ding \u2013, und jenseits<\/p>\n selig der Geige entgeht. \u2013 Und diese, von Hingang<\/p>\n lebenden Dinge verstehn, da\u00df du sie r\u00fchmst; verg\u00e4nglich,<\/p>\n traun sie ein Rettendes uns, den Verg\u00e4nglichsten, zu.<\/p>\n Wollen, wir sollen sie ganz im unsichtbarn Herzen verwandeln<\/p>\n in \u2013 o unendlich \u2013 in uns! Wer wir am Ende auch seien. Erde, ist es nicht dies, was du willst:\u00a0unsichtbar<\/i><\/p>\n in uns erstehn? \u2013 Ist es dein Traum nicht,<\/p>\n einmal unsichtbar zu sein? \u2013 Erde! unsichtbar!<\/p>\n Was, wenn Verwandlung nicht, ist dein dr\u00e4ngender Auftrag?<\/p>\n Erde, du liebe, ich will. Oh glaub, es bed\u00fcrfte<\/p>\n nicht deiner Fr\u00fchlinge mehr, mich dir zu gewinnen \u2013,\u00a0einer,<\/i><\/p>\n ach, ein einziger ist schon dem Blute zu viel.<\/p>\n Namenlos bin ich zu dir entschlossen, von weit her.<\/p>\n Immer warst du im Recht, und dein heiliger Einfall<\/p>\n ist der vertrauliche Tod.<\/p>\n <\/p>\n Siehe, ich lebe. Woraus? Weder Kindheit noch Zukunft<\/p>\n werden weniger ……. \u00dcberz\u00e4hliges Dasein<\/p>\n entspringt mir im Herzen.<\/p>\n <\/p>\n ***<\/p>\n Weiterf\u00fchrend \u2192<\/strong> Lesen Sie auch den Essay von Rainer Maria Rilke auf KUNO \u00fcber Moderne Lyrik<\/a>.<\/em><\/p>\n \u2192<\/strong>\u00a0Poesie z\u00e4hlt f\u00fcr KUNO weiterhin zu den identit\u00e4ts- und identifikationstiftenden Elementen einer Kultur, dies bezeugte auch der Versuch einer poetologischen Positionsbestimmung<\/a>.<\/p>\n \n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Warum, wenn es angeht, also die Frist des Daseins hinzubringen, als Lorbeer, ein wenig dunkler als alles andere Gr\u00fcn, mit kleinen Wellen an jedem Blattrand (wie eines Windes L\u00e4cheln) \u2013: warum dann Menschliches m\u00fcssen \u2013 und, Schicksal vermeidend, sich…<\/p>\n
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\n<\/a><\/p>\nDuineser Elegien<\/b> ist der Titel einer Sammlung von zehn Elegien des Dichters, die 1912 begonnen und 1922 abgeschlossen wurden. Ihr Name leitet sich vom Schloss Duino<\/em> bei Triest ab, wo Rilke 1912 Gast der Gr\u00e4fin Marie von Thurn und Taxis-Hohenlohe war. Dort entstand die erste Elegie. Diese Elegien changieren zwischen der Darstellung gl\u00fccklicher Momente, und der Klage \u00fcber allgemeine Probleme des menschlichen Bewusstseins. Rilkes \u00e4sthetischer Anspruch an diese Elegien war die Zusammenf\u00fchrung der traditionellen Formen der Hymne und der Elegie. Mit dem Titel und der klagenden Haltung stellen sie sich in den Gattungszusammenhang der Elegie, ohne das formale Kriterium einer Elegie, in Distichen verfa\u00dft zu sein, immer streng zu erf\u00fcllen. Es wird das Versma\u00df des Distichons in Variationen und freirhythmischen Abweichungen umspielt. Die vierte und die achte Elegie sind in Blankversen geschrieben.<\/p>\n