{"id":27932,"date":"2020-07-17T00:01:12","date_gmt":"2020-07-16T22:01:12","guid":{"rendered":"http:\/\/www.editiondaslabor.de\/blog\/?p=27932"},"modified":"2022-04-19T16:23:50","modified_gmt":"2022-04-19T14:23:50","slug":"treibhaus-unterm-himmel","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.editiondaslabor.de\/blog\/2020\/07\/17\/treibhaus-unterm-himmel\/","title":{"rendered":"Treibhaus unterm Himmel"},"content":{"rendered":"

Zum 160. Geburtstag betrachtet Ulrich Bergmann die \u00a0noch immer weithin als schlichte Heimatdichterin verkannte Schriftstellerin Clara Viebig.<\/span><\/span><\/b><\/p>\n

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Die Erz\u00e4hlung \u201eMaria und Josef\u201c, 1899 entstanden, ist ein eindringliches St\u00fcck Literatur, eine dramatische Kurznovelle mit einer unerh\u00f6rten Begebenheit: Josef erschl\u00e4gt seine \u00e4ltere Schwester Maria, weil sie seiner Verheiratung mit der Magd K\u00e4the im Wege steht. Die Eltern sind schon gestorben, die beiden Geschwister, seit ihrer Kindheit eng verbunden, betreiben in harter Arbeit den Bauernhof. Josef, der auf die Drei\u00dfig zugeht, will Kettche (K\u00e4the), die junge Magd. Aber er kann Maria nicht auszahlen. So kommt es unter sengender Sonne bei der Arbeit auf dem Feld zu der schrecklichen Tat.<\/p>\n

Die Handlung ist eingebettet in die gesellschaftlichen Zwangsverh\u00e4ltnisse, wie sie noch zum Ende des 19. Jahrhunderts auf dem Lande bestanden. Moralischer Druck in Verbindung mit tief gelebter Religiosit\u00e4t und soziale Kontrolle kommen noch hinzu.<\/p>\n

Die meisterhafte Kurznovelle wird in klaren, unmittelbar aufeinander folgenden dramatischen Szenen erz\u00e4hlt: Zu Beginn erf\u00e4hrt Josef von der Magd, dass seine Schwester sie aufgefordert habe, den Hof zu verlassen. Maria hat ihr Schl\u00e4ge angedroht, wenn sie nicht gehorcht. Josef stellt in der zweiten Szene seine Schwester zur Rede. Maria bleibt stur, sie will die Magd vom Hof jagen. Sie erinnert Josef daran, dass sie ihn aufgezogen hat wie Vater und Mutter, die fr\u00fch gestorben waren. In Marias Lebensplan kommt keine Heirat vor, auch keine eigene. Und sie wei\u00df, dass ihr Bruder sie nicht auszahlen kann. Sie tr\u00e4gt die Unver\u00e4nderlichkeit ihres Schicksals und verlangt Gleiches vom Bruder.<\/p>\n

Die handelnden Personen reden moselfr\u00e4nkisch. Dieser naturalistische Aspekt expliziert trefflich die Macht der Gef\u00fchle. Der derbe, klare Dialekt passt gut zur expressiv erz\u00e4hlten existentiellen Handlung und zur Landschaft, die in expressionistischer Manier dargestellt wird: die Farben in der doppelten Hitze eines fr\u00fchen Fr\u00fchlingstages, die Berge, die dem Drama zusehen wie auch der Himmel, in dem Gott wohnt. Unterm Himmel die Treibhaushitze, die hei\u00dfe Sonne \u00fcberm trockenen Acker, der Durst hat wie Josef, der die Magd zur Frau will. Die Treibhaushitze steckt in seiner Brust. Ein Gewitter zieht sich darin zusammen, im Kopf jagt ihn der Gedanke, die Schwester zu beseitigen, um den Weg f\u00fcr sein Kettche freizumachen.<\/p>\n

In der dritten Szene geht er mit Maria auf den Acker, um Saatkartoffeln in den trockenen Boden zu pflanzen. Zwei K\u00fche ziehen den Karren mit den Saatkartoffeln aufs Feld. Josef schirrt den Pflug an, der die schattenlose Erde aufrei\u00dft. Hinter ihm legt Maria, eine ausgemergelte Frau, die St\u00fccke der Kartoffeln in die Furche.<\/p>\n

Sie begegnen dem Vater der Magd, einem heruntergekommenen Sch\u00e4fer, den Maria verh\u00f6hnt, um Josef auch die soziale Unsinnigkeit seiner Heiratsabsicht zu zeigen.<\/p>\n

\u201e\u00dcber den Acker weg geht ein j\u00e4hes Leuchten, rot, gelb und blau, wie von brennendem Schwefel. Ein Schlag trifft ihn vor den Kopf wie ein Beilhieb \u2013 geblendet, taumelnd, bet\u00e4ubt schlie\u00dft er die Augen \u2013 krach, zugleich ein Donner, ein Schlag, kurz und furchtbar, der die Erde zu spalten scheint, den Acker mittendurch rei\u00dft …\u201c Ein sublim surreales Bild. Eine Situation der Wende, in biblischer Anspielung aufgeladen. Wie ein Blitz f\u00e4hrt die Wut in Josefs Seele und der aufgestaute Trieb schl\u00e4gt wieder heraus aus ihm und trifft die Schwester t\u00f6dlich. Der Sterbenden spricht er auf hochdeutsch das Gebet vor, \u201e… Herr erbarme dich meiner! Ich bitte dich dem\u00fctig um Vergebung meiner S\u00fcnden \u2013 um ein gn\u00e4diges Gericht \u2013 …\u201c Josef bringt die Tote im Karren heim. \u201eDer Himmel hat sich aufgetan, Str\u00f6me von Wasser st\u00fcrzen nieder und ers\u00e4ufen das Land.-\u201c Ein biblisches Unwetter kommentiert wieder das Geschehen. Der Durst der Erde ist gestillt. Eine andere Saat wird aufgehen. Nicht die Liebe.<\/p>\n

Josef begegnet erneut dem Sch\u00e4fer \u2013 \u201e… das Lachen des Bl\u00f6den hallte ihm nach.\u201c Noch einmal h\u00f6rt der Leser hier das Echo der sozialen Absurdit\u00e4t im Hinblick auf die Magd, die er heiraten wollte.<\/p>\n

Der M\u00f6rder bereut seine Tat. Er betet zur Jungfrau Maria: \u201e… Herz Mari\u00e4, mit dem Schwert der Schmerzen durchbohrt, erbarm dich meiner! Maria! Maria!\u201c In diesem Gebet scheinen die beiden Marias miteinander zu verschmelzen, die verlorene Schwester, die unverlierbare Jungfrau. Die designierte Braut st\u00f6\u00dft er von sich, er hat auch sie verloren. \u201eEch giehn bei\u2019t Gericht! … Ech \u2013 ech haon se erschlaon!\u201c<\/p>\n

Das ist sehr stimmig gemacht, wie die hochdeutsche Sprache der Religion zugeordnet wird, eine unirdische Sprache, die Sprache der Moral, wie auch bei Gericht, das f\u00fcr Josef weit vor der Zeit zu seinem J\u00fcngsten Gericht wird. Sein Leben ist zerst\u00f6rt, er hat sich selbst verdammt mit seiner Tat. So sieht er sich selbst. Aber es bleibt das Fragen nach den Mitt\u00e4tern \u00fcbrig: Die sozialen Strukturen, die Armut der Verh\u00e4ltnisse, wo Liebe und N\u00e4chstenliebe sich kaum erf\u00fcllen k\u00f6nnen. Und die Religion, die nur tr\u00f6stet, nichts \u00e4ndert, die Kirche schon gar nicht, die Verb\u00fcndete der bestehenden Verh\u00e4ltnisse. Das entschuldigt den T\u00e4ter nicht.<\/p>\n

Clara Viebigs dramatische Erz\u00e4hlung zeigt, in welcher engen Welt die Figuren leben \u2013 wie Gefangene in einem Treibhaus unerf\u00fcllter Triebe. Der Himmel w\u00f6lbt sich mitleidlos \u00fcber der Not. Der Acker, auf dem sie leben m\u00fcssen, verwandelt sich nicht in ein Paradies.<\/p>\n

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Naturgewalten<\/strong>, von\u00a0Clara Viebig. Geschichten aus der Eifel. Rhein-Mosel-Verlag 2011.<\/p>\n

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Weiterf\u00fchrend \u2192<\/h5>\n

In diesem Jahr pr\u00e4sentiert KUNO von Ulrich Bergmann deutsche Seelenlandschaften im Postkartenformat. Mit seinen \u201eCorrespondenzkarten\u201c verschafft er den Lesern das Vergn\u00fcgen von spezieller Twitteratur<\/a>. Es ist eine bildungsb\u00fcrgerliche Kurzprosa mit gleichsam eingebauter Kommentarspaltenfunktion, bei der Kurztexte aus dem Zyklus Kritische K\u00f6rper,<\/em> und auch aus der losen Reihe mit dem Titel\u00a0Splitter, nicht einmal Fragmente <\/em><\/a>aufploppen. \u2013 Eine Einf\u00fchrung in\u00a0Schlangegeschichten<\/em>\u00a0von Ulrich Bergmann finden Sie\u00a0hier<\/a>. Lesen Sie auf KUNO zu den\u00a0Arthurgeschichten<\/em> auch den\u00a0Essay<\/a>\u00a0von Holger Benkel, sowie seinen Essay<\/a> zum Zyklus Kritische K\u00f6rper.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Zum 160. Geburtstag betrachtet Ulrich Bergmann die \u00a0noch immer weithin als schlichte Heimatdichterin verkannte Schriftstellerin Clara Viebig.   Die Erz\u00e4hlung \u201eMaria und Josef\u201c, 1899 entstanden, ist ein eindringliches St\u00fcck Literatur, eine dramatische Kurznovelle mit einer unerh\u00f6rten Begebenheit: Josef erschl\u00e4gt seine…<\/p>\n

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