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Der dritte und letzte Teil der transsylvanischen Trilogie\u00a0 des aus dem siebenb\u00fcrgischen Sch\u00e4\u00dfburg stammenden Schriftstellers Dieter Schlesak (Jg. 1934) beginnt mit einer radikalen existentiellen und philosophischen Aussage. \u201eWegtauchen aus diesem Licht. Die Uhren nicht mehr h\u00f6ren. \u2026 Verschwinden. Ein Niemand sein. Und so alles ertragen k\u00f6nnen. Auch die Angst vor dem Tod. Und die Angst vor dem Tod aller geliebten Menschen.\u201c<\/p>\n
Doch die innigen W\u00fcnsche des Ich-Erz\u00e4hlers erf\u00fcllen sich nicht. Es ist vielmehr der Tod seiner Mutter, auf den der Erz\u00e4hler immer wieder zur\u00fcckkommt, der alle seine Erinnerungen durchdringt, beginnend mit seiner Geburt in den fr\u00fchen Augusttagen des Jahres 1934. In diesen drei\u00dfiger Jahren zeichnet sich auch in dem siebenb\u00fcrgischen Siedlungsraum auf rum\u00e4nischem Staatsgebiet eine von schwerwiegenden Irrt\u00fcmern und Schicksalsschl\u00e4gen durchdrungene gesellschaftliche Entwicklung ab. Es ist die nationalsozialistische Ideologie, die seit 1933 unter der dortigen Bev\u00f6lkerung eine gro\u00dfe Zustimmung findet. Wehrf\u00e4hige S\u00f6hne aus siebenb\u00fcrgischen Familien dr\u00e4ngt es in die SS, nazibegeisterte Familienv\u00e4ter \u00fcbernehmen entscheidende Funktionen im Beamtenapparat, in den Schulen wird die Idee vom Rassenwahnsinn vermittelt, die j\u00fcdische Minderheit wird aus dem gesellschaftlichen Leben verdr\u00e4ngt und nach dem von den Nazis provozierten Weltkrieg in die Vernichtungslager deportiert. Die Aufarbeitung der Verbrechen scheitert nach 1945, als viele Tausend Siebenb\u00fcrger, eben\u00a0 aus dem Krieg heimgekehrt, von der sowjetischen Besatzungsmacht zur Strafarbeit in die Kohlengruben des Donezbeckens verschleppt werden. Und die wenigen j\u00fcdischen \u00dcberlebenden des Holocaust? Sie vegetieren unter \u00e4hnlich \u00e4rmlichen Verh\u00e4ltnissen wie ihre siebenb\u00fcrgischen Nachbarn, die zu Beginn der 1940er Jahre bei ihrer Deportation zuschauten.<\/p>\n
Mit der literarischen und dokumentarischen Aufarbeitung dieser Verbrechen besch\u00e4ftigt sich Schlesak sp\u00e4testens seit seiner Emigration 1969 in die Bundesrepublik Deutschland. Auf der Suche nach den Urspr\u00fcngen der V\u00f6lkermorde, im Gespr\u00e4ch mit den T\u00e4tern der Verbrechen, wie in seiner international erfolgreichen Roman-Dokumentation \u201eCapesius der Auschwitz-Apotheker\u201c (2006), gelingt ihm eine tiefenpsychologische Auseinandersetzung mit einer Barbarei, die sich in den mentalen Strukturen seiner Landsleute allm\u00e4hlich herausbildet und unter der Einwirkung des nationalsozialistischen Rassenwahns zum Ausbruch kommt.<\/p>\n
Auf der textuellen Ebene des Romans w\u00e4hlt der Autor unterschiedliche Verfahren, um den im Unterbewusstsein seiner Figuren brodelnden Gedankenbrei auf eine sprachliche Ebene zu transportieren, auf der sich die Protagonisten selbst \u00e4u\u00dfern oder in der kommentierte Rede des Ich-Erz\u00e4hlers auftreten. Ein Beispiel soll dies verdeutlichen. Die abstrusen Ansichten eines gewissen Roland, Cousin des Erz\u00e4hlers, SS-Mann und Mitglied der M\u00f6rderbande in Auschwitz, sind in gebrochener und direkter Rede so in den Textstrom eingebettet, dass auch die Reaktionen der an dem Sprechakt beteiligten Personen unmittelbar wahrgenommen werden. Es sind typische antisemitische Hetzparolen wie \u201eAlles zersetzen die Juden, das GROSSE GELD ist j\u00fcdisch. Gold statt Blut\u201c (22), rassistische und volkshygienische Wahnvorstellungen, die sich im Kopf des zuk\u00fcnftigen SS-Manns Roland zu F\u00fchrer-Idolatrien verdichten oder Pressemeldungen, deren chauvinistische Aussagen zustimmende Kommentare durch die siebenb\u00fcrgische Volksgemeinschaft finden. Sie l\u00f6sen im Leseakt immer wieder unerwartete Wahrnehmungen aus, die sich zu Erkenntnissen \u00fcber historische Abl\u00e4ufe b\u00fcndeln. Ein besonderes Verdienst bei der Aufl\u00f6sung psychomentaler Wahnideen und deren Umsetzung in systematisch organisierter Vernichtung menschlichen Lebens geb\u00fchrt den Collageverfahren in Schlesaks Roman.<\/p>\n
Es sind die immer wieder unterbrochenen narrativen Abl\u00e4ufe, in welche lyrische, poetisch hoch aufgeladene Liedtexte eingebaut werden. Sie verweisen auf die eklatanten Widerspr\u00fcche zwischen romantisierten Weltbildern und deren Verwendung f\u00fcr militaristische Ziele sowie f\u00fcr die zynische Disziplinierung von Regimegegnern in Konzentrationslagern. Ein weiteres Beispiel dient der Illustrierung des Vorgangs: Auf dem Gel\u00e4nde einer ehemaligen Pulverfabrik, das in ein KZ umgewandelt wird, m\u00fcssen die H\u00e4ftlinge beim Marsch zu ihrem Arbeitsplatz singen: \u201eSchwarzbraun ist die Haselnuss \/ \u2026 Schwarzbraun bin auch ich.\u201c<\/p>\n
Auch die immer wieder in die gebrochenen erz\u00e4hlerischen Abl\u00e4ufe eingeschobenen Zeilen aus Volksliedern durchdringen den Textkorpus, um den ideologischen Zusammenhang zwischen Naziverbrechen und der Verinnerlichung von \u201eheiler\u201c Vergangenheit zu markieren. Ein Beispiel belegt dies. Im Gespr\u00e4ch mit Adam Salmen, der die H\u00f6lle von Auschwitz wie durch ein Wunder \u00fcberstanden hat, wird der SS-Mann Roland erw\u00e4hnt. \u201cWar Roland damals zu seinem letzten Heimaturlaub hier gewesen? Im M\u00fchlenham \u2026Deer Mai ist gekommen, die B\u00e4ume schlagen aus, daa\u00a0 bleibe, wer Lust hat, mit Sorgen zu Haus \u2026\u201c. <\/i>Oder wenn die Mutter des Ich-Erz\u00e4hlers an der Apotheke Zur Krone<\/i> in Sch\u00e4\u00dfburg vorbeikommt, deren Inhaber der ber\u00fcchtigte Apotheker von Auschwitz, Capesius, ist, dann schwirren die schlimmsten Parolen der Nazis durch ihren Kopf. Und zwischendurch jubiliert es: \u201e\u2026 holder Fr\u00fchling, komm doch bald!\u201c. <\/i><\/p>\n
Doch der \u201eholde Fr\u00fchling\u201c wird vom d\u00fcsteren Herbst 1944 abgel\u00f6st, und die Besetzung Siebenb\u00fcrgens durch die Rote Armee beginnt. Der rum\u00e4nische K\u00f6nig Michael hatte am 23. Augst 1944 im Radio den Bruch mit den Achsenm\u00e4chten verk\u00fcndet. Nur wenige Monate sp\u00e4ter rollen auch durch Sch\u00e4\u00dfburg die russischen Panjewagen, und das Deutsche Reich ist \u2013 zum Entsetzen der Siebenb\u00fcrger \u2013 wie ein Kartenhaus zusammengebrochen. In diesem sechsten Teil des Collage-Romans mischen sich die Erlebnisse der erwachsenen Siebenb\u00fcrger mit den bruchst\u00fcckhaften Erinnerungen des Ich-Erz\u00e4hlers, der in der Gestalt des Autors seine sp\u00e4teren Erkenntnisse, wie auch \u00fcber den Nachbar Capesius, mit den splitterhaften Erz\u00e4hlungen der Verwandten und Freunde b\u00fcndelt. Das Ergebnis besteht in einem komprimierten Bericht \u00fcber die Gr\u00e4ueltaten der SS in den Konzentrationslagern, die spontanen Freundschaften zwischen rum\u00e4nischen und deutschen Soldaten auf ihrer Flucht gen Westen, die Versuche evangelischer und katholischer Geistlicher sich von ihrer Mitschuld an den Nazi-Verbrechen durch salbungsvolle Predigten zu l\u00f6sen, der sich wiederholende Gehorsam der Zivilbev\u00f6lkerung unter der russischen Milit\u00e4rmacht, die Unf\u00e4higkeit, sich ihrer Mitschuld an den Verbrechen der Nazis bewusst zu werden, und schlie\u00dflich die Nachrichten von den in den letzten Kriegstagen im \u201eReich\u201c gefallenen Soldaten und Offizieren aus Sch\u00e4\u00dfburg.<\/p>\n
Und die Aussagen in den Eingangssequenzen des Romans? Was ist aus den Bekenntnissen des Erz\u00e4hlers von der gew\u00fcnschten Aufl\u00f6sung des eigenen K\u00f6rpers geworden, der seine schrecklichen, gleichsam sinnlos gewordenen Erlebnisse vergessen m\u00f6chte? Die Antwort gibt er in den abschlie\u00dfenden zwei Sequenzen des letzten Romankapitels. Dort f\u00fchrt er seine Leser in einem Tagtraum noch einmal zur\u00fcck in sein Geburtshaus. Er beschreibt \u2013 aus seiner Erinnerung heraus – minuti\u00f6s seinen morgendlichen Tagesablauf, den er pl\u00f6tzlich abbricht: \u201eUnd ich sp\u00fcrte meinen K\u00f6rper wie eine tr\u00e4ge Masse. Das bin nicht ich<\/i>, dachte ich.\u201c (341) Was dann folgt, sind zwei weitere abschlie\u00dfende Tagtraum-Passsagen, in der jegliche Versuche, das Erlebte aufzuschreiben, scheitern. Es ist der endg\u00fcltige Abschied von einer Heimat, die der Ich-Erz\u00e4hler gleichsam verdr\u00e4ngen m\u00f6chte, nur noch von dem Gedanken erf\u00fcllt, zu sterben, begleitet von den Worten der l\u00e4ngst verstorbenen Mutter.<\/p>\n
Dieter Schlesaks Romancollage \u201eTranssylWAHNien\u201c entwirft aus einer multiperspektivischen Einstellung die Geschichte Siebenb\u00fcrgens unter der Einwirkung zweier Diktaturen. Es ist eine literarische und dokumentarische\u00a0 Rekonstruktion mit den Mitteln von R\u00fcckblenden, in der die Reminiszenzen des Ich-Erz\u00e4hlers st\u00e4ndig durch andere Stimmen \u00fcberlagert und gebrochen werden. Aus der so entstehenden Vielstimmigkeit, in der siebenb\u00fcrgischer Lokal- und Regionaldialekt, deutsche Hochsprache, aus dem Unterbewusstsein stammende Traumsequenzen wie auch dokumentarische Fakten sich mischen, entsteht ein Erz\u00e4hlstrom, in den der Leser gleichsam hineingerissen und zugleich st\u00e4ndig mit mehreren Kernfragen konfrontiert wird: Welchen Anteil von Schuld tragen die Erz\u00e4hlfiguren an der Entstehung der nationalsozialistischen Diktatur? Auf welche Weise werden die Schuldigen in der Nachkriegszeit einer L\u00e4uterung unterzogen? Gibt es L\u00f6sungsmodelle f\u00fcr die psychomentale Aufarbeitung dieser zeitgeschichtlichen Abl\u00e4ufe unter der Einwirkung der nachfolgenden kommunistischen Diktatur? Und die Antworten? Der Leser erh\u00e4lt sie, indem er aufmerksam den unterschiedlichen Stimmen der Romanfiguren und dem Ich-Erz\u00e4hler folgt. Sie leiten ihn durch den von Menschen hervorgebrachten Wahn, geben ihm Hinweise auf m\u00f6gliche Einsichten und lassen ihn teilhaben an einem Geschehen, das so vielschichtig, so spannend und oft undurchsichtig erscheint. Auf jeden Fall aber Aufkl\u00e4rung leistet \u00fcber das dunkelste Kapitel der deutschen Zeitgeschichte \u2013 aus der Perspektive einer deutschsprachigen Siedlungsgemeinschaft in S\u00fcdosteuropa.<\/p>\n
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TranssylWAHNien, <\/b>Roman von Dieter Schlesak, Ludwigsburg (Pop Verlag) 2014<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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