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Im Mittelpunkt des k\u00fcnstlerischen Gesamtschaffens von Valentin Oman steht der Mensch: Der Mensch in seiner Endlichkeit, in seiner Verg\u00e4nglichkeit, in seiner Zeitlichkeit, in seiner Zeitlosigkeit. Der Mensch mit seinen M\u00f6glichkeiten zur Selbstentfaltung und Selbstverwirklichung, aber auch zur seiner Selbstzerst\u00f6rung. Der Mensch als Individuum, als ein in sich geschlossenes Ganzes, das jedoch ohne Ber\u00fchrung und Beziehung zu einem anderen – zum Du – nicht denkbar, nicht gestaltbar, nicht lebbar ist. Der Mensch mit seinen wesensbedingten, pers\u00f6nlichen, gesellschaftlichen Beziehungen und Konditionen, stets eingespannt zwischen normativen Zw\u00e4ngen und seiner Sehnsucht und seinem Drang nach Freiheit. Der Mensch, eingebunden in verschiedene Ordnungsschemata von zivilisations- und kulturbildenden Kr\u00e4ften, stets im Flu\u00df der Zeit, von diesem mitgetragen, manchmal mitgerissen; auch in den Abgrund, in den Untergang, ins Vergessen, in die Zeitlosigkeit. Und doch ist \u00fcber allem immer eines: das Wissen und die Gewi\u00dfheit von einer gro\u00dfen universalen Einheit und Ordnung, deren Teil und Mitvollzieher der Mensch, die Menschheit ist, zu deren existentiellen Koordinaten sowohl Zeit und Zeitlosigkeit, Endlichkeit und Ewigkeit, Raum und Unendlichkeit (Universum) geh\u00f6ren.<\/p>\n
Der Mensch – der ein Paradigma f\u00fcr den Menschen schlechthin ist – tritt uns in Valentin Omans Bilderwelt nicht klar und deutlich, nicht pr\u00e4zise, nicht individuell, nicht eindeutig, entgegen, sondern er zeigt und offenbart sich uns in seiner vielschichtigen Gestalt. Spuren f\u00fchren zu ihm hin. \u00dcber eine schemenhafte, zu dechiffrierende Zeichensprache, die oft nur bruchst\u00fcckhaft erhalten geblieben ist im Lauf der Zeit, die sehr pers\u00f6nlich und doch zeitlos g\u00fcltig ist, gelangen wir zum Bild und zur Gestalt des Menschen und zu seiner Wirklichkeit. Die Botschaft aus Vergangenheit, erfahren in der Gegenwart, weist mahnend in die Zukunft: Der Mensch als ein Bedroher und Bedrohter zugleich, als ein Gef\u00e4hrdender und Gef\u00e4hrdeter, als ein Zerst\u00f6rer und als Zerst\u00f6rter.<\/p>\n
Lebensgro\u00df und stumm stehen sie vor uns, diese mahnenden Gestalten, als Sinnbilder wie aus einer l\u00e4ngst vergangenen und schon vergessenen Zeit: Ritter, Helden, Krieger und Apostel jetzt als zeitlose Figuren. Sie alle schweigen und sind ohne Namen. Ihre Botschaft tragen sie in und mit sich. Sie sind apokalyptische Gestalten. Es ist, als seien sie dem Grab ent-stiegen, als h\u00e4tte sie ein unbekannter Meister vor langer Zeit an einer Wand verewigt zum Gedenken. Sie tragen alle noch ihr eigenes Leben spurenhaft in sich. Sie sind umh\u00fcllt vom Blau der Nacht als Zeichen kosmischer Unendlichkeit und Ewigkeit. Sie sind durchgl\u00fcht vom Rot als Zeichen einst durchbluteter Lebendigkeit. Sie sind durchsetzt von rostfarbenen Schichten als Zeichen der Verg\u00e4nglichkeit, in der die Zeit ihr Werk tut, als Symbol f\u00fcr Verwittern, Vergessen, Verl\u00f6schen, Ver-schwinden. Und \u00fcber allem liegt die Patina vom Grau der Asche als Zeichen von Verg\u00e4nglichkeit und Tod.<\/p>\n
Das ist das Bild des Menschen, das Valentin Oman uns enth\u00fcllt. Es ist ein Bild, das jenseits aller Grenzen und Verschiedenheit von personaler und gesellschaftlicher Wirklichkeit, auch jenseits aller Aktualit\u00e4t von zeitlichem Ereignis, uns allen gemeinsam ist: Es ist unser Selbstbildnis; das unwandelbare und unzerst\u00f6rbare Bild des Menschen. Pers\u00f6nliches Leben und Schicksal, die Zeit und ihre Geschichte, Kulturen und Zivilisationen – das alles vergeht, verwittert, wird vergessen, verschwindet. Das alles ist (nur) Zeichensprache des Lebens. Was jedoch bleibt, das ist die zeitlose Botschaft der Unendlichkeit.<\/p>\n
Valentin Omans Werk sind sichtbar von einem „Noch-Nicht-Wissen“, aber von einem aus den Bildern herauslesbaren und in Valentin\u00a0Oman selbst begr\u00fcndeten, sp\u00fcrbaren Hoffen auf weitere, uns noch unbekannte\u00a0Seinsm\u00f6glichkeiten, die\u00a0\u00fcber unsere uns begrenzende physische\u00a0Existenz hinausreichen,\u00a0durchwoben, ja davon geradezu stigmatisiert. Sie ber\u00fchren uns und diese vielleicht vorhandene Seinsweise, ja sie\u00a0verweisen bereits in ihrer Transparenz auf eine andere, zuk\u00fcnftige Welt, durch das Erscheinung von Gestalten eben wie aus dieser\u00a0 und der in sich getragenen und von jener Jenseitigkeit und Mehrdimensionalit\u00e4t seines und jedes Menschseins, an die\u00a0Oman\u00a0vielleicht glaubt und auf die er hofft, die er als M\u00f6glichkeit und als zu unserer Seinsbestimmung zugeh\u00f6rig offen l\u00e4\u00dft. Und das mu\u00df man in dieser Offenheit und gleichzeitigen Ungewi\u00dfheit so lassen, wie\u00a0Oman es in jedem einzelnen Bild und in der Gesamtheit\u00a0seiner Bilder- und Gedankenwelt\u00a0mitteilt wird und ausdr\u00fcckt.<\/p>\n
Immer steht der Mensch im Mittelpunkt. Der Mensch in allen nur denkbaren, erlebbaren und erfahrbaren Variationen seines Seins, in allen nur m\u00f6glichen Positionen seiner Selbsterfahrung und Selbsterfahrbarkeit. Er ist ein Mensch mit einem tiefen Gem\u00fct. „Slawische Seele“ nennen das manche abwertend. Er ist offen und anf\u00e4llig f\u00fcr Stimmungen, f\u00fcr das, was sozusagen in der Luft oder tief in ihm selber liegt, f\u00fcr Melancholie und Wehmut. Deshalb dieses in ihm und in seinen Arbeiten so stark ausgepr\u00e4gte Bewusstsein der Verg\u00e4nglichkeit, deshalb diese Zeichen und Spuren des Verfalls, aber als solche Spuren gelebten, einmal vorhanden gewesenen Lebens. Das ist f\u00fcr Oman Menschsein und Welt. Verg\u00e4nglichkeit, in seiner Zeitlichkeit, in seiner Zeitlosigkeit – zwischen Selbstverwirk-lichung, aber auch Selbstzerst\u00f6rung. Omans Pr\u00e4sentation des Menschlichen ist zeitgem\u00e4\u00df und zeitlos zugleich – sein Interesse gilt der psychisch – menschlichen Agitation, dem menschlichen Tun, dem seelischen Auf und Ab des Einzelnen\u2026Valentin Oman ist ein K\u00fcnstler, der am „Menschenbild bis in die drohende, nah empfundene Katastrophe hinein festh\u00e4lt.“ Omans ikonographische Bildwelt zeigt die Verg\u00e4nglichkeit des Figurativen auf.<\/p>\n
Im Mittelpunkt des k\u00fcnstlerischen Gesamtschaffens von Valentin Oman steht der Mensch: Der Mensch in seiner Endlichkeit, in seiner Verg\u00e4nglichkeit, in seiner Zeitlichkeit, in seiner Zeitlosigkeit. Der Mensch mit seinen M\u00f6glichkeiten zur Selbstentfaltung und Selbstverwirklichung, aber auch zur seiner Selbstzerst\u00f6rung. Der Mensch als Individuum, als ein in sich geschlossenes Ganzes, das jedoch ohne Ber\u00fchrung und Beziehung zu einem anderen – zum Du – nicht denkbar, nicht gestaltbar, nicht lebbar ist. Der Mensch mit seinen wesensbedingten, pers\u00f6nlichen, gesellschaftlichen Beziehungen und Konditionen, stets eingespannt zwischen normativen Zw\u00e4ngen und seiner Sehnsucht und seinem Drang nach Freiheit. Der Mensch, eingebunden in verschiedene Ordnungsschemata von zivilisations- und kulturbildenden Kr\u00e4ften, stets im Flu\u00df der Zeit, von diesem mitgetragen, manchmal mitgerissen; auch in den Abgrund, in den Untergang, ins Vergessen, in die Zeitlosigkeit. Und doch ist \u00fcber allem immer eines: das Wissen und die Gewi\u00dfheit von einer gro\u00dfen universalen Einheit und Ordnung, deren Teil und Mitvollzieher der Mensch, die Menschheit ist, zu deren existentiellen Koordinaten sowohl Zeit und Zeitlosigkeit, Endlichkeit und Ewigkeit, Raum und Unendlichkeit (Universum) geh\u00f6ren.<\/p>\n
Der Mensch – der ein Paradigma f\u00fcr den Menschen schlechthin ist – tritt uns in Valentin Omans Bilderwelt nicht klar und deutlich, nicht pr\u00e4zise, nicht individuell, nicht eindeutig, entgegen, sondern er zeigt und offenbart sich uns in seiner vielschichtigen Gestalt. Spuren f\u00fchren zu ihm hin. \u00dcber eine schemenhafte, zu dechiffrierende Zeichensprache, die oft nur bruchst\u00fcckhaft erhalten geblieben ist im Lauf der Zeit, die sehr pers\u00f6nlich und doch zeitlos g\u00fcltig ist, gelangen wir zum Bild und zur Gestalt des Menschen und zu seiner Wirklichkeit. Die Botschaft aus Vergangenheit, erfahren in der Gegenwart, weist mahnend in die Zukunft: Der Mensch als ein Bedroher und Bedrohter zugleich, als ein Gef\u00e4hrdender und Gef\u00e4hrdeter, als ein Zerst\u00f6rer und als Zerst\u00f6rter.<\/p>\n
Das ist das Bild des Menschen, das Valentin Oman uns enth\u00fcllt. Es ist ein Bild, das jenseits aller Grenzen und Verschiedenheit von personaler und gesellschaftlicher Wirklichkeit, auch jenseits aller Aktualit\u00e4t von zeitlichem Ereignis, uns allen gemeinsam ist: Es ist unser Selbstbildnis; das unwandelbare und unzerst\u00f6rbare Bild des Menschen. Pers\u00f6nliches Leben und Schicksal, die Zeit und ihre Geschichte, Kulturen und Zivilisationen – das alles vergeht, verwittert, wird vergessen, verschwindet. Das alles ist (nur) Zeichensprache des Lebens. Was jedoch bleibt, das ist die zeitlose Botschaft der Unendlichkeit.<\/p>\n
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In der KUNO-Reihe \u201cMein Klassiker\u201d w\u00fcrdigte A.J. Weigoni das 2:1 der wahren B’russia<\/a> gegen den EffCeh. Enno Stahl Big New Prince <\/a>von The Fall. Matthias Hagedorns W\u00fcrdigung ging an die Fernsehserie Raumpatrouille<\/a>. Ulrich Bergmann n\u00e4herte sich The Hollow Man <\/a>von T.S. Eliot an. \u00dcber den dezidiert politisch arbeitenden Peter Paul Wiplinger lesen Sie hier eine W\u00fcrdigung<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Im Mittelpunkt des k\u00fcnstlerischen Gesamtschaffens von Valentin Oman steht der Mensch: Der Mensch in seiner Endlichkeit, in seiner Verg\u00e4nglichkeit, in seiner Zeitlichkeit, in seiner Zeitlosigkeit. Der Mensch mit seinen M\u00f6glichkeiten zur Selbstentfaltung und Selbstverwirklichung, aber auch zur seiner Selbstzerst\u00f6rung.…<\/p>\n