{"id":25067,"date":"2014-12-26T00:01:48","date_gmt":"2014-12-25T23:01:48","guid":{"rendered":"http:\/\/www.editiondaslabor.de\/blog\/?p=25067"},"modified":"2022-02-19T17:39:34","modified_gmt":"2022-02-19T16:39:34","slug":"parallelfuehrung-der-liebesverhaeltnisse","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.editiondaslabor.de\/blog\/2014\/12\/26\/parallelfuehrung-der-liebesverhaeltnisse\/","title":{"rendered":"Parallelf\u00fchrung der Liebesverh\u00e4ltnisse"},"content":{"rendered":"
love will tear us apart<\/em><\/span><\/div>\n
Joy Division<\/span><\/div>\n
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Photo: Jesko Hagen<\/p><\/div>\n

Haruki Murakami und A.J. Weigoni haben mehr gemeinsam als den Fr\u00fchsport. Aber meist beginnt der Tag in Tokio und im Rheinland mit demselben Ritual. Sie ziehen sich am fr\u00fchen morgen ihre Laufschuhe an, traben ihre Runde und setzen sich dann um 7:00 Uhr an den Schreibtisch, um zu schreiben. Bei aller Unterschiedlichkeit der Ausf\u00fchrung haben sie einen \u00e4hnlichen Ansatz, die gesellschaftliche Situation des B\u00fcrgertums unter der sp\u00e4tfeudalen Herrschaft mit der Jetztzeit kurzzuschlie\u00dfen, den Trivialmythos des Liebesromans zu amalgamieren und schlie\u00dflich in die Hochliteratur zu \u00fcberf\u00fchren.<\/dt>\n<\/dl>\n<\/div>\n<\/div>\n

Selbstverst\u00e4ndlich ist die Liebe –\u00a0literarhistorisch betrachtet –\u00a0ein alter Esel, dem man einiges aufb\u00fcrden kann, ohne da\u00df er darunter\u00a0leidet. Wenn man es so bezieht, begann die uns bekannte Literaturgeschichte mit dem Gilgamesch-Epos. K\u00f6nig Gilgamesch von Uruk hatte durch einen Traum bereits vom Fallensteller\u00a0Enkidu erfahren. Enkidu erlag der Sinnlichkeit der von Gilgame\u0161 gesandte Tempeldieneri Schamchat. Sie vereinigte sich mit dem Wilden sieben Tage und N\u00e4chte und er wurde so zivilisiert und der Natur entfremdet. Schamchat hauchte ihm durch ihre sexuelle Vereinigung den Geist sowie die Einsicht ein und brachte ihm die Sprache der Menschen bei. Nach dieser zweiten Geburt des Enkidu kann er\u00a0nicht mehr mit den Tieren Schritt halten. Schamchat erz\u00e4hlte ihm daraufhin von Gilgamesch und seiner Tyrannei am Volk, damit Enkidu sich mit Gilgamesch messen k\u00f6nne und dadurch die Gebete der Bewohner von Uruk erh\u00f6rt und die Menschen von Gilgameschs Gewaltherrschaft befreit w\u00fcrden.<\/p>\n

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Cover: Jesko Hagen<\/p><\/div>\n

Der Stil von des Japaners Haruki Murakami zeichnet sich durch surrealistische Elemente und l\u00e4ssige Anspielungen auf die Popkultur aus. Hier \u00e4hnelt der Japaner dem Ungarn A.J. Weigoni, der sich gleichfalls f\u00fcr die Mythen des Alltags <\/em>interessiert und dem Jazzsaxophonisten ‚Rahsaan‘ Roland Kirk eine Novelle in seinem Band Cyberspasz<\/em><\/a> gewidmet hat. Murakami\u00a0f\u00fchrte \u00fcber das Schreiben hinaus eine Jazzbar in Tokio, ein wiederkehrendes Motiv in seinem Romanen. Was beide Schriftsteller zudem gemeinsam haben ist ihre Haltung den Gesellschaftsroman in die Sonderform eines Metropolenromans zu \u00fcberf\u00fchren, welcher die existenzielle Heimatlosigkeit des Protagonisten eine B\u00fchne bietet. Weigoni gelingt es in seinem ersten Roman die gesellschaftliche Totalit\u00e4t der Zeit zwischen dem 9. November 1989 und dem 18. M\u00e4rz 1990 panoramatisch abzubilden, vieldimensional und ansatzweise simultan zu erz\u00e4hlen.<\/p>\n

In A.J. Weigonis Roman \u00fcber die Wiedervereinigung <\/em>geht es auch um die Lust auf K\u00f6rperlichkeit, das Fleisch und den Leib, die Emotion und letztlich die Befreiung. Es beschreibt die Liebe zwischen Charlotte, Moritz und Jane als unerkl\u00e4rlich und verr\u00fcckt. Die Gef\u00fchle sind so stark, da\u00df die Figuren ihr \u00e4u\u00dferes Verhalten kaum noch beherrschen. Liebe wirft die Ordnung ihres Verstandes \u00fcber Bord. Sie sp\u00fcren diesen Zustand der Verr\u00fccktheit vor allem dann intensiv, wenn es zum Bruch kommt. Sie durchleiden ihn wie eine Krankheit, und wenn sie geheilt sind, fragen sie sich, wie ihnen so etwas \u00fcberhaupt zusto\u00dfen konnte. In diesem Roman entfaltet sich ein kompliziertes Geflecht aus moralischen Verpflichtungen und pers\u00f6nlichen Interessen, aus privaten Dilemmata und doppelb\u00f6diger Politik, aus Abh\u00e4ngigkeiten auf allen Seiten, dass ihr am Ende nichts als das eigene Ich bleibt – wobei niemand dieser hypermodernen Menschen wei\u00df, was f\u00fcr eine verf\u00e4ngliche, unzuverl\u00e4ssige, m\u00f6glicherweise korrupte Gestalt gerade dieses Ich ist. Die Artikulation des politischen Kampfes bringt nicht zwingend Literatur hervor, aber gesellschaftspolitisches Bewusstsein ist das sch\u00f6pferische Schicksal\u201c derjenigen, die in der Geschichte leben.<\/p>\n

Das Leidthema <\/em>in Murakamis Werk ist der Verlust geliebter Menschen und die oft vergebliche Suche nach ihnen. Seine Romane sind im Stil eines magischen Realismus gehalten, wo physische und psychische Realit\u00e4t nahtlos ineinander \u00fcbergehen. Der Mangel an Literarizit\u00e4t erh\u00f6ht die Authentizit\u00e4t. Mystisch oder m\u00e4rchenhaft anmutende Passagen bilden dabei einen selbstverst\u00e4ndlichen Teil der erz\u00e4hlten Wirklichkeit. Den zentralen Figuren in seinen Werken verleiht Murakami autobiographische Z\u00fcge. Sie teilen die Vorliebe ihres Sch\u00f6pfers f\u00fcr einfaches, schmackhaftes Essen, h\u00f6ren Jazz oder Rock und verbringen ihre Zeit in guten Bars. Oft zeichnen sie sich durch eine vielschichtige Tiefe aus, die Murakami wortreich und bildhaft zu beschreiben oder in wenigen S\u00e4tzen zu umrei\u00dfen vermag.<\/p>\n

Liebe ist nicht einl\u00f6sbar, der totale Anspruch, der hinter diesen Vorhaben steckt, die Bedingungslosigkeit, die Unbegrenztheit. Davon zu erz\u00e4hlen, ganz ohne in Gef\u00fchligkeit zu verfallen – das schafft nur ein gro\u00dfer Romancier. Begehrensstrukturen haben die Auffassung von Liebe ver\u00e4ndert, nicht nur Liebeskonzepte, sondern auch dazugeh\u00f6rige Gef\u00fchle sind wesentlich durch den gesellschaftlichen Rahmen gepr\u00e4gt, in dem sie gelebt werden. Vielleicht sollte man Abgeschlossenes Sammelgebiet<\/em> gleichsam landeskundlich lesen, als sehr sorgf\u00e4ltige, sehr gr\u00fcndliche Einf\u00fchrungen in die politischen, sozialen und kulturellen Verh\u00e4ltnisse eines geteilten Landes, das l\u00e4nger als irgendein anderer moderner Staat an der rigorosen Trennung seiner Landsleute festhielt und die Unmenschlichkeit in Namen einer Staatsreligion institutionalisierte, manifestiert durch einen Mauer, die aus einem Staat ein Staatsgef\u00e4ngnis machte. Aber auch das Luxusdenken und die Bequemlichkeit der BRD durchschaut A.J. Weigoni durch seine Beobachtungsgenauigkeit gnadenlos. Vom „authentischen Drama des Zusammenseins“, vom „oszillierenden Plasma der Beziehungen“, vom „Innen\/Aussen-Paradoxon“ ist in den Ratgeber-B\u00fcchern die Rede. Nach dem Verlust der Utopie scheint einzig die Liebe scheint einzig die Liebe eine anarchische Form zu sein.<\/p>\n

Unsere Generation war die erste gewesen, die der sp\u00e4tkapitalistischen Logik, der s\u00e4mtliche nach dem Krieg noch verbliebenen Ideale zum Opfer gefallen waren, ein schallendes ‚Nein!? entgegengebr\u00fcllt hatte […]. Und hier war ich nun, mittlerweile selbst von dieser kapitalistischen Logik vereinnahmt und rekelte mich auf den Polstern meines BMW.<\/span><\/em><\/p>\n

Haruki Murakami<\/span><\/p>\n

\"\"Von der Figurenkonstellation erinnert Abgeschlossenes Sammelgebiet <\/em>von Weigoni an Murakamis Naokus L\u00e4cheln<\/em>. Der Japaner erz\u00e4hlt darin vom Literaturstudenten Toru, der sich zwischen der geheimnisvollen Naoko und der lebenslustigen Midori nicht entscheiden kann. Der Roman spielt im Tokio in den sp\u00e4ten 1960er Jahren. W\u00e4hrend sich auf der ganzen Welt die Studenten versammeln, um das Establishment zu st\u00fcrzen, ger\u00e4t auch das private Leben von Toru Watanabe in Aufruhr. Er hat einen gro\u00dfen Verlust erlitten, den nicht nur die geliebte Naoko betrifft, sondern auch den Jugendfreund Kizuki, der Selbstmord begeht. Auch die westliche Kultur ist besessen vom Thema der romantischen Liebe. Lieben bedeutet – in einer romantischen Art -, jemanden f\u00fcr das zu lieben, was er oder sie ist. Jemanden \u00e4ndern zu wollen, zerbricht jede Liebesgeschichte. Liebe bedeutet dagegen Akzeptanz.\u00a0 Es ist eine Illusion, die mit dem Hochzeitsmythos in der Popul\u00e4rkultur immer gen\u00e4hrt wird. Die Braut sieht sich in einer Celebrity-Fantasie als Star, f\u00fcr einen Tag. In der Zeitenwende, wo alle immer hektischer nach dem gro\u00dfen Gef\u00fchl suchen und dabei von vornherein genaue Vorstellungen haben, scheint es immer fraglicher, ob die Liebe \u00fcberhaupt noch eine Chance hat, real zu werden. Und wenn ja, w\u00fcrde man sie \u00fcberhaupt erkennen?<\/p>\n

\"\"In Murakamis Roman Gef\u00e4hrliche Geliebte\/S\u00fcdlich der Grenze, westlich der Sonne<\/em> geht es um die Liebe und Leidenschaft, die den verheirateten Jazzbarbesitzer Hajime an seine nach Jahren wiedergefundene Kinderliebe Shimamoto bindet. Bei der Besprechung des Buchs in der TV-Sendung Das literarische Quartett kam es zum Eklat<\/a>, als der Literaturpapst\u00a0Marcel Reich-Ranicki der Kollegin Sigrid L\u00f6ffler bei der Besprechung des Buchs vorwarf, sie verrei\u00dfe erotische Literatur grunds\u00e4tzlich. Frau L\u00f6ffler erkl\u00e4rte, da\u00df Murakami, einen schlechten und oberfl\u00e4chlichen Roman geschrieben habe, der sich durch ein hohes Ausma\u00df an Vulgarit\u00e4t auszeichne.<\/p>\n

Es gibt keine Vorschriften, wie man die Liebesleidenschaft darstellt. Weigoni versucht dem Akt des gr\u00f6\u00dften menschlichen Begehrens unter erschwerten Bedingungen gerecht werden. Liebe ist unter hypermodernen Bedingungen einerseits emotional stark aufgeladen, andererseits unterliegt sie der allgemeinen Rationalisierungs- und Entzauberung durch den Diskurs der Naturwissenschaft und der Psychologie. So l\u00f6sen sich die geschilderten Liebesszenen nicht mit heteronormativem Blick voyeuristisch sondern poetisch auf. Letztlich ist die Liebe wahrscheinlich nur eine Erfindung f\u00fcr einige wenige Gl\u00fcckliche. Wenn man die Liebe zum Kunstwerk macht, kann sie sich selbst \u00fcberdauern. Am Schluss der \u00e9ducation sentimentale verurteilt Weigoni die Hautfiguren zu Liebesl\u00e4nglich<\/em>.<\/p>\n

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\u00a0***<\/p>\n

Naokus L\u00e4cheln <\/strong>von Harun Murakami, DuMont Verlag, K\u00f6ln 2001<\/p>\n

Abgeschlossenes Sammelgebiet<\/strong>, Roman von A. J. Weigoni, Edition Das Labor, M\u00fclheim 2014 \u2013 Limitierte und handsignierte Ausgabe des Buches als Hardcover<\/p>\n

Weiterf\u00fchrend \u2192 <\/strong>Zur historischen Abfolge, eine Einf\u00fchrung<\/a>.\u00a0Eine Rezension von Jo Wei\u00df findet sich hier<\/a>. Einen Essay von Regine M\u00fcller lesen Sie hier<\/a>. Beim vordenker<\/em> entdeckt<\/a> Constanze Schmidt in diesem Roman einen Dreiklang. Auf der vom Netz gegangenen<\/span> Fixpoetry<\/a> arbeitet Margretha Schnarhelt einen Vergleich zwischen A.J. Weigoni und Haruki Murakami heraus. Eine weitere Parallele zu Jahrestage<\/em> von Uwe Johnson wird hier<\/a> gezogen. Die Dualit\u00e4t des Erscheinens mit Lutz Seilers \u201cKruso\u201d wird hier<\/a> thematisiert. In der Neuen Rheinischen Zeitung w\u00fcrdigt<\/a> Karl Feldkamp wie A.J. Weigoni in seinem ersten Roman den Leser zu Hochgenuss verf\u00fchrt.<\/p>\n

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Sonderzeichen von 1969, abgestempelt am 9. November 1989<\/p><\/div>\n

Weiterhin von A.J. Weigoni erh\u00e4ltlich:<\/p>\n

Cyberspasz, a real virtuality<\/strong>, Novellen, Edi\u00adtion Das Labor, M\u00fclheim an der Ruhr 2012.<\/p>\n

Zombies<\/strong>, Erz\u00e4hlungen, Edition Das La\u00adbor, M\u00fclheim an der Ruhr 2010.<\/p>\n

Vignetten<\/strong>, Novelle, Edi\u00adtion Das Labor, M\u00fclheim an der Ruhr 2009.<\/p>\n

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