{"id":25019,"date":"2023-07-10T00:01:17","date_gmt":"2023-07-09T22:01:17","guid":{"rendered":"http:\/\/www.editiondaslabor.de\/blog\/?p=25019"},"modified":"2022-02-25T17:23:35","modified_gmt":"2022-02-25T16:23:35","slug":"macht-und-wahrnehmung","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.editiondaslabor.de\/blog\/2023\/07\/10\/macht-und-wahrnehmung\/","title":{"rendered":"Macht und Wahrnehmung"},"content":{"rendered":"

\u00dcberall, wo soziales Leben stattfindet, findet auch Macht statt.<\/span><\/p>\n

Tats\u00e4chlich scheint, unabh\u00e4ngig vom Willen zur Macht, der jedem Menschen innewohnt (Nietzsche), Macht notwendig zu sein, um eine soziale Ordnung zu schaffen und anhand dieser Struktur Wohlbefinden sowie psychische Gesundheit. Bateson u.a. untersuchten die Bedingungen in Familien, in denen ein oder mehrere Kinder an Schizophrenie erkrankten, ein besonderes Merkmal dieser Familien war, dass sie keine geregelten Machtverh\u00e4ltnisse besa\u00dfen.<\/p>\n

Die Rolle des Familienvorstands f\u00e4llt im g\u00fcnstigsten Fall f\u00fcr die Entwicklung der Kinder, wie neuere Metastudien belegen, beiden Eltern zu. Eine erh\u00f6hte Neigung zur Aggressivit\u00e4t als auch zur Delinquenz bei S\u00f6hnen weisen bereits traditionelle Familien auf, in denen der Vater Karriere anstrebt, w\u00e4hrend die Mutter sich bevorzugt um die Kinder k\u00fcmmert. Sch\u00e4digende Familienstrukturen zeigen sich also schon bei klassischer Rollenteilung und Hierarchie im Vergleich zu Familien mit gleichberechtigten Partnern, in denen beide Eltern gemeinsam Verantwortung f\u00fcr alle Bereiche \u00fcbernehmen.<\/p>\n

\"\"In Familien, die durch eine fehlende Rangordnung gekennzeichnet sind, k\u00e4mpfen im Grunde alle Familienmitglieder t\u00e4glich aufs Neue um die Macht, dabei wird z.B. regelm\u00e4\u00dfig diskutiert, wer das gr\u00f6\u00dfte St\u00fcck Fleisch bekommt oder am Tischende\/im Fernsehsessel (Platz des Familienoberhauptes) sitzen darf, wohin die Familie in Urlaub f\u00e4hrt usw. In der westlichen Welt beg\u00fcnstigt also die Abwesenheit von Hierarchien in der Familie eine schwere psychische St\u00f6rung bei einem oder mehreren Kindern, die mit Wahnvorstellungen und Halluzinationen einhergeht (in anderen L\u00e4ndern\/Kulturen wird der Fokus eher auf die besonderen F\u00e4higkeiten dieser Menschen gelegt). Kindliche Bed\u00fcrfnisse nach Sicherheit, Geborgenheit sowie Ordnung k\u00f6nnen in solchen Familien nicht befriedigt werden, da das Kind mit den Eltern und Geschwistern um die Rolle des Oberhaupts k\u00e4mpft. Das Kind erlebt permanente Misserfolge, da die Macht nur scheinbar erlangt werden kann, denn Eltern sind, objektiv betrachtet, m\u00e4chtiger als ihr Nachwuchs. Durch das Negieren der tats\u00e4chlichen Machtverh\u00e4ltnisse sowie den Eindruck Macht innerhalb der Familie erlangen zu k\u00f6nnen w\u00e4hrend der gesamten Entwicklung der Kinder, wird systematisch ihre Wahrnehmung verzerrt, was sp\u00e4ter u.a. zur Schizophrenie f\u00fchren kann.<\/p>\n

Verletzungsm\u00e4chtigkeit, Verletzungsoffenheit bestimmen wesentlich mit, was wir in einem fundamentalem Sinne \u00bbVergesellschaftung\u00ab nennen. Die Sorge, Furcht, Angst voreinander ist als ein Modus des Vergesellschaftet-Seins niemals ganz wegzudenken. Zusammenleben hei\u00dft stets auch sich f\u00fcrchten und sch\u00fctzen. Die Verletzbarkeit des Menschen durch den Menschen ist nicht aufhebbar. Kein Erleiden und keine Unterwerfung kann sie irgendwie abgelten.<\/i><\/span><\/p>\n

Heinrich Popitz, Ph\u00e4nomene der Macht, Gewalt, S.44)<\/span><\/p>\n

Macht wie auch die damit verbundene Gewalt scheinen eine Voraussetzung f\u00fcr soziales Leben, Wohlbefinden und psychische Gesundheit darzustellen. Demzufolge kann Zwang nicht abgeschafft, sondern lediglich minimiert werden. Da das Aus\u00fcben von Macht abstrakter und diffuser geworden ist, Herrschaftsverh\u00e4ltnisse h\u00e4ufig nicht mehr erkannt werden, kann Zwang nur minimiert werden, wenn er vorab analysiert wird. Ein Kennzeichen der Gewaltminimierung besteht in der M\u00f6glichkeit des Untergeordneten Nein<\/i> zu sagen, Widerstand aufzubauen. Fehlen diese Perspektiven, befindet sich der Mensch einzig in einer Art modernen Versklavung, die durch eine Abwesenheit von physischer Gewalt gekennzeichnet ist.<\/p>\n

\u00bbMan gibt leicht dem sozialen Feld eine gewisse Undurchsichtigkeit, wenn man dort auf nichts anderes zielt als auf die Produktion und das Begehren oder auf die \u00d6konomie und das Unbewu\u00dfte. Tats\u00e4chlich aber gibt es eine ganz transparente Zwischenschicht zu analysieren, die sich enth\u00fcllt, untersucht man die Strategien der Macht, in denen die Soziologen nur das stumme System oder das Unbewu\u00dfte der Regeln, die Epistemologen nur schlecht kontrollierte ideologische Wirkungen erblicken. Da genau kann man die perfekt gef\u00fchrten und kalkulierten Strategien der Macht sehen.<\/i><\/span><\/p>\n

Michel Foucault, Mikrophysik der Macht, \u00dcber Strafjustiz, Psychiatrie und Medizin.<\/span><\/p>\n

Michel Foucault untersuchte in seiner Mikrophysik der Macht die Gewalt in Strafjustiz, Psychiatrie und Medizin. Ich m\u00f6chte mich mit meinen Essays den Zwischenschichten der Macht nach und nach n\u00e4hern, untersuchen, ob die moderne abstrakte, psychische Gewalt wirklich humaner ist als physische, wie Grenzen verschwimmen, zu einer verr\u00fcckten Wirklichkeit f\u00fchren, die \u00e4hnlich wie starke physische Gewalt, Widerstand nahezu ausschlie\u00dft und die Gesundheit sch\u00e4digt. Ich n\u00e4here mich hier zun\u00e4chst den Mikroprozessen in zwischenmenschlichen Beziehungen.<\/p>\n

Auch wenn physische Gewalt in Demokratien weitgehend verboten ist, setzt Gewalt sich weiter durch, wenn auch in einer subtileren Art und Weise. Inzwischen werden offene Drohungen, Beleidigungen, Dem\u00fctigungen, \u00f6ffentliches Blo\u00dfstellen weitgehend als psychische Gewalt anerkannt, trotzdem fehlen weiterhin effiziente Gesetze: Mobbing am Arbeitsplatz ist nicht strafbar, Stalking nur dann, wenn das Opfer nachweist, dass es alles bis hin zum Umzug, Aufgabe des Arbeitsplatzes, also dem Aufgeben des eigenen Lebens getan hat und sich trotzdem aus den F\u00e4ngen des T\u00e4ters nicht befreien konnte. Der Gesetzgeber tut sich weiterhin schwer, der psychischen Zerst\u00f6rung von Menschen Rechnung zu tragen und diese Form der Gewalt zu definieren und zu bestrafen, auch wenn heute bewiesen ist, dass diese die gleichen Folgen f\u00fcr die Opfer haben wie k\u00f6rperliche Gewalt. Menschen die Opfer von k\u00f6rperlicher, sexueller und psychischer Gewalt wurden, geben h\u00e4ufig an, dass sie die psychische am Gewaltt\u00e4tigsten erlebt haben. (Gewaltstudie 2013, Universit\u00e4t Bielefeld, Studie von Metin Basoglu, University of London, Psychische Gewalt in Paarbeziehungen, Berliner Forum Gewaltpr\u00e4vention).<\/p>\n

Im Folgenden m\u00f6chte ich aber Macht- und Gewaltprozesse analysieren und aufdecken, die noch weit diffuser sind und deswegen h\u00e4ufig verkannt werden. Von psychischer Gewalt wird erst dann gesprochen, wenn die Vorkommnisse regelm\u00e4\u00dfig und h\u00e4ufig auftreten, wenn ein Muster von gewaltt\u00e4tiger Kommunikation zu erkennen ist, nicht etwa bei einmaligen Entgleisungen.<\/p>\n

Uneindeutige eindeutige Machtverh\u00e4ltnisse oder das Spiel mit der Wahrnehmung<\/span><\/p>\n

In Macht dienen gl\u00fccklich oder m\u00e4chtig? <\/i>\u00a0betrachtete ich im Gegensatz zum Beispiel oben zwar geregelte, aber wahrnehmungsundeutliche<\/i> Machtverh\u00e4ltnisse. Dort analysierte ich die Hierarchiemuster von nicht gleichberechtigten Paaren und riss bereits kurz an, warum diese zum Scheitern verurteilt sind. Traditionelle, unemanzipierte Beziehungen bauen ihre Basis in der Regel auf folgenden Rollenmodellen auf:<\/p>\n

Herrscherrolle: Dienerrolle
\nElternrolle: Kindrolle
\noder die Rollen kreuzen sich:
\nHerrscherrolle: Kindrolle
\nElternrolle: Dienerrolle<\/p>\n

Langfristig ist so keine Liebesbeziehung aufrechtzuerhalten, denn nimmt einer der Partner die Dienerrolle an, verliert der andere den Respekt, spielt einer die Kindrolle, ist durch Entm\u00e4nnlichung\/Entweiblichung neben Inzesttabu langfristig keine erotische Liebe m\u00f6glich.<\/p>\n

\u00a0Ich untersuche, wie in scheinbar untergeordneter Rolle, Macht ausge\u00fcbt wird. Ein Mittel hierzu sind die sogenannten Dummspiele (Eric Berne: Bl\u00f6d-Spiel, Schlehil). Da die dienende Rolle ehemals der Frau zugeschrieben wurde, wies ich bereits darauf hin, wie in alten Eheratgebern Frauen in der Vergangenheit geraten wurde, den M\u00e4nnern keinesfalls zu zeigen, dass sie intelligenter sind, als auch bestimmte Dinge besser k\u00f6nnen als sie. So befriedigt die Partnerin einerseits den Narzissmus des Ehemanns, andererseits kann sie so, unbemerkt, die F\u00e4den in der Hand halten und die Kontrolle \u00fcber die Familie aus\u00fcben. (Siehe auch Macht dienen gl\u00fccklich oder m\u00e4chtig?<\/i><\/a>)<\/p>\n

In der Psychopathologie\/Transaktionsanalyse werden die heute zum Teil unbewussten Dumm-Spiele vor allem depressiven und hysterischen Menschen zugeordnet, beide Erkrankungen gelten als sogenannte Frauenerkrankungen, wobei sich durch zunehmenden Leistungsdruck sowie fortgeschrittene Emanzipation, diese immer weniger als klassische Frauenkrankheiten deklarieren lassen: Frauen werden narzisstischer, M\u00e4nner hysterischer und depressiver.<\/p>\n

\u00a0W\u00e4hrend Eric Berne in erster Linie davon ausgeht, Dummspieler wollten nicht dazu lernen, vertrete ich die These, Dummspieler wollen Kontrolle und Macht \u00fcber ihr Umfeld, denn Folgendes ist zu beobachten: Andere \u00fcbernehmen die Aufgaben des Dummspielers, er besitzt h\u00e4ufig eine Horde Dienende<\/i>. Um bei den traditionellen Rollen zu bleiben, haben z.B. M\u00e4nner, die Dummspiele beherrschen, Mutter, Schwester und\/oder Frau\/Freundinnen, die sie bekochen, ihre W\u00e4sche waschen, ihre Kinder h\u00fcten etc., w\u00e4hrend Frauen oft Mann\/Freund\/Verehrer\/Vater haben, die ihnen Gl\u00fchbirnen oder Abflussrohre austauschen, die W\u00e4nde streichen usw. In erster Linie handelt es sich bevorzugt um Arbeiten, die auch unterdurchschnittlich begabte Menschen gut erledigen k\u00f6nnen, also um Aufgaben, die zwar unangenehm sein m\u00f6gen, aber nicht schwierig sind. Dummspiele werden also benutzt, um Befehle zu erteilen und den Befehlsempf\u00e4ngern die M\u00f6glichkeit des Neinsagens zu nehmen.<\/p>\n

Des Weiteren unterst\u00fctzen diese Spiele, insbesondere die klassischen Dummspiele, veraltete Rollenaufteilungen und halten Abh\u00e4ngigkeiten aufrecht, obwohl sie \u00fcberfl\u00fcssig geworden sind. Das mag zum Teil traditionelle Hintergr\u00fcnde haben, sichert aber zus\u00e4tzlich die eigene Position in der heutigen Zeit, die durch zahlreiche Neuerungen f\u00fcr gro\u00dfe Verunsicherung im Rollenbild sorgt und kreative Lebensmodelle fordert: Neues ruft Angst hervor, also wird an den alten, sinnlos gewordenen Rollen festgehalten.<\/p>\n

Macht durch Dummspiele und Ausschluss von Widerstand<\/span><\/p>\n

In einer scheinbar unterdr\u00fcckten Rolle, im Beispiel oben die Dienerrolle oder die Kindrolle, k\u00f6nnen durch Dummspiele <\/i>(Eric Berne) Machtverh\u00e4ltnisse verschoben sowie umgekehrt werden. In klassischen Beziehungen sehen Dummspiele h\u00e4ufig folgenderma\u00dfen aus: „ich bin zu dumm, um einen Nagel in die Wand zu schlagen, zu kochen, zu putzen, zu waschen, eine Gl\u00fchbirne einzuschrauben, eine Bohrmaschine zu bedienen, ein Abflussrohr auszutauschen etc. In den Gegen\u00fcbern tauchen Gef\u00fchle wie Verantwortung, St\u00e4rke, Hilfsbereitschaft auf, sie implizieren ihnen Macht, die in Wirklichkeit beim Dummspieler liegt, der so das Handeln der anderen bestimmt und niedere Arbeiten <\/i>verteilt, die er selbst nicht erledigen will.<\/p>\n

Das Dummspielen geh\u00f6rt zur Kategorie Macht durch T\u00e4uschung, List und Manipulation<\/i>, in einigen Machttheorien wird bei schwer durchschaubarer Macht eine Gewaltfreiheit angenommen, die aber nicht m\u00f6glich ist. Weigert sich jemand, die auf diese Weise erhaltenen Arbeitsauftr\u00e4ge auszuf\u00fchren, so wird der erpresserische, gewaltt\u00e4tige Hintergrund deutlich durch Machtk\u00e4mpfe, Druck auf das Gewissen des anderen bis hin zum Psychoterror.<\/p>\n

Macht durch Dummspiele gibt es \u00fcberall, so halten sich auch manche Arbeitnehmer ungeliebte Arbeiten damit fern, \u00fcbertragen sie so den Kollegen oder dem Vorgesetzten selbst. Auch Frau Merkel gibt die Verantwortung f\u00fcr die NSA-Aff\u00e4re ab: Das Internet ist immer noch Neuland<\/i> (inhaltliches Zitat). Hier greift Frau Merkel in die weibliche<\/i> Trickkiste, ich bin zu dumm, um technische Zusammenh\u00e4nge zu verstehen, denn ich habe die M\u00f6glichkeiten des Internets nach Jahrzehnten immer noch nicht begriffen, <\/i>ist die dahinterliegende Botschaft zur Machtsicherung, die vor allem von einer immer noch patriarchalisch gepr\u00e4gten Arbeitswelt in Deutschland gerne geglaubt (und verziehen) wird, obwohl Frau Merkel Physikerin ist, demnach wesentlich umfassendere technische Zusammenh\u00e4nge verstehen kann als der gr\u00f6\u00dfte Teil der Bev\u00f6lkerung. Sie impliziert hier, sie sei einem durchschnittlichen PC-Nutzer unterlegen, das kommt der immer narzisstischer werdenden Bev\u00f6lkerung entgegen, die sich nun in einer \u00fcberlegenen Rolle glaubt und nicht mehr an Frau Merkels scheinbar hilflosen Macht kratzt, obwohl sie sich weiterhin ihrer Verantwortung im NSA-Konflikt nicht stellt, als auch nicht f\u00fcr die Einhaltung unserer Grundrechte sorgt. Ein weiterer PR-Gag von Frau Merkel war der Skandal, um ihr abgeh\u00f6rtes Handy, denn der Skandal um die Abh\u00f6raff\u00e4re besteht schlie\u00dflich nicht im Abh\u00f6ren von Politik und Wirtschaft, daf\u00fcr sind Geheimdienste ganz offiziell eingesetzt, sondern im Bespitzeln s\u00e4mtlicher B\u00fcrger, hier implizierte sie einerseits, wir sitzen alle in einem Boot<\/i>, andererseits sichert sie ihre Macht, indem sie die Bedrohung der Aff\u00e4re von der Bev\u00f6lkerung auf sich lenkte. Zwei Schachz\u00fcge von Frau Merkel, die der Bev\u00f6lkerung weismachen sollen, sie sei eine dumme hilflose Frau<\/i>, ein Opfer des Internets und der Geheimdienste<\/i>, so stiehlt sie sich aus der Verantwortung, lenkt von der \u00dcberwachung der Bev\u00f6lkerung ab und sichert damit ihre Macht im Volk. Tats\u00e4chlich erreichte sie mit diesen Schachz\u00fcgen ihr Ziel, die Aufregung \u00fcber den NSA-Konflikt im Volk lie\u00df sp\u00fcrbar nach. Nat\u00fcrlich sind das nicht die einzigen Aspekte dieser Kommunikation, Frau Merkel demonstriert hier weiter eine Unterwerfung gegen\u00fcber Amerika und ein m\u00f6glicherweise taktisches Hinhalten und Abwarten der Entwicklung des Konfliktes.<\/p>\n

Dummspieler greifen also in die Trickkiste, um wahre Machtverh\u00e4ltnisse zu verschleiern, zu leugnen, verzerren die Wahrnehmung anderer, um Macht zu erhalten oder zu sichern. Sie manipulieren und t\u00e4uschen ihre Umwelt, spielen gern Opfer<\/i> und klagen Ungl\u00e4ubige<\/i> als T\u00e4ter<\/i> an, wenn sie durchschaut und ihre Anweisungen nicht befolgt werden, um sich weiterhin die Macht im Umfeld zu sichern. Erst wenn das alles nicht mehr funktioniert, greifen sie zus\u00e4tzlich zur offenen Gewalt.<\/p>\n

Sie sind herrschs\u00fcchtig und dulden keinen Widerspruch, haben also ein hohes Ma\u00df an Gewaltbereitschaft, auch wenn sie in der Regel keine physische Gewalt anwenden. Dies wird offenbar, wenn sie durchschaut und ihre Befehle<\/i> nicht befolgt werden.<\/p>\n

Die Macht des Gutmenschentums, des Helfersyndroms und die Zwickm\u00fchle der Untergebenen<\/span><\/p>\n

\"\"

Friedrich-Nietzsche-1882-Photographie-von-Gustav-Adolf-Schultze<\/p><\/div>\n

Die St\u00fcmperei ihrer Moral-Genealogie kommt gleich zu Anfang zutage, da wo es sich darum handelt, die Herkunft des Begriffs und Urteils \u00bbgut\u00ab zu ermitteln. \u00bbMan hat urspr\u00fcnglich\u00ab – so dekretieren sie – unegoistische Handlungen von seiten derer gelobt und gut genannt, denen sie erwiesen wurden, also denen sie \u00bbn\u00fctzlich\u00ab waren; sp\u00e4ter hat man diesen Ursprung des Lobes \u00bbvergessen\u00ab und die unegoistischen Handlungen einfach, weil sie \u00bbgewohnheitsm\u00e4\u00dfig\u00ab immer als gut gelobt wurden, auch als gut empfunden – wie als ob sie an sich etwas Gutes w\u00e4ren.\u00ab <\/i><\/span><\/p>\n

Friedrich Nietzsche, Werke III, zur Genealogie der Moral, \u00bbGut und B\u00f6se\u00ab, \u00bbGut und Schlecht\u00ab, Erste Abhandlung, Satz 2, S. 772<\/span><\/p>\n

Nicht zu Unrecht hat der Begriff Gutmensch einen negativen Beigeschmack. Die Motive des Gutmenschen bestehen nicht aus moralisch korrekten Handlungsweisen, die anderen objektiv helfen oder sie voranbringen, auch Gutmenschen streben Macht durch Manipulation an. Ein Mensch, der tats\u00e4chlich Gutes bewirken will, muss sich \u00f6fter unbeliebt machen, um ein Problem zu l\u00f6sen, um Fortschritt in einer Situation, einer Sache oder bei einer anderen Person\/Gruppe zu bewirken. Dem Gutmenschen geht es nicht um gute Taten, Entwicklungen, L\u00f6sungen, sondern um eine gro\u00dfe Anh\u00e4ngerschaft und Macht. Er besitzt soziale Intelligenz, nutzt die gesellschaftlichen Vorurteile, was angeblich gut<\/i> sei, aber in seiner Konsequenz h\u00e4ufig Schlechtes bewirkt. Gutmenschen neigen z.B. zu einem Zuviel an F\u00fcrsorge, nutzen ihre Position, ein Helfersyndrom oder Geld, um andere in Abh\u00e4ngigkeit zu halten, in Unterdr\u00fcckung, sie sichern sich ihre Macht nicht nur durch die Unterdr\u00fcckung, das Kleinhalten des anderen, indem sie seine Entwicklung blockieren, sondern zus\u00e4tzlich durch die Anerkennung der Gesellschaft oder des Verbandes, die sie durch ihre scheinbar guten Taten<\/i> erhalten. Nach au\u00dfen spielen einige gern die M\u00e4rtyrerrolle<\/i>, was ihnen zus\u00e4tzliche Macht sichert. Sie verzerren die Wahrnehmung des Abh\u00e4ngigen und die der Umgebung, um Macht zu erzielen und zu sichern. Auch hier steht massive psychische Gewalt im Hintergrund, man stelle sich vor, der Unterdr\u00fcckte w\u00fcrde ausbrechen wollen, er h\u00e4tte nicht nur den Gutmenschen gegen sich, sondern auch das gesamte manipulierte Umfeld, er w\u00e4re sozial isoliert. Gutmenschen greifen hier zu kulturell anerkannten Handlungsweisen, die in ihrer Konsequenz aber oftmals negative Auswirkungen haben.<\/p>\n

Das Gutmenschentum hat viele Gesichter, sie reichen vom gef\u00fchlskalten Narzissten, der nichts ohne eigenen Vorteil tut, \u00fcber Institutionen, die aus Geldmangel und\/oder ungen\u00fcgender Ausbildung der Mitarbeiter konstruktive Ziele f\u00fcr ihr Klientel nicht umsetzen k\u00f6nnen, bis hin zu Menschen mit Helfersyndrom, die ihrerseits abh\u00e4ngig vom anderen sind, da sie eigene kindliche Anteile nicht ausleben k\u00f6nnen und die Untergebenen hierzu ben\u00f6tigen.<\/p>\n

Eine Differenzierung zwischen Gutmenschen und unbewusst schlecht Handelnden<\/i> ist leicht m\u00f6glich: Konfrontiert man den unbewusst schlecht Handelnden<\/i> mit den negativen Auswirkungen seiner guten Taten<\/i>, \u00e4ndert er in Folge sein Verhalten, der Gutmensch \u00e4ndert sein Verhalten nicht, da es ihm nicht um Gutes, sondern um Macht, Bewunderung und Anh\u00e4ngerschaft geht, ihm sind die Konsequenzen seines Handelns gleichg\u00fcltig.<\/p>\n

Bevor also Hilfesuchende als undankbar oder nicht lernf\u00e4hig abgeurteilt werden, muss immer zun\u00e4chst ein Blick auf die G\u00fctigen <\/i>oder Helfenden geworfen werden, setzten sie ihre Hilfe am Bedarf an oder bewegten sie andere Motive, die nicht n\u00fctzlich waren oder sogar Schaden anrichteten.<\/p>\n

Nun liegt f\u00fcr mich erstens auf der Hand, da\u00df von dieser Theorie der eigentliche Entstehungsherd des Begriffs \u00bbgut\u00ab an falscher Stelle gesucht und angesetzt wird: das Urteil \u00bbgut\u00ab r\u00fchrt nicht von denen her, welchen \u00bbG\u00fcte\u00ab erwiesen wird! Vielmehr sind es die \u00bbGuten\u00ab selber gewesen, das hei\u00dft die Vornehmen, M\u00e4chtigen, H\u00f6hergestellten und Hochgesinnten, welche sich selbst und ihr Tun als gut, n\u00e4mlich als ersten Ranges empfanden und ansetzten, im Gegensatz zu allem Niedrigen, Niedrig-Gesinnten, Gemeinen und P\u00f6belhaften. Aus diesem \u00bbPathos der Distanz\u00ab haben sie das Recht, Werte zu schaffen, Namen der Werte auszupr\u00e4gen, erst genommen: Was ging sie die N\u00fctzlichkeit an!<\/i><\/span><\/p>\n

Friedrich Nietzsche, Werke III, zur Genealogie der Moral, \u00bbGut und B\u00f6se\u00ab, \u00bbGut und Schlecht\u00ab, Erste Abhandlung, Satz 2, S. 772<\/span><\/p>\n

An den Beispielen der Dummspieler und Gutmenschen wird deutlich, dass wahre Machtverh\u00e4ltnisse und Motive verschleiert und vertuscht werden k\u00f6nnen, Macht durch T\u00e4uschung, Verdeckung, List und Manipulation ausge\u00fcbt werden kann, die dahintersteckende Gewalt ist aber nicht, nicht vorhanden, sondern oft so massiv, dass der Unterdr\u00fcckte sich durch die Wahrnehmungsverschiebung nicht oder nur sehr schwer aus der Unterdr\u00fcckung l\u00f6sen kann.<\/p>\n

Ein physisch Misshandelter sp\u00fcrt die Misshandlung durch die direkte Gewaltanwendung, den hervorgerufenen Schmerz unmittelbar, der Manipulierte aber ist so diffuser Gewalt ausgesetzt, dass er diese kaum benennen und sich in Folge nur sehr schwer daraus befreien kann, h\u00e4ufig sogar den Eindruck gewinnt, sein Schmerz sowie seine Wahrnehmung seien verkehrt, was ihn in eine noch abh\u00e4ngigere, unterdr\u00fccktere Position bringt. Hier sind die Machtverh\u00e4ltnisse zwar analytisch eindeutig, jedoch f\u00fcr Betroffene und Umfeld schwer zu erkennen. Es handelt sich hierbei um Macht durch List, T\u00e4uschung und Manipulation, bzw. um Macht durch Wahrnehmungsverzerrung<\/i>. Anhaltende Wahrnehmungsverzerrungen sowie nicht erkannte Gewalt k\u00f6nnen zu psychischen Erkrankungen beim Untergebenen f\u00fchren, mit den Folgen m\u00fcssen die Betroffenen h\u00e4ufig jahre- bis lebenslang leben.<\/p>\n

Drei Aspekte f\u00fchren zu den massiven Auswirkungen diffuser psychischer Gewalt:<\/p>\n

1. Die Wahrnehmungsverzerrung, die durch die kontinuierliche Leugnung der inneren Realit\u00e4t des Untergebenen, diesen tendenziell verr\u00fcckt <\/i>macht.<\/p>\n

2. Ein Erkennen der Gewalt ist f\u00fcr den Untergebenen nahezu ausgeschlossen<\/p>\n

3. Durch 1. und 2. ist Widerstand nahezu ausgeschlossen, wie bei massiver k\u00f6rperlicher Gewalt.<\/p>\n

Es existieren aber auch tats\u00e4chlich Begegnungen mit uneindeutigen Machtverh\u00e4ltnissen, objektiv betrachtet ist die Macht hier nicht vorhanden, die Partner sind gleichberechtigt oder die Machtverh\u00e4ltnisse (noch) undeutlich, noch nicht austariert oder sie ber\u00fchren sich nicht.<\/p>\n

Erst das Wissen um die Wahrnehmung des anderen kann die Machtverh\u00e4ltnisse hervorrufen oder \u00e4ndern.<\/p>\n

Territoriale Macht und Wahrnehmung<\/p>\n

Denkbar ist, dass sich in Begegnungen beide Seiten als m\u00e4chtig erleben, sich \u00fcberlegen f\u00fchlen, obwohl es sich um die gleiche objektive Situation handelt.<\/p>\n

Das beginnt auf der Stra\u00dfe, begegnet ein mittlerer oder h\u00f6herer Angestellte einem einfachen<\/i>, machtbesessenen Menschen, weicht er ihm aus. Er weicht solchen Menschen aus, weil sie es n\u00f6tig haben, ihre Macht auf der Stra\u00dfe auszuleben<\/i>, weil sie<\/i>, so glaubt er, ansonsten wenig Macht besitzen<\/i>. Er macht also Platz, bleibt dennoch \u00fcberlegen in seiner Wahrnehmung. Der andere wiederum k\u00f6nnte denken, die Stra\u00dfe geh\u00f6rt mir, niemand kommt mir in die Quere, ich habe die Macht<\/i>. Macht wird also in bestimmten Situationen unterschiedlich definiert. Macht ist hier relativ, eine Frage der Wahrnehmung bzw. des Territoriums, der Angestellte wahrt den Platzanspruch des anderen, ohne sich dadurch unterlegen zu f\u00fchlen, obwohl er objektiv betrachtet den Platz r\u00e4umen musste.<\/p>\n

Sehen wir uns an, wie die Situation weitergehen k\u00f6nnte, um festzustellen, wer objektiv der M\u00e4chtigere ist: Nehmen wir an, er weicht dem Mitglied einer Stra\u00dfenbande nicht aus, sondern erwartet aufgrund der h\u00f6heren gesellschaftlichen Stellung, dass es ihm ausweicht. Es kommt zur Auseinandersetzung, der Angestellte wird verpr\u00fcgelt, er hat zun\u00e4chst den K\u00fcrzeren gezogen. Da er keinen Vertrag mit der Stra\u00dfe hat (dort geh\u00f6rt es zum guten Ton<\/i>, Probleme selbst zu regeln<\/i>, K\u00e4mpfe eigenst\u00e4ndig auszutragen und die Justiz als \u00fcbergeordnete Macht nicht in Anspruch zu nehmen), zeigt er das Bandenmitglied an, es kommt vor Gericht, wird verurteilt, jetzt sitzt der Angestellte\u00a0 wieder am l\u00e4ngeren Hebel, die Machtverh\u00e4ltnisse haben sich erneut ge\u00e4ndert. Die Spirale k\u00f6nnte so weiter gehen, das Gangmitglied k\u00f6nnte ihn n\u00f6tigen die Anzeige zur\u00fcckzunehmen usw.<\/p>\n

Die Regel wird jedoch sein, dass dergleichen nicht passiert, da sich beide in ihrem Territorium \u00fcberlegen f\u00fchlen und keinen Grund f\u00fcr einen Machtkampf sehen, dem anderen nicht ins Gehege kommen. Machtk\u00e4mpfe finden also vor allem dann statt, wenn es um gleiche territoriale Anspr\u00fcche geht, der Angestellte f\u00fchrt seine Machtk\u00e4mpfe im B\u00fcro und \u00fcberl\u00e4sst die Stra\u00dfe in der Regel anderen.<\/p>\n

Spruch des Gewaltmenschen<\/i><\/b><\/span><\/p>\n

Bitte nie! La\u00df dies Gewimmer!<\/i><\/span><\/p>\n

Nimm, ich bitte dich, nimm immer!<\/i><\/span><\/p>\n

Friedrich Nietzsche, Die fr\u00f6hliche Wissenschaft, Scherz, List und Rache, Satz 17, S.294<\/span><\/p>\n

Wie Nietzsche bereits erkannte, spielt bei Gewaltmenschen Ausbeutung eine gro\u00dfe Rolle. In der Psychopathologie sind davon h\u00e4ufig Menschen mit Pers\u00f6nlichkeitsst\u00f6rungen betroffen, die in der Kindheit Opfer massiver Gewalt waren und diese als Folge ins sp\u00e4tere Leben mitnehmen.<\/p>\n

Vertiefen wir ein Beispiel, das der Prostitution, hier sto\u00dfen zwei unterschiedliche Welten<\/i> gewollt aufeinander. Objektiv betrachtet ist das Verh\u00e4ltnis zwischen Freiern und Prostituierten ein gleichberechtigtes, vorausgesetzt es handelt sich nicht um Zwangs- oder Kinderprostitution. Es pr\u00e4sentiert sich zun\u00e4chst ein Gesch\u00e4ft auf Augenh\u00f6he, beide m\u00fcssen einwilligen, damit es zustande kommt, der Freier oder die Freierin betritt hier zun\u00e4chst fremdes Territorium, sodass der Prostituierten oder dem Prostituierten sogar ein gewisser Heimvorteil zugesprochen werden kann. Da es sich nicht um ein Gesch\u00e4ft mit einem Gegenstand handelt, sondern um eins mit dem menschlichen K\u00f6rper, hier Zuwendung, N\u00e4he und Sexualit\u00e4t gekauft wird, steht das Thema Ausbeutung im Raum, bildet die Schnittmenge zwischen beiden.<\/p>\n

Durch das Thema Ausbeutung kommt es in Folge zur Machtfrage, zur Frage, wer beutet wen aus. Objektiv betrachtet d\u00fcrfte es sich um eine gegenseitige Ausbeutung handeln. In der Wahrnehmung sieht das aber h\u00e4ufig anders aus, wobei beide die gleiche oder eine unterschiedliche Wahrnehmung haben k\u00f6nnen:<\/p>\n

Der Freier\/die Freierin gibt (Geld, Geschenke)\u00a0 \u00e0 Prostituierte\/Prostituierter beutet aus<\/p>\n

Der Freier\/die Freierin kauft (den K\u00f6rper der Frau\/des Mannes)<\/p>\n

\u00e0Prostituierte\/Prostituierter l\u00e4sst sich ausbeuten<\/p>\n

Im ersten Beispiel ist die Person, die sich prostituiert die M\u00e4chtige, sie nimmt Geld oder Geschenke f\u00fcr Leistungen<\/i>, die normalerweise aus Zuneigung, Sympathie und\/oder Gefallen gegeben werden, im zweiten Beispiel ist die Person, die bezahlt die M\u00e4chtigere, da sie mit Geld den K\u00f6rper kauft (ausbeutet).<\/p>\n

Durch das Thema Ausbeutung kommt also in das zun\u00e4chst objektiv gleichberechtigte Gesch\u00e4ft, die Machtfrage, die Frage der Unterwerfung mit ins Spiel. In dieser Begegnung sind wieder verschiedene Kommunikations-\/Wahrnehmungsmuster denkbar:<\/p>\n

F: Ich bin der M\u00e4chtige\/die M\u00e4chtige, \u00a0P: Ich bin die M\u00e4chtige\/der weil ich dich kaufen kann. M\u00e4chtige , weil du von mir nichts \u00a0ohne Gegenleistung\/Geld bekommst.<\/p>\n

F: Frauen\/M\u00e4nner beuten mich nur aus P: M\u00e4nner\/Frauen sehen nur ein Objekt in mir<\/p>\n

Oder die Rollen kreuzen sich:<\/p>\n

F: Ich bin der M\u00e4chtige\/die M\u00e4chtige, P: M\u00e4nner\/Frauen sehen nur ein\u00a0\u00a0 weil ich dich kaufen kann Objekt in mir<\/p>\n

F: Frauen\/M\u00e4nner beuten mich nur aus P: Ich bin die M\u00e4chtige\/der M\u00e4chtige, weil du von mir nichts ohne Gegenleistung bekommst.<\/p>\n

Wenn beide Parteien ihre Position nicht kommunizieren, so kann das Gesch\u00e4ft \u00e4u\u00dferlich gleichberechtigt bleiben, auf einer gegenseitigen Ausbeutung beruhen, sofern es sich um ein kurzes Gesch\u00e4ft handelt, in einer Prostitutionsehe\/-beziehung werden die Machtverh\u00e4ltnisse irgendwann deutlich und k\u00f6nnen wie bei einem gew\u00f6hnlichen Paar auf beiden Seiten liegen. Befinden sich beide in ihrer Wahrnehmung in der \u00fcberlegenen Position, so kommt es zu Machtk\u00e4mpfen, die wieder eine Hierarchie entstehen lassen, in der einer ausbeutet und der andere ausgebeutet wird. Wie diese Hierarchie aussieht, bestimmen vor allem die innerpsychische pers\u00f6nliche St\u00e4rke der Mitstreitenden und die \u00e4u\u00dfere Situation (z.B. Alter, Finanzen, herrschende Konkurrenz von Sexualpartnern) also die Frage, wer wen in die gr\u00f6\u00dfere Abh\u00e4ngigkeit in der Wahrnehmung beider man\u00f6vrieren kann, sind beide gleichstark, entscheidet die \u00e4u\u00dfere objektive Situation.<\/p>\n

Ausbeutung findet nicht nur in der klassischen Prostitution statt, sondern auch z.B. im Niedriglohnsektor, in dem Zeitarbeitsfirmen einen Gro\u00dfteil des Gehaltes der Arbeitnehmer einstreichen, sodass diese vom Restgehalt nicht einmal ihre Lebenshaltungskosten bestreiten k\u00f6nnen. Arbeitgeber nutzen diese Firmen, um risikoarm Arbeitende einzukaufen<\/i>. Anstatt jedoch f\u00fcr die risikoarme Vermittlung eine Provision zu zahlen, werden Arbeitnehmer zur Kasse gebeten, die Monate, Jahre oder, je nach Vertrag, auch lebenslang einen Gro\u00dfteil ihres Gehaltes an die Personalvermittlungsfirma abtreten m\u00fcssen.<\/p>\n

Auch die modernere Familie <\/i>ist h\u00e4ufig noch durch Ausbeutung gekennzeichnet, selbst wenn die modernere Frau <\/i>heute im Berufsleben steht, ist sie oft zus\u00e4tzlich noch nahezu ausschlie\u00dflich f\u00fcr Haushalt und Kindererziehung zust\u00e4ndig, sodass sie zwar einerseits selbst\u00e4ndig ist und Rentenbeitr\u00e4ge zahlt, sodass sie Armut und Altersarmut verhindern kann, andererseits aber durch die Dreifachbelastung sich weiter in einer ausgebeuteten Lage befindet. Hier ist die Frau zwar selbst\u00e4ndig, bietet sich jedoch weiterhin zur Ausbeutung an, wenn sie sich au\u00dferstande f\u00fchlt, Aufgaben an den Partner und\/oder an Institutionen abzugeben.<\/p>\n

Zusammenfassend l\u00e4sst sich sagen, durch das Verbot von physischer Gewalt ist Gewalt nicht verschwunden, sondern hat sich neue Wege gesucht. In westlichen Demokratien sind Macht- und Gewaltverh\u00e4ltnisse abstrakter und diffuser geworden. Um Gewalt und ihre schweren Auswirkungen auf die Gesundheit zu minimieren, wird unsere Aufgabe sein, sie zu benennen, zu entlarven, zu analysieren, Begriffe und Definitionen zu finden, aufzukl\u00e4ren, Untersuchungsm\u00f6glichkeiten zu entwickeln, Studien aufzustellen und in Folge Gesetzb\u00fccher entsprechend zu \u00fcberarbeiten, um posttraumatische Belastungssyndrome und psychische Erkrankungen in der Gesellschaft zu reduzieren.<\/p>\n

Popitz beschreibt den nicht aufl\u00f6sbaren Gewaltkreislauf folgenderma\u00dfen:<\/p>\n

Soziale Ordnung ist eine notwendige Bedingung der Eind\u00e4mmung von Gewalt – Gewalt ist eine notwendige Bedingung zur Aufrechterhaltung sozialer Ordnung.<\/i><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

***<\/p>\n

\"\"Weiterf\u00fchrend \u2192<\/strong><\/p>\n

Anja Wurm, sizzierte, warum Netzliteratur Ohne Unterla\u00df<\/a> geschieht.<\/p>\n

\u2192 <\/strong>Vertiefend ein Essay \u00fcber die neue Literaturgattung Twitteratur<\/em><\/a>, sowie ein Recap<\/a> des Hungertuchpreises.<\/p>\n

* Das in indem Beitrag verwendete Bild stammt von Sabine Tomscheit, die am 30.04.2008 im Alter von 47 Jahren verstorben ist.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00dcberall, wo soziales Leben stattfindet, findet auch Macht statt. Tats\u00e4chlich scheint, unabh\u00e4ngig vom Willen zur Macht, der jedem Menschen innewohnt (Nietzsche), Macht notwendig zu sein, um eine soziale Ordnung zu schaffen und anhand dieser Struktur Wohlbefinden sowie psychische Gesundheit. Bateson…<\/p>\n

Read more →<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":61,"featured_media":98026,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[1031],"class_list":["post-25019","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-literatur","tag-anja-wurm"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.editiondaslabor.de\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25019","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.editiondaslabor.de\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.editiondaslabor.de\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.editiondaslabor.de\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/61"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.editiondaslabor.de\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=25019"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/www.editiondaslabor.de\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25019\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":100639,"href":"http:\/\/www.editiondaslabor.de\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25019\/revisions\/100639"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.editiondaslabor.de\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/98026"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.editiondaslabor.de\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=25019"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.editiondaslabor.de\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=25019"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.editiondaslabor.de\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=25019"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}