Wer sich einen diskursiv-evaluativen Zugang zur diffusen russischen Kunst-, Theater- und Film\/Kinoszenerie verschaffen will, der sollte mit der Lekt\u00fcre der drei abschlie\u00dfenden Analysen beginnen. Viktor Miziano, renommierter Kurator und Chefredakteur der Zeitschrift Chudo\u017eestvennyj \u017eurnal<\/em>, kommt zu dem deprimierenden Urteil, dass das russische Kunstsystem \u201evielleicht eine Karikatur des westlichen Systems\u201c (S. 300) ist. Marina Dawydowa hingegen, Theaterkritikerin und Dozentin f\u00fcr Theatergeschichte, bescheinigt dem russischen Theater, dass es \u201eTeil der europ\u00e4ischen Kultur\u201c (S. 317) geworden sei, ein Ergebnis, das sich auch auf den st\u00fcrmischen Festivals beim Vergleich mit anerkannten ausl\u00e4ndischen Ensembles widerspiegele. Larissa Maljukowa aber zeichnet der russischen Kinowelt ein d\u00fcsteres Bild, in dem die Spuren einstiger bedeutender Autorenfilme kaum noch sichtbar seien und der Mainstream der patriotisch gesinnten Filmstreifen vorherrsche, von denen auch die junge Generation in der \u201egelenkten Demokratie\u201c nichts mehr wissen wolle. \u201ePure Schwarzmalerei?\u201c lautet ihr Res\u00fcmee, was sie jedoch mit dem Blick auf das seit 2010 entstehende Neue Russische Autorenkino wieder in Frage stellt. Eine partielle Aufl\u00f6sung solcher schwierigen Gemengelagen ist bei der aufmerksamen Lekt\u00fcre der Interviews mit Protagonisten aus der Film- und Kunstszenerie m\u00f6glich, wie z.B. das Gespr\u00e4ch, das Larissa Maljukowa mit dem Regisseur Alexander Rastorgujew, Autor naturalistischer Dokumentarfilme, f\u00fchrt. Unter der \u00dcberschrift \u201eSolange nur der eine Oligarch den anderen auffrisst, guckt das Volk Fernsehen und hat den Eindruck, da bek\u00e4mpfen sich Spinnen im Glas\u201c, entwirft Rastorgujew, Autor zahlreicher schonungsloser Dokumentarfilme, die mal verboten, mal einfach aus dem Verkehr gezogen wurden, ein entlarvendes \u201eBild\u201c eines Systems, in dem \u201edieses passive, f\u00fcgsame Land \u2026 eine Wurst aus Knete (ist), die sich in den H\u00e4nden von ein paar Polittechnologen befindet.\u201c (S. 87). Der Booker-Preistr\u00e4ger Alexander Ilitschewski (\u201eMatiss\u201c, 2007), in dessen Familie f\u00fcnf Menschen durch das Stalin-Regime ermordet wurden, w\u00fcnscht sich f\u00fcr eine zuk\u00fcnftige russische Gesellschaft eine Situation, in der der Schriftsteller nicht mehr die Rolle eines Narren spielen muss. Und die Vertreter der mittleren Generation, die in den 70er und 80er Jahren eine konzeptualistische Poetik entwarfen? Lew Rubinstein sieht sich einer Situation ausgesetzt, in der man wieder wegen Gedichten ermordet werden kann, Wladimir Sorokin, einst das enfant terrible der literarischen \u00d6ffentlichkeit, \u00e4sthetischer Au\u00dfenseiter, lebt mit seinen Figuren von der spezifischen russischen Metaphysik und spricht von einer fruchtbaren fiktionalen Atmosph\u00e4re f\u00fcr einen zeitgen\u00f6ssischen Schriftsteller. Und die K\u00fcnstler der unterschiedlichen Moskauer post-avantgardistischen Richtungen? Igor Makarewitsch, f\u00fcr den die zeitgen\u00f6ssische Kunst \u201efast eine religi\u00f6se Form einer kapitalistischen Kunst\u201c ist, wie auch Jurij Albert, der mit seiner postkonzeptualistischen Kunst sowohl in Russland als auch in der westlichen Hemisph\u00e4re anerkannt ist? Ihre Einsch\u00e4tzungen der russischen zeitgen\u00f6ssischen Szenerie zeugen von einer distanzierten Haltung gegen\u00fcber ihrem Land. Doch macht die Kunst frei, wie Albert in einer Neon-R\u00f6hren-Installation aus dem Jahr 2004 signalisiert? (vgl. S. 266)<\/p>\n Beide Interview-Dokumentationen zur Situation der zeitgen\u00f6ssischen Kunst- und Literaturszenerien in Polen und Russland zeichnen sich durch hoch qualifizierte Fragen und auf der gleichen Diskursebene ablaufende Antworten aus. Die dadurch entstandene Verdichtung \u00e4sthetischer und kulturpolitischer Aussagen \u00fcber zwei ehemalige kommunistische L\u00e4nder, die ihre kulturellen Umbr\u00fcche in sehr unterschiedlicher Weise durchlebt haben, erm\u00f6glicht \u00fcberraschende, intensive Einblicke in Kulturlandschaften, in denen ihre kreativsten Akteure sich (un)-maskiert ihrem Publikum stellen. Die Figuren auf dem Cover der Paperback-B\u00e4nde verdeutlicht dies: Artjom Loskutow als russischer spiderman und Pawel Althamer (Polen), hinter einer Schwei\u00dfbrille verborgen.<\/p>\n <\/p>\n ***<\/p>\n
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<\/a>Zeitgen\u00f6ssische K\u00fcnstler aus Polen\u2028- <\/strong>Positionen 4, Herausgegeben von Tomasz D\u0105browski und Stefanie Peter \u2028im Auftrag von Goethe-Institut, Akademie der K\u00fcnste und Polnisches Institut Berlin. \u2028Steidl Verlag, G\u00f6ttingen, 2012 \u2028400 S., 20,00 \u20ac<\/p>\n