{"id":15275,"date":"2014-11-06T00:01:45","date_gmt":"2014-11-05T23:01:45","guid":{"rendered":"http:\/\/www.editiondaslabor.de\/blog\/?p=15275"},"modified":"2022-02-28T06:04:46","modified_gmt":"2022-02-28T05:04:46","slug":"the-matrix-has-you","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.editiondaslabor.de\/blog\/2014\/11\/06\/the-matrix-has-you\/","title":{"rendered":"The Matrix has you"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Der Hacker Neo wird \u00fcber Internet von einer geheimnisvollen Untergrund-Organisation kontaktiert. Der Kopf der Gruppe – der gesuchte Terrorist Morpheus – weiht ihn in ein entsetzliches Geheimnis ein: Die Realit\u00e4t, wie wir sie erleben, ist nur eine Scheinwelt. In Wahrheit werden die Menschen l\u00e4ngst von einer unheimlichen virtuellen Macht beherrscht – der Matrix, deren Agenten Neo bereits im Visier haben …<\/p>\n

„The Matrix has you.“<\/em><\/span><\/p>\n

Neo liest diesen Satz auf dem Bildschirm seines Computers. Es ist eine Botschaft der Widerstandsk\u00e4mpfer. Matrix misstraut Neo und verfolgt ihn. Neo aber will wissen, was Matrix bedeutet. Was ist Macht? Was ist Wirklichkeit?<\/p>\n

Matrix bedeutet im Lateinischen Stamm-Mutter. Matrix ist die H\u00fclle der Chromosomen, Form, Muster, Schema, Schaltschema. Der Begriff ist also am ehesten der Idee zuzuordnen, die eine Wirklichkeit erzeugt.<\/p>\n

Neo<\/em><\/span><\/p>\n

Der Held, Thomas Anderson, genannt Neo, ist der ungl\u00e4ubige (Apostel) Thomas, der Zweifler. Anderson ist der andere ( = der zweite), der ‚Sohn‘ (=Nachfolger) Morpheus‘, der sagt: „Du bist auserw\u00e4hlt, Neo, ich suche dich seit Jahren.“ Morpheus tr\u00e4gt den Namen des Gottes der Tr\u00e4ume und des Schlafs, also anderer Wirklichkeitsebenen. Er ist ein Wanderer zwischen den Welten. Neo ist sein Traum, seine Vision. Morpheus versteht sich als Wegbereiter f\u00fcr Neo, er will sich opfern, damit Neo die Wirklichkeit und den Menschen (erst gegen Matrix, dann gegen die herrschenden Maschinen) rettet.<\/p>\n

In Neo (= der Neue) steckt das Anagramm: One (=der Eine, der Einzige). Ein sprechender Name: Neo ist der neue Messias, der Heilsbringer, der Retter.<\/p>\n

Zimmer 101<\/em><\/span><\/p>\n

Traum oder nicht Traum? Neos Mund w\u00e4chst zu. Matrix hat ihn zum Schweigen gebracht. Neo wird in einem Zimmer des Matrix-Hochhauses verh\u00f6rt. In seinen Bauchnabel krabbelt eine insekten\u00e4hnliche Maschine: Der maschinell kontrollierte Mensch. Es ist kein Traum, es ist die Wirklichkeit in der von Matrix simulierten Welt: Smith, der Chef der Security, ist die Versinnbildlichung dieser Macht.<\/p>\n

Das Verh\u00f6r findet in einem Zimmer mit der Nummer 101 statt – eine Anspielung auf das Zimmer 101 in Orwells Roman „1984“, in dem O’Brian, eine analoge Gestalt zu Chef-Agent Smith, Winston Smith der Gehirnw\u00e4sche unterzieht.<\/p>\n

Morpheus<\/em><\/span><\/p>\n

Morpheus ist das Oberhaupt des Widerstands gegen Matrix und die Herrschaft der Maschinen. Die letzten freien Menschen leben in der ‚wirklichen Wirklichkeit‘. Ihr St\u00fctzpunkt ist das Schiff\u00a0 „Nebukadnezar“ (das ist Babylonisch und hei\u00dft ‚Gott Nabu sch\u00fctze seinen Erbsohn‘), eine Art Arche Noah. Morpheus und seine Kampfgenossen k\u00f6nnen zwischen der wirklichen und der virtuellen Welt hin und her wechseln. Er will mit Neo in der Matrix-Sph\u00e4re zusammentreffen, ihn f\u00fcr den Widerstand gewinnen und aus der Matrix-Gefangenschaft befreien.<\/p>\n

Platon<\/em><\/span><\/p>\n

Die Matrix ist allgegenw\u00e4rtig. Die Menschen leben in einer von Matrix gesteuerten Scheinwelt, wie in einem Gef\u00e4ngnis – das erinnert an die H\u00f6hle Platos, in der die Menschen in einem Erkenntnis-Gef\u00e4ngnis leben, angekettet an die eine Sicht auf die Schatten an der Wand. Sie m\u00fcssen sich die Welt, die Wirklichkeit vorstellen, ja sie k\u00f6nnen sich sogar ihre eigene Existenz nur durch Interpretation ihrer unvollst\u00e4ndigen Wahrnehmungen\u00a0 (= ihre eigenen Schatten) vorstellen. [Platons H\u00f6hlengleichnis]<\/em><\/p>\n

Das wei\u00dfe Kaninchen<\/em><\/span><\/p>\n

Zu Morpheus geh\u00f6rt Trinity, die den Kontakt zu Neo herstellt. „The Matrix has you, follow the white rabbit.“ Das wei\u00dfe Kaninchen sieht er als Hautflecken auf der Schulter einer Frau, er folgt ihr in eine Diskothek, und so kommt es zur Begegnung mit Trinity, die ihn in einer energischen Nabel-Operation von der Matrix-Wanze befreit, die Smith implantierte. Die Operation findet in einem Auto statt, drau\u00dfen regnet es, und die Tropfen an den Fensterscheiben flie\u00dfen wie die Zahlenkolonnen des Matrix-Computers, das Wasser f\u00e4llt wie ein Matrix-Vorhang vor die \u00d6ffnung der Unterf\u00fchrung, die das Auto durchquert. Die Natur wird zum Bild – Matrix erzeugt ein Bild der Natur.<\/p>\n

Das Kaninchen stammt aus „Alice im Wunderland“ – Alice folgt einem wei\u00dfen Kaninchen und f\u00e4llt ‚Hinab in das Kaninchenloch‘ (Erstes Kapitel). Sie hat den Eindruck, sie st\u00fcrze wie in Zeitlupe hinunter bis zum Erdmittelpunkt. Unten angekommen, findet sie einen goldenen Schl\u00fcssel und \u00f6ffnet eine T\u00fcr zu einem wunderbaren Garten… Das sind Anspielungen auf den Garten Eden, auf Zion, das verhei\u00dfene Land, das Morpheus, dessen Schiff in der N\u00e4he des noch warmen Kerns der erkalteten Erde immer wieder Zuflucht findet, zur\u00fcckgewinnen will.<\/p>\n

Neo trifft Morpheus. Morpheus stellt Neo vor die Wahl: Mit der blauen Pille kommt er raus aus der Schein-Welt, in der er ist; mit der roten Pille bleibt er drin. Neo nimmt die blaue Pille: Er will zun\u00e4chst die reale Welt erfahren und von dort in die virtuelle Matrix-Ebene eindringen.<\/p>\n

Blau Gr\u00fcn Rot<\/em><\/span><\/p>\n

Blau ist die Farbe des Himmels,\u00a0 der \u00e4therischen (k\u00f6rperlosen) Sph\u00e4re, des Wassers, der Transparenz, Klarheit, K\u00e4lte und Logik. Das passt gut zur blutleeren Welt der Maschinen und zur K\u00e4lte im Erdinneren, wo die „Nebukadnezar“ immer wieder auf der Flucht vor den Maschinen ist. Gr\u00fcn und blendendes Wei\u00df sind die Hauptfarben der Matrix und der von ihr erzeugten Scheinwelt, Hoffnung und Nichts, apollinische Desillusionierung: Gr\u00fcn ist analog dazu die Innenwelt des Gro\u00dfrechners an Bord der „Nebukadnezar“. Die Wirklichkeit verf\u00fcgt \u00fcber alle Farben. Rot aber kann nur in der Wirklichkeit dominieren: Die Farbe des Organischen, auf den Menschenfeldern, dazu t\u00f6dlich-b\u00f6ses Schwarz bei den Maschinen, und das Rot in der Sph\u00e4re denkender und f\u00fchlender Menschen und der Liebe, die das Leben transzendiert.<\/p>\n

Hinab in das Kaninchenloch<\/em><\/span><\/p>\n

Neos \u00dcbergang aus der Gefangenschaft der Matrix in die wirkliche Welt ist mysteri\u00f6s, er wird poetisch konstruiert (erfunden). Dieser Weg ist die Vorstellung einer H\u00f6lle. Neo wird abgekabelt von der Matrix-Welt – seine Abnabelung wird am K\u00f6rper Neos verbildlicht, um auch die Qual (seines Hirns, des Geistes, der Psyche) zu zeigen. Die H\u00f6llenbilder, also mythische Bilder,\u00a0 stehen an Stelle eines eigentlich abstrakten Vorgangs. Mit dieser ‚H\u00f6llenfahrt‘ f\u00e4llt Neo aus der Zeit, also auch aus der Kausalit\u00e4t (seiner bisherigen Welt) heraus.<\/p>\n

G\u00f6ttliche Kom\u00f6die<\/em><\/span><\/p>\n

Die H\u00f6llenfahrt unter seelischen (oder neuronischen) Schmerzen erinnert an den Geburtsprozess oder an die Lebensreise in Dantes G\u00f6ttlicher Kom\u00f6die <\/em>. Neo wird erst jetzt seinem Beinamen gerecht: Er beginnt ein neues Leben, eine Mission. Es ist die erste Stufe der Geburt des neuen Messias.<\/p>\n

In der G\u00f6ttlichen Kom\u00f6die <\/em>steigt Dante vom Inferno zum Purgatorio und von dort zum Paradiso auf. Der Weg zum Inferno f\u00fchrt durch einen Erdtrichter zum Mittelpunkt der Erde (in Matrix <\/em>sind die Orte umgekehrt: Der Erdkern ist der Hort des Widerstands – aber die Reise der L\u00e4uterung und Errettung ist im Prinzip die gleiche; auch Alice im Wunderland f\u00e4llt in den Trichter – es ist das alte M\u00e4rchenbild vom Brunnen, in den man f\u00e4llt, in dem das alte Leben ertrinkt und das neue geboren wird).<\/p>\n

Dante wird wie Neo von einer m\u00e4nnlichen und einer weiblichen Kraft geleitet. Vergil f\u00fchrt Dante vom Inferno zum Purgatorio. Morpheus f\u00fchrt Neo, nach Befreiung aus der Matrix, von der „Nebukadnezar“ im Erdinneren in die Matrix. Beatrice f\u00fchrt Dante ins Paradies. Trinity f\u00fchrt Neo ins Leben zur\u00fcck und zum Sieg \u00fcber Matrix, und damit an die Pforte zum Paradies.<\/p>\n

Faust<\/em><\/span><\/p>\n

Dieser Prozess erinnert an Goethes Faust <\/em>. Faust entscheidet sich f\u00fcr ein neues Leben, f\u00fcr eine Suche nach dem, „was die Welt im Innersten zusammenh\u00e4lt.“ Faust, eine realistische Gestalt, verb\u00fcndet sich mit dem B\u00f6sen, um \u00fcber s\u00e4mtliche M\u00f6glichkeiten der Welterfahrung zur verf\u00fcgen – diese anspornende Kraft ist Mephisto, den man als gottgegebene Herausforderung verstehen kann, aber auch als Teil unserer Psyche: Das dem \u00dcber-Ich entgegengesetzte Es. Faust besiegt das B\u00f6se, er lernt sich selbst beherrschen und geht der (deistisch aufgefassten) Einheit der Sch\u00f6pfung nicht verloren. Zwar scheitert Faust als Handelnder, aber er erl\u00f6st sich selbst. Faust ist der sich emanzipierende Mensch, der sich und seine menscheng\u00f6ttliche Freiheit (Ebenbildlichkeit) selbst erzeugt.<\/p>\n

Anders Neo: Er, eine m\u00e4rchenhafte Gestalt im modernen Kost\u00fcm, verb\u00fcndet sich von vornherein mit dem Guten, mit Morpheus, der ihn vorw\u00e4rtstreibt und f\u00f6rdert. Auch Neo hat ein gewisses faustisches Dr\u00e4ngen nach dem Wahren. Auch im viel einfacher gestrickten Kampf zwischen Gut und B\u00f6se (Rot und Blau, Liebe und Hass) geht es um (Wiederherstellung von) Harmonie, um Freiheit.<\/p>\n

Eine interessante Vision im Faust <\/em>ist der Homunculus. Er ist die Idee, dass der Mensch Sch\u00f6pfer seiner selbst wird. Wagner, dem technizistischen Wissenschaftler, gelingt die Konstruktion des Homunculus. In dem Film Matrix <\/em>steht der Mensch ganz im Zeitalter seiner Reproduzierbarkeit. In Matrix <\/em>will der fast verlorene Mensch sein Wissen und die Homunculus-Idee, die hier der virtuellen Welt entspricht, zur\u00fccknehmen um sich wieder neu zu erschaffen.<\/p>\n

2001<\/em><\/span><\/p>\n

Der Konflikt spitzt sich zu: Der menschliche Geist (der ganzheitlich gesehen wird: Materielles Hirn, K\u00f6rper, Ideen entwerfender und wirklichkeitsver\u00e4ndernder moralischer Geist und liebesf\u00e4hige Seele) k\u00e4mpft gegen Matrix (maschinelle Logik). Wer gewinnt?<\/p>\n

Diese Idee ist vor etwa 30 Jahren in Stanley Kubriks Film „2001 – Odyssee im Weltraum“ zun\u00e4chst ganz realistisch dargestellt: Der Zentralcomputer an Bord eines Raumschiffs auf wichtiger Missionsreise will nach den Gesetzen der Logik und mit dem Ziel der Perfektion den Menschen als einzigen Risikofaktor abschaffen; in letzter Sekunde kann der einzige \u00dcberlebende den Computer abstellen, er besiegt den Feind, die von Menschen erschaffene k\u00fcnstliche Intelligenz. Allerdings hat er nun den point of no return \u00fcberschritten. Er verliert sich in der kurzen Lebenszeit, die ihm noch bleibt, in Vorstellungen, in denen er, und der Zuschauer, Raum und Zeit und Einsteins Relativit\u00e4tstheorie in vision\u00e4ren Bildern erf\u00e4hrt. In Kubriks Film verliert der Mensch den Kampf, der Film endet in der K\u00e4lte eines Alls, dessen Gesetz Kubrik – ironisch und zugleich sehr bedrohlich wirkend – in Gestalt einer omnipr\u00e4senten Energieplatte darstellt, die an einen materialisierten Gott denken l\u00e4sst.<\/p>\n

Restselbstbild<\/em><\/span><\/p>\n

Neos reale Sph\u00e4re wird in der Matrix als Idee, in software-Form, implantiert, und dieses ‚Implantat‘ wird, einem Virus \u00e4hnlich, Matrix am Ende vernichten. Man kann aber auch sagen, die Matrix erzeugte mit Neo wenigstens einen Teil der Kraft, die auf Matrix zur\u00fcck-wirkt. Neo enthielt ja von Anfang an die Potenz, sich gegen das System, zu dem er geh\u00f6rte, aufzulehnen. Das System, so starr es ist, kann sich also auch ver\u00e4ndern.<\/p>\n

In der software der „Nebukadnezar“ oder der Matrix ist Neo nur noch ein „Restselbstbild“ (das der Film ben\u00f6tigt, um den rein abstrakten Kampf Neos gegen Matrix in menschlicher Gestalt zu veranschaulichen – wir k\u00f6nnen au\u00dferhalb rein begrifflicher, formaler Sprachen, wie etwa in der Mathematik oder Physik, nur in sinnlichen Bildern denken).<\/p>\n

Am Ende eines \u00dcbungskampfs in der software der Nebukadnezar sagt Morpheus zu dem ersch\u00f6pften Neo: „Du glaubst doch nicht, dass du jetzt wirklich Luft einatmest!“ Die Existenz der Luft h\u00e4ngt also davon ab, ob sie gedacht wird oder nicht. Erst das Bewusstsein erm\u00f6glicht die sp\u00fcrbare Wahrnehmung. An einer anderen Stelle fragt Neo, was mit seinem K\u00f6rper passiert, wenn sein Geist in der Matrix stirbt. „Ohne deinen Geist kann dein K\u00f6rper nicht existieren“, antwortet Morpheus. Da ergibt sich von ganz allein die Frage, ob Materie nur eine Erscheinungsform der Idee ist. Der Film spielt hier mit der Ideenlehre Platons.<\/p>\n

Maschinenherrschaft<\/em><\/span><\/p>\n

Die Maschinen herrschen, aber sie ben\u00f6tigen den Menschen als Energiequelle. Durch menschliche Unvernunft kam es zur \u00f6kologischen Katastrophe – die gesamte Atmosph\u00e4re wurde verdunkelt, Licht und W\u00e4rme der Sonne gingen verloren. Diese zweite Sintflut, eine Sintflut der L\u00fcfte, motivierte die Menschen zur Erschaffung der ersten Matrix-Welt als Ersatz f\u00fcr die verlorene Natur. Erst dann eroberten die Maschinen die Herrschaft \u00fcber Matrix und die Menschen. Die Umkehrung der Herrschaftsverh\u00e4ltnisse wird durch das abstruse Bild, dass der Mensch von den Maschinen als Energiequelle gez\u00fcchtet wird, ins Groteske gesteigert. Wir sehen Bilder von Menschenfeldern.<\/p>\n

Stern der Ungeborenen<\/em><\/span><\/p>\n

Schon in Franz Werfels gewaltigem Zukunftsroman „Stern der Ungeborenen“ aus dem Jahr 1945 finden sich einige wesentliche Matrix <\/em>-Ideen: Die Menschen leben im Jahr 101945 in einem galaktischen Reich. Der Staat ist Weltstadt, Panopolis. Die Bewohner haben einen „Prozess der Abstraktion“ durchgemacht, ihre K\u00f6rper sind nur transparente Zustandsformen ihres Bewusstseins. Allerdings haben die Menschen im Unterschied zum Film Matrix <\/em>das Zeitalter der Technik, „die menschenfresserische Zivilisation“, \u00fcberwunden. Da die Grenzen zwischen Fiktion und Realit\u00e4t aufgehoben sind, haben die Menschen gro\u00dfartige M\u00f6glichkeiten der Welt- und Lebensgestaltung, aber zugleich tritt – analog zur Matrix – eine „Verarmung des Lebens an Buntheit und F\u00fclle“ ein.<\/p>\n

Das Sterben ist trotz der weitgehenden Vergeistigung des K\u00f6rpers nicht \u00fcberwunden, aber es ist ein kontrollierter Vorgang. Im „Wintergarten“, dem Hades dieser futuristischen Gesellschaft, wird das Sterben zu einem schmerzlosen Prozess: In der Ackererde werden die Leiber zur\u00fcckverwandelt in den embryonalen Zustand. Die Matrix-Bilder von den Feldern, in denen die Menschen gez\u00fcchtet werden, um als Energiequellen f\u00fcr die Maschinen zu dienen, erinnern zumindest optisch sehr an Werfels Fiktion vom umgekehrten Wachstum der sterbenden Menschen, an dessen Ende die „vegetative Form des Nichtseins“ steht.<\/p>\n

Der Schluss des Romans von Franz Werfel gipfelt in einer Messias-Variante: Die Erl\u00f6sung der Welt von der Melancholie und Langeweile eines fast k\u00f6rperlosen, also schmerzlosen Geistes (das entspricht der Welt der Matrix) gelingt im selbstlosen Opfer eines Knaben, der sich weigert, den Weg des schmerzlosen Verl\u00f6schens zu gehen. Was f\u00fcr ein grandioser Film, viel tiefer, innerlicher, spannender w\u00e4re Werfels Stern der Ungeborenen <\/em>– ein Filmkunstwerk, das die Massen ergreift!<\/p>\n

Messias<\/em><\/span><\/p>\n

Geschichte wird zunehmend als Sage und Religion verkl\u00e4rt:<\/p>\n

Der Sch\u00f6pfer der Matrix versuchte einst die Menschheit von der Herrschaft der Maschinen zu befreien, aber er starb, er versprach wiederzukommen und die Matrix zu vernichten. Hier wird das Fundament f\u00fcr Neos Geschichte als (zweiter) Messias gelegt.<\/p>\n

Osten. Nietzsche<\/em><\/span><\/p>\n

Neo lernt zu k\u00e4mpfen: Er befindet sich im Programm des „Nebukadnezar“-Rechners in einer virtuellen Welt, also kann er gehirnlich, richtiger: gedanklich, alles. Er ist nicht absolut an die Naturgesetze gebunden, er kann wie ein Schachspieler, der schneller als jeder Gegner spielt, Matrix besiegen. Die \u00dcbungs-Kampfszenen (mit Morpheus) zeigen asiatisches Denken (Einheit von K\u00f6rper und Geist – dabei ist der Geist so stark, dass der K\u00f6rper sein Instrument wird). Genau das muss Neo lernen. Im Kampf mit der Matrix kann er nur mit dem Geist siegen, der K\u00f6rper ist virtuell.<\/p>\n

Die Idee des \u00dcbermenschen wird hier ber\u00fchrt: Neo soll der Seilt\u00e4nzer (in Nietzsches Also sprach Zarathustra <\/em>) werden, der nicht abst\u00fcrzt, der also den bisherigen Menschen \u00fcberwindet. Morpheus ist der Meister, Neo der Sch\u00fcler. Der Meister lehrt den Sch\u00fcler, damit er das tut, was er selbst nicht kann: Die Welt retten. In diesem Meister-Sch\u00fcler-Muster wird asiatisches Denken mit abendl\u00e4ndisch-christlichem (Meister und J\u00fcnger) verbunden.<\/p>\n

Das Orakel<\/em><\/span><\/p>\n

Eine weitere mythologische Anleihe: Auf seinem Weg zur Rettung der Welt ist Neo nicht sicher, ob er der Auserw\u00e4hlte ist, er zweifelt. Er sucht Gewissheit, die er nicht von au\u00dfen erlangen kann. Das Orakel, verk\u00f6rpert durch eine Frau, Mutter der kleinen eigenwilligen Kinder in einer Wohnung der middle class, kann ihm nat\u00fcrlich nicht helfen, Gewissheit muss von innen kommen und nicht durch die Vorhersage der Zukunft.<\/p>\n

Eine Vorhersage der Zukunft ist auch unm\u00f6glich angesichts des Zufalls, der nach den Erkenntnissen der Quantenmechanik nicht vorhersagbar ist. Eine berechenbare und also beschreibbare Kausalkette von Ereignissen ist unm\u00f6glich. Allerdings weissagt das Orakel Trinity, sie werde den Auserw\u00e4hlten lieben, und das wird Neo sein, den sie erst durch die Kraft ihrer Liebe endg\u00fcltig zum Auserw\u00e4hlten macht. Und es weissagte schon Morpheus, dass er den Auserw\u00e4hlten findet. Das sieht nach einem Kausalnexus in den Grenzen zweiwertiger Logik aus – aber Kausalit\u00e4t als Sinnzusammenhang wird ironisiert.<\/p>\n

Schr\u00f6dingers Katze<\/em><\/span><\/p>\n

Es ist bezeichnend, dass angesichts solcher Unmessbarkeit der Lebensprozesse eine Katze durch die Matrixwelt l\u00e4uft, die doch da gar nichts zu suchen hat: Es ist Schr\u00f6dingers Katze! „D\u00e9j\u00e0 vu“, hei\u00dft es hier ausdr\u00fccklich im Film: Schon gesehen. D\u00e9j\u00e0-vu-Erlebnisse werden in der Psychologie als Zeichen des Nachlassens des Bewusstseins in der Gegenwart gedeutet, solche Erlebnisse h\u00e4ufen sich naturgem\u00e4\u00df bei \u00e4lteren Menschen, sie sind hier wahrscheinlich nur ein wortspielerischer Hinweis auf Schr\u00f6dingers Katze. Auf der Handlungsebene des Films ist das Auftauchen der Katze als D\u00e9j\u00e0-vu-Erlebnis ein\u00a0 Anzeichen f\u00fcr die Anf\u00e4lligkeit der Matrix, die kurz zuvor dank der Hinweise Ciphers Teile ihres Programms f\u00fcr die Wirklichkeitssimulation \u00e4nderte, um die Widerstandsgruppe um Neo zu fangen. Die Gruppe hatte in dem Verrat Ciphers ebenfalls einen System-Fehler, den sie jedoch verkraftet.<\/p>\n

Eine belletristische Verwandte dieser Katze ist die Cheshire-Katze in Lewis Carrolls gro\u00dfartigem Buch „Alice im Wunderland“. Die Katze kann sich mitten im Dialog aufl\u00f6sen, wegdimmen, sodass nur noch ein Bild ihres Grinsens \u00fcbrigbleibt, sie wird so zur blo\u00dfen Form, zur Matrix ihrer selbst. Schr\u00f6dinger kannte diese literarische Katze nicht, er erschuf seine quantenmechanische Katze, aber auch diese kommt nicht ohne Mythologie aus, sie ist ja ein wissenschaftlich gemeintes Bild oder Gleichnis, wie wohl alle Versprachlichung immer zugleich Mythologisierung des Bezeichneten ist. Vielleicht ist die mathematische Sprache eine abstrakte Mythologie oder die Matrix aller Mythologien. \u00dcbrigens, auch die schwarze und die wei\u00dfe Katze, die in Lewis Carrolls „Wunderland“ vorkommen, sind Verwandte der quantenmechanischen Katze Schr\u00f6dingers: Die wei\u00dfe Katze ist gut, die schwarze ist b\u00f6se, aber Gut und B\u00f6se werden zum Spiel des Zufalls…<\/p>\n

show down<\/em><\/span><\/p>\n

In Matrix <\/em>ist das kein Spiel des Zufalls: Der Kampf zwischen Gut (Neo) und B\u00f6se (Matrix) ist ein moralischer Show-down nach dem Muster vieler Hollywood-Filme; dieses Muster ist auch dem Western immanent. Siegen soll das Gute. Und das Gute ist die alte Ordnung, nicht eine neue.<\/p>\n

Matrix <\/em>ist, so gesehen, ein technik- und utopiekritischer Film, der Technik, Wissenschaft und Philosophie als Mittel der Unterhaltung benutzt.<\/p>\n

Die Ironie des Schicksals oder die List der Geschichte<\/em><\/span><\/p>\n

Zur\u00fcck zum Orakel. Das Orakel ist ein intelligenter Scherz. Als Neo die Wohnung des Orakels betritt, sieht er, wie eines der kleinen Kinder mit der Kraft seines\u00a0 Geistes einen L\u00f6ffel verbiegt wie vor Jahrzehnten der israelische Entertainer Uri Geller. „Nicht der L\u00f6ffel verbiegt sich, sondern du selbst!“, sagt das Kind. Dieser Satz spielt erneut mit der Ideenlehre Platons, mit dem Verh\u00e4ltnis von K\u00f6rper und Geist oder hardware und software. Der Geist baut sich den K\u00f6rper (Goethe, Faust). Das kindliche Spiel ist eine Vorausdeutung des Kampfes, in dem Neo die Matrix nur geistig besiegen kann.<\/p>\n

Das Orakel, ein Witzbild der delphischen Sibylle, verzeiht Neo seine Tolpatschigkeit schon, bevor er ihre Vase beim Eintreten in die Orakel-K\u00fcche zerbricht. Das k\u00f6nnte eine Karikatur der Einsteinschen Relativit\u00e4tstheorie sein: Alles ist relativ. Im absoluten Relativismus verliert sich jeder Sinnzusammenhang, alle Kausalit\u00e4t. Das Orakel sagt n\u00e4mlich: „H\u00e4ttest du sie auch zerbrochen, wenn ich nichts gesagt h\u00e4tte?“<\/p>\n

Das Orakel ist so profan, dass es sich selbst ironisiert, indem das Voraussagen der Zukunft auf die\u00a0 Wahrscheinlichkeit reduziert wird, mit der ein eiliger Ratsuchender eine fast schon absichtlich dumm plazierte Vase umrennt. Zukunft ist nicht voraussagbar, weil physikalische Prozesse und menschliche Handlungen\u00a0 nicht notwendig nach dem Ma\u00dfstab einer zweiwertigen Logik funktionieren. Orakelspr\u00fcche sind offen, auslegbar, erst im deutenden Bezug auf Zukunft werdende Gegenwart werden sie erf\u00fcllt (sic!), werden sie wahr.<\/p>\n

Das Orakel ist ein ironischer Hinweis auf Matrix, die nach der zweiwertigen Logik funktioniert. Damit wird Matrix vollst\u00e4ndig starr und berechenbar und ist flexiblem Denken, das den Zufall zul\u00e4sst und stetig neue Regeln und Handlungen erfindet, unterlegen. Die dynamische Dialektik der Evolution des Geistes ist dem dualen Mechanismus im software-hardware-System \u00fcberlegen. Das Organische besiegt das Anorganische. Genau das will der Film zeigen: Der sch\u00f6pferische Mensch mit beweglichen Ideen ist mehr als die feste Form der Matrix.<\/p>\n

Retardierende Momente<\/em><\/span><\/p>\n

Die Matrix erkennt das Eindringen von Neo und Morpheus.<\/p>\n

Matrix-J\u00e4ger jagen die Eindringlinge. Es folgt der Zweikampf Morpheus mit Smith (der Name des Chef-Agenten der Matrix ist – im Gegensatz zu Morpheus – ein Allerweltsname). Morpheus verliert diesen Kampf und bereitet Neos Messias-Rolle vor.<\/p>\n

Cipher verr\u00e4t Neo – er ist eine Parallele zum Verr\u00e4ter Judas im Rahmen der Messias-Parodie. Auch sein Name ist ein sprechender Name: Cipher hei\u00dft im Englischen Null. Null spielt nicht nur auf die moralische Wertlosigkeit dieses Verr\u00e4ters an – Cipher will tats\u00e4chlich zur Null werden, zum Nichts, er will seinen K\u00f6rper loswerden, ganz zur Matrix geh\u00f6ren um vollkommenen Genuss zu ‚er-leben‘. Deswegen sagt er: „Die Matrix ist realer als diese Welt!“<\/p>\n

Diese Aussage ist paradox. Die Matrix (Form) kommt ohne Wirklichkeit\/Materie (Inhalt) nicht aus, software ist an hardware gebunden. Er will sagen, die Matrix ist das Reich der Ideen, aber die Materie, der K\u00f6rper, ist das Gef\u00e4ngnis des Geistes. Cipher betont die Macht der Ideenwelt, die er in der Matrix zu finden glaubt. Er will lieber in der virtuellen Welt, in einer komfortablen Illusion, leben als in der rauhen Wirklichkeit. In der virtuellen Welt glaubt er das Paradies und die Unsterblichkeit (wiederzu)erlangen – auch die Unschuld?<\/p>\n

Smith als Ideologe<\/em><\/span><\/p>\n

„Evolution, Morpheus! Eure Zeit ist abgelaufen, die Zukunft geh\u00f6rt den Maschinen.“<\/p>\n

Es geht also nicht ohne K\u00f6rper. An die Stelle des menschlichen K\u00f6rpers (H\u00fclle, Matrix) tritt der K\u00f6rper der Maschine, die einen dem Menschen \u00fcberlegenen Geist besitzt. Smith will sagen, der Mensch war nur \u00dcbergangsstufe.<\/p>\n

Aber der eigentlich schon \u00fcberwunden geglaubte Mensch wehrt sich gegen seinen \u00fcberlegenen Nachfolger. Matrix <\/em>zeigt, wenn am Ende der Mensch siegt, dass die absolute Maschine in der Evolution des Geistes unterliegt.<\/p>\n

Smith sagt weiter, der Mensch sei kein richtiges S\u00e4ugetier, ihm fehle n\u00e4mlich das nat\u00fcrliche Gleichgewicht, und daher habe er in die Computer-Welt ausweichen m\u00fcssen. „Ich hasse diesen Planeten, diesen Zoo!“, sagt er, „erst wenn Zion [die Stadt der letzten Menschen im Erdinneren] zerst\u00f6rt ist, bin ich frei.“ Der Mensch sei ein Virus, eine Krankheit. Smith will damit die Fehlerhaftigkeit des Menschen bezeichnen, die Ausrottung des Menschen begr\u00fcnden.<\/p>\n

Allerdings mit den falschen Begriffen. Denn Krankheit, als quantenmechanische Faktizit\u00e4t, ist Teil der Natur, wie auch der Mensch Teil der Natur und der Evolution ist. Das Denken von Smith hat menschliche Z\u00fcge, es ist von Hass gegen\u00fcber der Vergangenheit und dem Menschen gepr\u00e4gt. Das passt nicht zur Matrix. Matrix d\u00fcrfte nur logischen, nicht aber moralischen Gesetzen oder gar Gef\u00fchlen folgen. Matrix ist in diesem Film nicht konsequent definiert.<\/p>\n

Aber das ist auch Absicht: Im Systemvergleich Mensch – Maschine wird die Starre zweiwertiger Logik mit dem Begriff des Hasses ‚mythologisiert‘ oder verbildlicht, dagegen die Offenheit menschlichen Denkens mit der Liebe. Dem Hass ist zuzuordnen: Trennung, Destruktion, Selbstzerst\u00f6rung – der Liebe: Verbindung, Konstruktion, Selbsttranszendierung. Im evolution\u00e4ren Prozess hat das an Vielfalt und Liebe orientierte System die gr\u00f6\u00dferen \u00dcberlebens- und Entwicklungschancen.<\/p>\n

Smith wird immer menschlicher (immer weniger Matrix), wenn er sagt: „Ich kann die Welt nicht riechen.“ Smith hasst den Rest von K\u00f6rper, den er gedanklich nicht los wird. Hass steht hier f\u00fcr Systemkonsequenz: Perfektion und Absolutheit der virtuellen Welt, der Ideen. Er w\u00fcnschte sich Matrix am liebsten als absolute soft ware, die ohne hard ware auskommt. Er w\u00fcnscht sich ins Reich der reinen Ideen. Wird mit Smith das Virtuelle der romantischen Sehnsucht ironisiert, wie in jeder Form von Idealismus und Utopiestreben?<\/p>\n

Zion<\/em><\/span><\/p>\n

Morpheus hat den Schl\u00fcssel f\u00fcr „Zion“ – „das verhei\u00dfene Land“. Die Mission der letzten Menschen ist\u00a0 ein erneuter Versuch ins verlorene Paradies zur\u00fcckzukehren. Auch die Erschaffung der Maschinen war einst der Versuch des Menschen ins Paradies zur\u00fcckzukehren, indem er es sich erbaute. Aber dieser Versuch war gescheitert, er f\u00fchrte schlie\u00dflich zur katastrophalen Herrschaft der Maschine, die der Matrix zur T\u00e4uschung der Menschen ein neues ‚Design‘ gab. Die \u00c4cker, die der Mensch seit seiner Vertreibung aus dem Paradies bestellt, sind sein Paradies-Ersatz, seine Wirklichkeit. Mit der Maschine hat der Mensch seine Existenz pervertiert: Er w\u00e4chst nun selber auf den Feldern als Futter der von ihm geschaffenen Maschinen.<\/p>\n

Der Film zeigt, dass die Maschine das Paradies nicht ersetzen kann. Damit wird auch eine gewisse Utopie-Skepsis (wenn nicht sogar Utopiefeindlichkeit) formuliert. Bleib was du bist!, alles Weitere ist vermessen.<\/p>\n

Der Mann, der gestorben war<\/em><\/span><\/p>\n

Neo gelingt es immer besser sich so schnell zu bewegen wie Matrix. Der menschliche Geist, der Matrix einst erschuf, wird im Kampf um Sein oder Nichtsein f\u00e4higer und besser als die Maschine. Neo k\u00e4mpft gegen Smith um die Herrschaft \u00fcber Matrix. Aus dem anf\u00e4nglichen Satz: „Ich bin nicht der Auserw\u00e4hlte“ wird die Gewissheit, dass er der Auserw\u00e4hlte ist, weil er es will. Er entwickelt ein Selbstbewusstsein, das im Bild der Auferstehung gipfelt, und mit der Kraft der Liebe richtet er die Welt der Matrix – eine Parodie des J\u00fcngsten Gerichts.<\/p>\n

Ein gro\u00dfes Happy-End deutet sich an: „Er ist es, der Auserw\u00e4hlte!“, erkennen Neos mitstreitende J\u00fcnger. Smith ist unsterblich, solange Matrix besteht. Die finale Phase des Kampfes beginnt mit der Kameraeinstellung aus dem Film „High Noon“: Wir sehen in H\u00fcfth\u00f6he, hinter Neo, also aus der Perspektive seiner Handwaffe, auf den Gegner im Duell: Smith. Gleichzeitig erfolgt der immer wieder eingeblendete Angriff der Jagd-Maschinen auf die „Nebukadnezar“. Am Schluss gelingt es der Besatzung den Angriff abzuwehren, indem die geschmeidigen kraken\u00e4hnlichen Maschinen mit einem starken Elektroimpuls abgeschreckt werden – eine Parallele zum Film „20 000 Meielen unter dem Meer“ nach dem Roman von Jules Verne.<\/p>\n

Im Endkampf gegen Smith und seine Agenten stirbt Neo vor\u00fcbergehend, aber er wird durch die Liebe einer Frau wieder zum Leben erweckt: Trinity. Der Name bedeutet Dreieinigkeit (Gott Vater, Sohn und heiliger Geist = Morpheus, Neo und Trinity = Hoffnung, Glaube, Liebe). Trinity vollendet Neo in der Kraft des Glaubens (an die Mission Neos) durch die Liebe, sie ist die gr\u00f6\u00dfte St\u00e4rke der Menschen und ihre entscheidende \u00dcberlegenheit: Maschinen haben im Unterschied zu den Menschen keinen transzendierenden Willen, keine Liebe – also keine Vision.<\/p>\n

„Du bist nicht tot, weil ich dich liebe… Steh auf!“, sagt Trinity.<\/p>\n

Nat\u00fcrlich ist die Logik des Satzes nicht ganz w\u00f6rtlich zu nehmen. Es geht um das Wunder der Liebe, das dem Leben der Menschen den einzigen Sinn gibt (was auch die christliche Religion k\u00fcndet): Die Kraft zu leben und eine Zukunft zu bauen, manchmal auch entschieden gegen die Logik. Logik ist keine hinreichende Lebensbedingung. Liebe ist \u00dcber-Logik, ist der Logik \u00fcberlegen.<\/p>\n

So wird der Film immer mehr zum M\u00e4rchen. Trinity erweckt Neo durch ihre Liebe wieder zum Leben – Steh auf!, sagt sie ganz im Sinne der Wunderheilungen Jesu. Dazu passt D.H. Lawrence‘ grandiose Auferstehungs-Erz\u00e4hlung „Der Mann, der gestorben war“: In der Liebe gelingt unsere Auferstehung, unser Leben. Neo besiegt Matrix mit der Kraft der Liebe:<\/p>\n

„system failure“<\/em><\/span><\/p>\n

lesen wir am Schluss: Der Mensch hat sich selbst \u00fcberwunden, aber nicht im Sinne einer echten Vision, sondern nur zur Bewahrung seines derzeitigen evolution\u00e4ren Zustands. „…es liegt an euch…“, so lautet Neos letzte Verhei\u00dfung an alle Menschen. Nur wenn sie glauben und lieben wie er, k\u00f6nnen sie sich aus der Gefangenschaft ihres (Matrix-)Lebens befreien. Die Philosophie des Films besagt: Dieser Zustand ist schon viel zu hei\u00df und sollte am besten eingefroren werden. Ein konservativer Film. Trotzdem unterhaltsam, eine intelligente Mixtur von Mythen und Ideen. Aber leider auch ein bisschen dumm, weil das Film-M\u00e4rchen mit der Idee der Zur\u00fcckgewinnung des Paradieses entweder in die theologische N\u00e4he simpler und naiv-pietistischer (Zeugen Jehova) oder raffiniert-behavioristischer Heilslehren (Church of Scientology) ger\u00e4t oder genau das ist, was Karl Marx der Religion vorwarf: Sie sei nur Trost und Rechtfertigungsgrund der herrschenden Klasse. Die Masse der Besitzlosen in der kapitalistischen Demokratie wird durch den Konsum solcher unkritischen Botschaften in der Illusion privat machbarer Lebensherrschaft best\u00e4rkt. In der Herrschaft der Maschinen und der Matrix wird der amerikanische und der europ\u00e4ische Zuschauer nicht etwa die Herrschaft des Kapitals erkennen, sondern allenfalls den Totaltarismus \u00fcberwundener Feindbilder, also Faschismus und vor allem Kommunismus. Die Unmenschlichkeit dieser Systeme wird in der Schwarzwei\u00dfmalerei undeutlich und in der Choreographie der Gewalt verniedlicht. So gesehen ist Matrix <\/em>ein Pl\u00e4doyer f\u00fcr Ersatzhandlungen.<\/p>\n

per aspera ad astra<\/em><\/span><\/p>\n

Das Sci-Fi-M\u00e4rchen ist zu Ende. Der Film noch nicht. Neo, Morpheus, Trinity und ihre Freunde beherrschen zwar Matrix und damit die Simulation der Wirklichkeit, aber nun muss der Kampf zur Befreiung von der Herrschaft der Maschinen in der Wirklichkeit folgen. Neo und Morpheus m\u00fcssen zur\u00fcck in die rauhe Wirklichkeit, in der sie einen viel schwereren Kampf vor sich haben – eigenartig, dass die Maschinen nicht zu Gunsten von Matrix mit Erfolg eingreifen konnten. Aber dieser Umstand erm\u00f6glicht Matrix II <\/em>.<\/p>\n

Um reine Logik geht es hier gar nicht. Wie in aller Science-Fiction geht es immer um Selbstreflektion des Menschen in seiner Gegenwart. Mit dem poetischen Trick der Zukunftsvision werden die gegenw\u00e4rtige Menschheitsverfassung und ihre denkbaren Folgen ohne irgendeine gesellschaftskritische Relevanz nur gespiegelt.<\/p>\n

 <\/p>\n

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***<\/p>\n

Matrix,<\/em><\/strong> USA 1999. Buch und Regie: The Wachowski Brothers<\/p>\n

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Bez\u00fcge, Zitate, Konnotationen<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Religion:<\/span><\/p>\n

Altes Testament [Sintflut, Arche Noah, Zion] \u2028Neues Testament [Neo-Messias, Cipher-Judas, Trinity, Weltgericht] \u2028Griechische Mythologie [Morpheus, Orakel] \u2028Babylon [Nebukadnezar]<\/p>\n

Philosophie:<\/span><\/p>\n

Platons H\u00f6hlengleichnis [Matrix] \u2028Friedrich Nietzsche, Also sprach Zarathustra [Gleichnis vom Seilt\u00e4nzer, der \u00dcbermensch]<\/p>\n

Dichtung:<\/span><\/p>\n

Werfel, Stern der Ungeborenen [Menschenfelder, Matrix-Aspekte, Erl\u00f6ser-Idee]\u2028 Orwell, 1984 [Sollipsismus, Zimmer 101] \u2028Lewis Caroll, Alice im Wunderland [das wei\u00dfe Kaninchen, die Cheshire-Katze]\u2028 Goethe, Faust [Homunculus]\u2028 Dante, G\u00f6ttliche Kom\u00f6die [Neos \u00dcbergang in die Wirklichkeit: Inferno, Purgatorio]\u2028 D.H. Lawrence, Der Mann der gestorben war [Auferstehung durch Liebe – Neo und Trinity]<\/p>\n

Filme:<\/span><\/p>\n

Stanley Kubrick, 2001 – Odyssee im Weltraum [Kampf des Computers HAL=IBM gegen den Risikofaktor Mensch] \u2028Jules Verne, 20 000 Meilen unter dem Meer [Abwehr der kraken\u00e4hnlichen Jagd-Maschinen] \u2028High Noon [Zweikampf Neo – Smith \/ Western-Duell]<\/p>\n

Andere Bez\u00fcge:<\/span><\/p>\n

Kung Fu [Neos Kampftraining und Kampf mit Smith]\u2028 Schr\u00f6dingers Katze [verbunden mit D\u00e9j\u00e0-vu-Erlebnis] \u2028Uri Geller [das Kind des Orakels verbiegt L\u00f6ffel \/ Sollipsismus<\/p>\n

 <\/p>\n

Vernetzt<\/strong> startete am 12. Oktober 1995 in den deutschen Kinos, vier Jahre vor einem Film namens Matrix<\/em>.<\/p>\n

\"\"Weiterf\u00fchrend <\/strong>\u2192<\/strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n

Dem Begriff Trash<\/em> haftet der Hauch der Verruchtheit und des Nonkonformismus an. In Musik, Kunst oder Film gilt Trash<\/em> als Bewegung, die im Klandestinen stattfindet und an der nur ein exklusiver Kreis nonkonformistischer Aussenseiter partizipiert. Dieser angeschmutzte Realismus entzieht sich der Rezeption in einer \u00f6ffentlichen Institution. In der Reihe Gossenhefte zeigt sich, was passiert, wenn sich literarischer Bodensatz und die Reflexionsm\u00f6glichkeiten von popul\u00e4rkulturellen Tugenden nahe genug kommen. Der Essay Perlen des Trash<\/em><\/a> stellt diese Reihe ausf\u00fchrlich vor. Daher sei Heiner Links Vorwort<\/a> zum Band Trash-Piloten eindr\u00fccklich empfohlen. Constanze Schmidt beschreibt den Weg von Proust zu Pulp<\/a>. Mit den Novellen Cyberspasz, a real virtuality<\/em><\/a> setzte A.J. Weigoni die im Band Zombies<\/a><\/em> begonnenen Erforschungen der Trivialmythen fort. Er stellte existenzielle Fragen nach dem Wesen der Wirklichkeit. Cyberspasz<\/em><\/a> spiegelt die entfesselten Welten des Digitalzeitalters. Der \u00b4virtual reality` zieht Weigoni in diesen Novellen die reale Virtualit\u00e4t der Poesie vor und pl\u00e4diert f\u00fcr die Ver\u00e4nderbarkeit der Welt.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Der Hacker Neo wird \u00fcber Internet von einer geheimnisvollen Untergrund-Organisation kontaktiert. Der Kopf der Gruppe – der gesuchte Terrorist Morpheus – weiht ihn in ein entsetzliches Geheimnis ein: Die Realit\u00e4t, wie wir sie erleben, ist nur eine Scheinwelt. In Wahrheit…<\/p>\n

Read more →<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":41,"featured_media":101127,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[3349,866],"class_list":["post-15275","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-literatur","tag-the-wachowski-brothers","tag-ulrich-bergmann"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.editiondaslabor.de\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15275","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.editiondaslabor.de\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.editiondaslabor.de\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.editiondaslabor.de\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/41"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.editiondaslabor.de\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15275"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/www.editiondaslabor.de\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15275\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":101130,"href":"http:\/\/www.editiondaslabor.de\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15275\/revisions\/101130"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.editiondaslabor.de\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/101127"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.editiondaslabor.de\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15275"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.editiondaslabor.de\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15275"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.editiondaslabor.de\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15275"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}