Hat indes einmal ein Dichter die bedeutende Mitternachtstunde in einem Geiste schlagen lassen: dann ist es ihm auch erlaubt, ein mechanisches zerlegbares R\u00e4derwerk von Gaukler-Wundern in Bewegung zu setzen; denn durch den Geist erh\u00e4lt der K\u00f6rper mimischen Sinn, und jede irdische Begebenheit wird in ihm eine \u00fcberirdische.<\/p>\n
Ja es gibt sch\u00f6ne innere Wunder, deren Leben der Dichter nicht mit dem psychologischen Anatomiermesser zerlegen darf, wenn er auch k\u00f6nnte. In Schlegels \u2013 zu wenig erkanntem \u2013 Florentin sieht eine Schwangere immer ein sch\u00f6nes Wunderkind, das mit ihr nachts die Augen aufschl\u00e4gt, ihr stumm entgegenl\u00e4uft u.s.w. und welches unter der Entbindung auf immer verschwindet.<\/p>\n
Die Aufl\u00f6sung lag nahe; aber sie wurde mit poetischem Rechte unterlassen. \u00dcberhaupt haben die innern Wunder den Vorzug, da\u00df sie ihre Aufl\u00f6sung \u00fcberleben. Denn das gro\u00dfe unzerst\u00f6rliche Wunder ist der Menschen-Glaube an Wunder, und die gr\u00f6\u00dfte Geistererscheinung ist die unsrer Geisterfurcht in einem h\u00f6lzernen Leben voll Mechanik. Daher tr\u00fcben sich die himmlischen Charakter-Sonnen zu einem Kl\u00fcmpchen Erde ein, wenn der Dichter uns aus ihrem Voll-Lichte vor ihre Wiege hinf\u00fchrt. Zuweilen ist es romantische Pflicht, der Nachgeschichte wie der Vorgeschichte eines wunderbaren Charakters die Decke zu lassen; und der Verfasser des Titans wird schwerlich, wenn er anders \u00c4sthetiker genug ist, Schoppens Vorzeit oder der verschwundnen Lindas Nachzeit malen. So w\u00fcnsch‘ ich beinahe, ich w\u00fc\u00dfte gar nicht, wer Mignon und der Harfenspieler von Geburt an eigentlich gewesen. So wohnt man in Werners S\u00f6hnen des Tals der mit Schauern prangenden Aufnahme in den Tempelorden bei; das ungeheuere Weltr\u00e4tsel versprechen Nachtstimmen zu erraten, und in tiefer Ferne werden von vor\u00fcberfliegenden Nebeln Bergspitzen aufgedeckt, auf welchen der Mensch in die ersehnte andere oder zweite Welt, die eigentlich unsere erste und letzte bleibt, weit hineinschauen kann. Endlich bringt der Dichter uns und die Sache auf die gedachten Bergspitzen, und ein Logenmeister tut uns kund, was der Orden haben und geben wolle, n\u00e4mlich gutes moralisches Betragen, und da liegt die alte Sphinx tot vor uns auf ihren steinernen Vieren, von einem Steinmetz ausgehauen. Will man dem tragischen Dichter nicht unrecht tun, so nimmt man alles vielleicht am besten f\u00fcr einen Scherz auf die meisten Tempel- und Sakristei-Ordenherren, welche mehr durch Verziffern als Entziffern gl\u00e4nzen und mehr vor Ausgeschlo\u00dfnen als vor Auserkornen.<\/p>\n
Wir treten nun dem Geiste<\/em> der Dichtkunst n\u00e4her, dessen blo\u00dfer \u00e4u\u00dferer Nahrungsstoff<\/em> in der nachgeahmten Natur noch weit von seinem innern<\/em> abgeschieden bleibt.<\/p>\n Wenn der Nihilist das Besondere in das Allgemeine durchsichtig zerl\u00e4sset \u2013 und der Materialist das Allgemeine in das Besondere versteinert und verkn\u00f6chert \u2013: so mu\u00df die lebendige Poesie eine solche Vereinigung beider verstehen und erreichen, da\u00df jedes Individuum sich in ihr wiederfindet, und folglich, da Individuen sich einander ausschlie\u00dfen, jedes nur sein Besonderes in einem Allgemeinen, kurz, da\u00df sie dem Monde \u00e4hnlich wird, welcher nachts dem einen Wanderer im Walde von Gipfel zu Gipfel nach folgt, zu gleicher Zeit auch einem andern von Welle zu Welle, und so jedem, indes er blo\u00df seinen gro\u00dfen Bogen-Gang am Himmel zieht, aber doch am Ende wirklich um die Erde und um die Wanderer auch.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Jean Paul, Gem\u00e4lde von Heinrich Pfenninger, 1798<\/p><\/div>\n Weiterf\u00fchrend\u00a0<\/strong>\u2192\u00a0<\/strong><\/p>\n Lesen Sie auch KUNOs Hommage<\/a> an die Gattung des Essays.<\/p>\n Lesen Sie sowohl den Essay <\/a>auf KUNO, als auch feinstes Rezensionsfeuilleton <\/a>von Wolfgang Schlott.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Alles wahre Wunderbare ist f\u00fcr sich poetisch. Aber an den verschiedenen Mitteln, diesen Mondschein in ein Kunstgeb\u00e4ude fallen zu lassen, zeigen sich die beiden falschen Prinzipien der Poesie und das wahre am deutlichsten. Das erste oder materielle Mittel ist,…<\/p>\n![\"\"](\"http:\/\/www.editiondaslabor.de\/blog\/wp-content\/uploads\/2013\/03\/220px-RichterJP1.jpg\")
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