{"id":12913,"date":"2010-01-18T14:50:25","date_gmt":"2010-01-18T13:50:25","guid":{"rendered":"http:\/\/www.editiondaslabor.de\/blog\/?p=12913"},"modified":"2022-02-19T18:40:07","modified_gmt":"2022-02-19T17:40:07","slug":"der-sudelbuchschreiber","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.editiondaslabor.de\/blog\/2010\/01\/18\/der-sudelbuchschreiber\/","title":{"rendered":"Unlust am Leben, Angst vor’m Tod"},"content":{"rendered":"

A.J. Weigoni ist ein genialer Decouvreur von Alltagsmythen, ein Demonteur von Sprache auf hohem Niveau.<\/span><\/em><\/p>\n

Wolfgang Schlott<\/span><\/p>\n

Schlechte Zeiten sind gute Zeiten f\u00fcr Satiriker. Und die Zeiten der Bankenkrise ist nicht gerade rosig. Der gro\u00dfe literarische Satiriker der Gegenwart ist aber noch zu entdecken. Sein Name, dieser Verdacht mehrt sich zumindest im deutschen Sprachraum, ist wahrscheinlich A.J. Weigoni. Er h\u00e4lt in seinem Werk der Gesellschaft das entgegen, was sie in ihrem allt\u00e4glichen Wortgebrauch unterschl\u00e4gt. Ein guter Einstieg in sein Werk ist Zombies<\/em>, das unter Weigoni-Aficionados als zug\u00e4nglichstes Buch gilt: „Diese Erz\u00e4hlungen sind voller Humor und streckenweise so schwarz, da\u00df sie unter der Kohlenkiste noch einen Schatten werfen w\u00fcrden.“<\/p>\n

To Cut A Long Story Short:<\/span> Die Zombies<\/em> sind das Produkt eines literarischen Experiments. Weigoni tritt den Beweis an, dass es nach wie vor einen direkten Draht zwischen dem Zombie-Genre und dem politischen Unbewussten gibt. Untote als Metapher des verdr\u00e4ngten B\u00f6sen im Menschen sind nur der Anfang im narrativen Muster des Autors. Es geht hier nicht um die Angst vor dem drohenden Biss, der daraus resultierenden Verwandlung in einen Untoten \u00adund die Verwesung, sondern vor allem um die moralische Wandlung des Menschen im permanenten Ausnahmezustand. Die Vermessung der menschlichen Abgr\u00fcnde werden zur Grundfrage des narrativen Gesamtwerkes.<\/p>\n

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Plakat des ersten Zombie-Films von 1932<\/p><\/div>\n

Es gibt da einen tollen Film von 1932 \u201aWhite Zombie\u201c. In Haiti f\u00fchrt Bela Lugosi jemanden durch eine Fabrik, in der er ausschlie\u00dflich Zombies f\u00fcr sich arbeiten l\u00e4sst. Lugosi erkl\u00e4rt, wie wunderbar das funktioniert: Die Zombies sind immer wach, beschweren sie nie \u00fcber \u00dcberstunden und bilden keine Gewerkschaften. Das f\u00fchrt direkt zu meiner Theorie, dass im Horrorfilm eigentlich ein Klassenkampf zwischen Vamipiren und Zombies inszeniert wird. Vampire sind ja meistens Aristokraten, leben mitten in der Gesellschaft und alles funktioniert normal, bis darauf, dass sie nachts ein bisschen Blut trinken. Erst wenn die Zombies kommen wird das alles anders: das ist die Revolution.<\/em><\/span><\/p>\n

Slavoj \u017di\u017eek<\/span><\/p>\n

Hier liegt ein Band mit komplexen Erz\u00e4hlungen vor, die in die D\u00fcsternis unserer Existenz vordringen, sie sind haarstr\u00e4ubend, absto\u00dfend, r\u00fchrend und voll grimmigen Humors, man liest in diesem Ellipsenfeuerwerk von Dystopien und Alltagskrisen, Trag\u00f6dien und Peinlichkeiten, bis man das eine kaum noch vom anderen unterscheiden kann. Diese Erz\u00e4hlungen beschreiben das Verschwinden der Menschlichkeit in einem deformierten System. Ein k\u00fchler Materialismus durchzieht die von Weigoni beschriebene Selbstverspeisung der Gesellschaft. Der Zombie sind wir selbst, er lauert in uns allen und er steht f\u00fcr den R\u00fcckzug von Individualit\u00e4t und freiem Denken. Mit photographischer Pr\u00e4zision sortiert dieser Romancier sonst \u00fcbersehende Wahrnehmungsspliter und beschreibt ein Dasein an der Front menschlicher Verachtung. Literatur ist stets auch ein intellektuelles Laboratorium, die Monster<\/a>, die dort geboren werden, verm\u00f6gen dem Leser im Zweifelsfall mehr \u00fcber ihn zu verraten, als jede politische Grundsatzdebatte es je k\u00f6nnte. Zwar verbergen sich poetische Deutungen politischer und sozialer Vorg\u00e4nge in diesen S\u00e4tzen, doch vermeidet Weigoni, sich auf moralische Urteile festlegen zu lassen. Seine Sprache ist geschliffen wie ein gutes Tranchiermesser, das seine Funktion wie nebenher erf\u00fcllt: das Literarische dient dazu, Geschichten so zu erz\u00e4hlen, da\u00df sie den Leser bei der Stange halten.<\/p>\n

Mit \u201eThe Walking Dead\u201c ist das Trash-Genre Zombies seriell geworden. Die Frage ist, kann man daraus gute Literatur machen? Die Antwort lautet ja. Und zwar A.J. Weigoni, der in seinen neuen Erz\u00e4hlungen \u201eZombies\u201c zeigt, dass es keinen Virus oder Totenkult braucht, um aus uns allen Zombies zu machen.<\/em><\/span><\/p>\n

Jessica Dahlke<\/span><\/p>\n

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Die Zombies hei\u00dfen: Walker<\/p><\/div>\n

Diese Erz\u00e4hlungen spielen mit unseren Sicherheitserwartungen und zeigen Mal f\u00fcr Mal, dass die Stabilit\u00e4t der gesellschaftlichen Verh\u00e4ltnisse tr\u00fcgerisch ist. Weigonis Sensibilit\u00e4t und Wahrnehmungssch\u00e4rfe, seine sprachliche Phantasie, \u00e4tzende Genauigkeit und sein untergr\u00fcndiger Witz scheinen in der konzentrierten Gattung der Erz\u00e4hlung einen besonders fruchtbaren Boden gefunden zu haben. Die Erz\u00e4hlungen machen uns glauben, da\u00df sich das ganze Leben in einem einzigen kurzen Moment der Hellsicht \u00e4ndere. Als Schriftsteller ist Weigoni ein Sprachspieler. Sein Material ist die deutsche Sprache, er verbindet der Versuch, diese aus der Floskel zu befreien. Die Erz\u00e4hlungen kontern den moralischen Imperativ, da\u00df Erz\u00e4hlen etwas Gutes sei. Mit dem Begriff Erz\u00e4hlung ist hier eine Gattung gemeint, die schnell auf den Punkt kommt, dabei mit anderen Geschichten vernetzt ist. Handlungsverlauf bzw. Entwicklung wird nicht chronologisch und durchg\u00e4ngig aus einer Perspektive vorgestellt, Nebenfiguren tauchen in dieser Verwahrlosungsrevue als Hauptfiguren auf. Damit wird diesem Buch jedoch nicht das restmoderne Etikett „Roman in Erz\u00e4hlungssegmenten“ angepappt: Zombies<\/em> ist ein komponierter Erz\u00e4hlungsband.<\/p>\n

Das ist NEONEUE SACHLICHKEIT, messerscharf beobachtet, haargenau recherchiert.<\/em><\/span><\/p>\n

Theo Breuer<\/span><\/p>\n

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Danny Boyle entwirft in diesem Film ein radikales Endzeitszenario.<\/p><\/div>\n

In dieser Erz\u00e4hlungen zeigt sich, wie poetisch Boshaftigkeit und schwarzer Humor sein k\u00f6nnen. Poesie hat f\u00fcr Weigoni immer etwas mit Gesellschaftlichkeit zu tun. Er nutzt das Zeitalter der neuen Un\u00fcbersichtlichkeit als diskursives Spielmaterial f\u00fcr seine gedanklichen Experimentalanordnungen. Die Multioptionsgesellschaft erscheint in den Erz\u00e4hlungen als grandioses Ablenkungsman\u00f6ver, um fundamentale Alternativen aus den K\u00f6pfen und dem Streben der Menschen zu verbannen. Dem Anschein nach kontrastreich, vielf\u00e4ltig, individualistisch, wird das Leben in Wahrheit von Monotonie und Konformismus beherrscht, das utopische Bewu\u00dftsein ist in der transzendenzlosen Warengesellschaft \u00fcberwunden. Weigoni legt dar, dass eine reine Binarit\u00e4t aus moralisch vs. amoralisch nie funktionieren kann. Er zerdehnt die Statement\u2013Kultur, bis in den Rissen der Rede die zweiten Absichten und Motive sichtbar werden. Angewidert von der geheuchelten Aufrichtigkeit des glatt polierten Selbstmarketings, attackiert er die Oberfl\u00e4chen\u2013Sprache mit Wendungen, Wiederholungen und Wortunget\u00fcmen. Das Kapital saugt den Ausgebeuteten den Lebenssaft aus und l\u00e4\u00dft sie als willenlose Untote zur\u00fcck. Weigonis Erz\u00e4hlungen lassen sich auf dieser Metaebene auch als Sachbuch der B\u00fcrokratisierung lesen.<\/p>\n

Jeder Satz muss eine Notwendigkeit haben.<\/em><\/span><\/p>\n

Zo\u00eb Jenny<\/span><\/p>\n

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Der moderne Klassiker von George A. Romero.<\/p><\/div>\n

Das Verr\u00fcckte ist in diesen Erz\u00e4hlungen das Normale und umgekehrt. Literatur kann ein Medium der Selbstbestimmung sein. Und diese bringt der Literatur neue Werte. Was Literatur kann und darf, wird allein an ihren Abbildungsf\u00e4higkeiten gegen\u00fcber einer sozialen Situation gemessen, die als Welt verstanden und deshalb als \u00fcberw\u00e4ltigend empfunden wird. Die Suche nach Identit\u00e4t und Ausdruck zieht sich durch Weigonis Werk. Sie exerziert den Schmerz der Sprachlosigkeit, den Verlust k\u00f6rperlicher und seelischer Integrit\u00e4t in Lyrik, Prosa und Drama bis an den Rand des Ertr\u00e4glichen. Der Schock soll die repressiven Muster zertr\u00fcmmern. Weigoni sucht das Monstr\u00f6se im Normalen und das Normale im Monstr\u00f6sen, seine Verdichtungen schlie\u00dfen sich in ihrem Gehalt an die Wirklichkeit der Menschen im 21. Jahrhundert an. Seine Erz\u00e4hlungen erscheinen wie Kapseln, und in jeder einzelnen davon ist eine ganze Welt enthalten. Es gibt Motive, die wiederkehren: das Verschwinden, die Aufl\u00f6sung, das Vergehen von Zeit, der Schrecken, der sich in den allt\u00e4glichsten Dingen verbirgt, die Begegnung mit der eigenen Verlorenheit. Memento mori, all\u00fcberall. Die Eindringlichkeit seines Schreibens h\u00e4ngt mit dem tiefen Referenzraum seiner Poethologie zusammen.<\/p>\n

In keiner der sozialen, kulturellen, beruflichen und \u00f6konomischen Parallelwelten, die Weigoni r\u00f6ntgenrealistisch abbildet, will man leben. Vieles schildert Weigoni als Farce und Persiflage, wobei er in seinen Erz\u00e4hlungen ganz nebenbei auch die Attit\u00fcden der Genreliteratur persifliert<\/span><\/em><\/p>\n

Jo Wei\u00df<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

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Jacques Tourneur bediente f\u00fcr diese Verfilmung sich an Motiven aus „Jane Eyre“.<\/p><\/div>\n

Alles was sicher scheint in der Prosa von Weigoni wird durch Schnitte, Farben, Unsch\u00e4rfen und den treibenden Rhythmus seiner Syntax zur Aufl\u00f6sung gebracht, pulverisiert zu reiner Bewegungsenergie. Erst wenn man den Einsprengseln anderer Wirklichkeitsdefinitionen und Weltverst\u00e4ndnisse die Chance gibt, in Erscheinung zu treten, \u00f6ffnet man M\u00f6glichkeitsr\u00e4ume, die durch das Verfolgen nur eines einzigen Pfades systematisch verschlossen bleiben. Die Erz\u00e4hlungen \u00e4hneln einem poetischen Schrapnell, abgefeuert, um sich im Hirn festzukrallen und die Gegenwart osmotisch zu durchdringen. Weigoni wendet sich gegen die spitzenbesetzte Intelligenz, seine Hauptfrage ist eine v\u00f6llig unpopul\u00e4re: Was ist der Mensch? Diese Frage erregte Montaigne und Hobbes, Pico della Mirandola und Robert Burton und viele, viele andere, Denker, die alle aus der Mode gekommen sind, so wie auch die Frage selbst aus der Mode gekommen zu sein scheint. Nat\u00fcrlich nicht ganz. Denn Weigoni hat trotzdem und nat\u00fcrlich noch Reisegef\u00e4hrten unter den Zeitgenossen, genauso einsame Wanderer sind wie er selbst. Dichterkollegen wie Patricia Brooks, Theo Breuer, Haimo Hieronymus, Axel Kutsch, Sophie Reyer, Dieter Scherr oder Enno Stahl bewegt bei allen Unterschieden dieselbe Frage, und keiner von ihnen ist willig, seine freie Denkweise dem Rastersystem der akademischen Disziplinen anzupassen.<\/p>\n

\u00c4hnlich einem Franz Kafka dessen Werk sich mit der Kraft auszeichnet Dissonanzen zu erzeugen, zeichnen sich auch die Erz\u00e4hlungen des A. J. Weigoni aus. Mit \u201eZombies\u201c wird der Leser\/ die Leserin in ein abgr\u00fcndiges Reich menschlicher Leidenschaften gef\u00fchrt.<\/em> <\/span><\/p>\n

Ju Sophie Kerschbaumer
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Mu\u00df man sich das 1000j\u00e4hrige Reich so vorstellen?<\/p><\/div>\n

Meist sind es minimalinvasive Verschiebungen des Rahmens. Geformt ist diese Prosa in einer schlanken und scharfen Expressivit\u00e4t, nach dem Prinzip, klar und k\u00fchl zu schreiben und so die Form durchl\u00e4ssig zu machen f\u00fcr neue Erkenntnisse. Es ist der Marginalisierung zu schulden, da\u00df Weigonis Ringen mit den Traumata der untergegangenen BRD, die zugleich die eines ganzen Staates sind, ohne den R\u00fcckgriff auf eine zentrale Quelle der Subjektivit\u00e4t auskommt. Das Projekt einer demokatischen Gesellschaft ist sp\u00e4testens nach der Wiedervereinigung gescheitert, an der Gier und am Hass, die Beziehungen der Menschen sind durch Gewalt und Verrat bestimmt.<\/p>\n

Weigoni h\u00e4lt uns den Spiegel vor. Was sehen wir in dem\u00a0Spiegel?<\/span><\/em><\/p>\n

Im Lauf der Zeit entstand das wuchtige Portr\u00e4t einer bis in ihre feinsten zwischenmenschlichen Ver\u00e4stelungen barbarisierten Gesellschaft. Und doch weist diese Prosa auch dar\u00fcber weit hinaus. Da ist eine schmerzlich sp\u00fcrbare Differenz zur dargestellten Welt, die im ganzen Text vibriert und den Gef\u00fchlsraum des Lesers in Schwingung versetzt. Der Leser denkt in diesen Erz\u00e4hlungen mit, und so kann diese Literatur niemals abgeschlossen sein. Es sind Geschichten mit Matrjoschka-Charakter, in virtuos ineinander verschachtelten, zwischen historischen Ereignissen springenden Erz\u00e4hlp\u00e4ckchen f\u00fchrt dieser Romancier s\u00e4mtliche Schicksale und Handlungsstr\u00e4nge die er in den Zombies<\/em><\/a> ausgelegt hat in Cyberspasz <\/em><\/a>zusammen. Seine eigent\u00fcmliche Denkweise, kontr\u00e4r zu den gewohnten Assoziationsbahnen, scheint mit ihrem schwarzen Humor passender zur Weltlage als der freudige Triumphalismus der neoliberalen Weltverbesserer, der seit den 1990er Jahren den Vordergrund der Szene beherrscht. Wer Pierre Bourdieus Bonmot, das Kapital kenne keine Erinnerung ausser der Akkumulation, illustriert sehen m\u00f6chte, der ist bei Weigonis Konzeptalbum<\/em> bestens bedient.<\/p>\n

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Zombies<\/strong>, Erz\u00e4hlungen von\u00a0A. J. Weigoni, Edition Das La\u00adbor, M\u00fclheim an der Ruhr 2010.<\/p>\n

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Coverphoto: Anja Roth<\/p><\/div>\n

W<\/strong>eiterf\u00fchend\u00a0\u2192<\/strong><\/p>\n

KUNO \u00fcbernimmt einen Artikel von Karl Feldkamp aus Neue Rheinische Zeitung<\/a> und von Jo Wei\u00df von fixpoetry<\/a>. Enrik Lauer stellt den Band unter Kanonverdacht<\/a>. Betty Davis sieht darin die Gegenwartslage der Literatur<\/a>, Margaretha Schnarhelt kennt den Ausgangspunkt<\/a> und Constanze Schmidt erkennt literarische Polaroids<\/a>. Holger Benkel beobachtet Kleine D\u00e4monen auf Tour<\/a>. Ein Essay \u00fcber Unlust am Leben, Angst vor\u2019m Tod<\/a>. F\u00fcr Jesko Hagen bleiben die Untoten lebendig<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Jessica Dahlke<\/p>\n

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