{"id":107577,"date":"1989-08-29T00:01:11","date_gmt":"1989-08-28T22:01:11","guid":{"rendered":"http:\/\/www.editiondaslabor.de\/blog\/?p=107577"},"modified":"2026-10-20T05:40:46","modified_gmt":"2026-10-20T03:40:46","slug":"als-die-freiheit-mit-benzin-betankt-wurde","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.editiondaslabor.de\/blog\/1989\/08\/29\/als-die-freiheit-mit-benzin-betankt-wurde\/","title":{"rendered":"Als die Freiheit mit Benzin betankt wurde"},"content":{"rendered":"

I like smoke and lightnin\u2032<\/em><\/span>
\nHeavy metal thunder<\/em><\/span>
\nRacing with the wind<\/em><\/span>
\nAnd the feeling that I\u2019m under<\/em><\/span><\/p>\n

Steppenwolf<\/span><\/p>\n


\n<\/strong>Man bezahlt die Freiheit mit dem Tauschwert der Illegalit\u00e4t. Wyatt und Billy werfen ihre Uhren in den Staub, bevor sie die Motoren anlassen. Es ist der vergebliche Versuch, der historischen Zeit zu entkommen. Sie glauben, das Hier und Jetzt zu kaufen, indem sie das Gestern im Kokainhandel liquidieren. Doch die Stra\u00dfe ist keine Befreiung von der \u00d6konomie; sie ist deren verl\u00e4ngerter Arm. Wer die Zeit anh\u00e4lt, stellt nur fest, dass der Raum ihn umso unerbittlicher vermisst. Der Tank fasst nur so viel Treibstoff wie die Illusion Sekunden.<\/p>\n

Ein Mann suchte Amerika, doch er konnte es nirgends mehr finden.<\/em><\/span><\/p>\n

Das Plakat l\u00fcgt nicht, es beschreibt nur das Gesetz der Ware. Amerika ist keine Geografie, sondern eine Marke, deren Schaufenster l\u00e4ngst zertr\u00fcmmert sind. Wyatt reitet als Captain America<\/em> auf einem verchromten Paradoxon. Sein Kost\u00fcm ist der Fetisch einer Republik, die im Morast von Vietnam versinkt. Am Stra\u00dfenrand stehen die Ruinen der Pionier-Vergangenheit: Jahrm\u00e4rkte, die zu Kulissen erstarrten, und Western-Legenden, die zu Slang-Vokabeln verkamen. Sie suchen das Echte und finden nur die Requisiten eines sterbenden Mythos.<\/p>\n

Dennis Hopper f\u00fchrt Regie nicht aus der Distanz des Suchers, sondern aus dem Rausch des Materials.<\/span><\/p>\n

In der W\u00fcste versuchen Aussteiger, das Reich der Notwendigkeit hinter sich zu lassen. Sie s\u00e4en Korn in den trockenen Sand und beten f\u00fcr eine Ernte, die das Gesetz der Schwerkraft leugnet. Es ist die r\u00fchrende, ohnm\u00e4chtige Geste des B\u00fcrgers, der das Patriarchat durch das Urchristentum ersetzen will. Doch die Kommune ist keine Zukunft; sie ist eine melancholische Ausgrabungsst\u00e4tte der Sehnsucht. Ihre H\u00fctten haben keine Fundamente, ihre Dialoge keine Grammatik. Sie tanzen im Kreis, w\u00e4hrend drau\u00dfen der Asphalt unerbittlich weitergspannt wird.<\/p>\n

\u201e<\/em>Wir haben es vermasselt.\u201c<\/em><\/span><\/p>\n

Am letzten Lagerfeuer kollabiert der Jargon der Authentizit\u00e4t. Der Satz ist das Inventarst\u00fcck eines Bankrotts. Meint Wyatt sich selbst? Meint er die Hippies? Oder meint er das Jahrhundert? Die Sprache in diesem Film ist kein Werkzeug der Verst\u00e4ndigung, sondern ein Fragment im Tr\u00fcmmerfeld der Kommunikation. Wo die Worte fehlen, tritt die Rockmusik an ihre Stelle \u2013 nicht als Befreiung, sondern als narkotische Untermalung des eigenen Untergangs. Die Droge spricht nicht; sie summt nur das Schlaflied der Epoche.<\/p>\n

\u201eSie haben keine Angst vor dir, sie haben Angst vor dem, was du repr\u00e4sentierst: Freiheit.\u201c<\/p>\n

George Hanson, der Anwalt mit dem Football-Helm, ist der Seismograph der Katastrophe. Er versteht, dass die Provinz den Aussteiger nicht wegen seiner Taten hasst, sondern wegen seines Symbols. \u201eSie haben keine Angst vor dir\u201c, sagt er, \u201esie haben Angst vor dem, was du repr\u00e4sentierst: Freiheit.\u201c Aber die Freiheit, die Hanson besingt, ist eine b\u00fcrgerliche Abstraktion. Wenn die Kn\u00fcppel in der Nacht niedersinken, gibt es kein Gericht, das Einspruch erhebt. Das Nachtasyl der amerikanischen Toleranz erweist sich als die Ausn\u00fcchterungszelle des Konformismus.<\/p>\n

Wer ist der Easy Rider<\/em>?<\/span><\/p>\n

Im Slang des S\u00fcdens ist es der Zuh\u00e4lter, der von den Eink\u00fcnften einer Frau lebt, ohne zu zahlen. Hier wird das Motorrad zum Instrument einer gigantischen Prostitution: Sie reiten auf der Freiheit wie auf einer billigen Hure. Sie beuten den Mythos der endlosen Stra\u00dfe aus, bis dieser sie im Stra\u00dfengraben liegen l\u00e4sst. Der finale Schuss aus der Schrotflinte des Farmers ist kein Unfall der Geschichte. Er ist die brutale Quittung daf\u00fcr, dass man die Grenze \u00fcberschritten hat, ohne den Zoll der Anpassung zu entrichten. Die Reise endet nicht in der Befreiung, sondern im brennenden Wrack des Motorads am Wegesrand.<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

***<\/p>\n

Easy Rider<\/strong>, von Dennis Hopper 1969<\/p>\n

\"\"Weiterf\u00fchrend <\/strong>\u2192<\/strong> In der Reihe Gossenhefte zeigt sich, was passiert, wenn sich literarischer Bodensatz und die Reflexionsm\u00f6glichkeiten von popul\u00e4rkulturellen Tugenden nahe genug kommen. Der Essay Perlen des Trash<\/em><\/a> stellt diese Reihe ausf\u00fchrlich vor. Dem Begriff\u00a0Trash<\/em><\/a> haftet der Hauch der Verruchtheit und des Nonkonformismus an. In Musik, Kunst oder Film gilt Trash<\/em><\/a> als Bewegung, die im Klandestinen stattfindet und an der nur ein exklusiver Kreis nonkonformistischer Aussenseiter partizipiert. Luther Blissett beschreibt den Weg von Proust zu Pulp<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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