{"id":104581,"date":"2023-04-17T00:01:36","date_gmt":"2023-04-16T22:01:36","guid":{"rendered":"http:\/\/www.editiondaslabor.de\/blog\/?p=104581"},"modified":"2023-04-17T05:23:13","modified_gmt":"2023-04-17T03:23:13","slug":"ein-unbequemer-denker","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.editiondaslabor.de\/blog\/2023\/04\/17\/ein-unbequemer-denker\/","title":{"rendered":"Ein unbequemer Denker"},"content":{"rendered":"

In der von den Massenmedien formatierten \u00d6ffentlichkeit ist Kritik durch Moralisierung ersetzt worden: Zwischen den Polen Lob und Tadel wird das Nachdenken eingespart, in Feuilletons und Talkshows wird l\u00e4ngst nicht mehr diskutiert, sondern nur noch emotionalisiert.<\/em><\/span><\/p>\n

Norbert Bolz<\/span><\/p>\n

F\u00fcr die \u00dcbel dieser Welt kennt die aktuelle Debatte vor allem einen Schuldigen: den alten wei\u00dfen Mann. Er steht f\u00fcr Kolonialismus, Rassismus und Sexismus und auf sein Konto gehen sowohl die Armut in der Welt als auch die Zerst\u00f6rung der Natur und nat\u00fcrlich der Klimawandel. Doch wie wurde er zum S\u00fcndenbock und was steckt hinter dieser kollektiven Schuldzuweisung?<\/p>\n

Die Fackel der Theorie haben Sie schon weitergereicht. Sie haben namhafte Sch\u00fcler wie Norbert Bolz hervorgebracht, man spricht sogar von der \u201aKittlerjugend\u2018<\/em>. (Welt am Sonntag)<\/span><\/p>\n

\"\"

Walter Benjamin, oft kopiert, selten erreicht<\/p><\/div>\n

Wie weisse M\u00e4nner alt geworden sind, zeigt sich am Lebenslauf von Norbert Bolz. Die von\u00a0 ihm entwickelte \u201eTheorie der neuen Medien\u201c<\/em> (1990) kn\u00fcpft an Gedanken Friedrich Nietzsches, Walter Benjamins und Marshall McLuhans an. Bolz\u2019 Position baut auf Friedrich Kittlers Ideen auf. In seinem Buch setzt er sich mit der Tatsache auseinander, dass das Buch als Leitmedium der Gesellschaft durch den Computer abgel\u00f6st werde. Aus der \u201eGutenberg-Galaxie\u201c (McLuhan) sei der \u201eCyberspace\u201c geworden. Die Information sei nicht mehr an einen physischen Tr\u00e4ger gebunden und damit enthumanisiert. Der Code, in dem die Information \u00fcbertragen wird, sei dem Menschen nicht mehr unmittelbar zug\u00e4nglich, wie es beim Buch noch der Fall gewesen sei. Der Mensch bed\u00fcrfe eines Ger\u00e4tes als Interface zur Information. Aus den bisher lokal vorhandenen Informationen w\u00fcrden Netze globaler Reichweite. Dies habe mit dem Telegraphen und dem Radio begonnen und sich mit dem Fernsehen ausgeweitet. Bis dahin seien die Massenmedien Distributionsmedien gewesen, bei denen der Konsument die Information passiv aufgenommen habe. Indem das Internet auch Aktivit\u00e4t des Nutzers zulasse, insbesondere in benutzergenerierten Inhalten wie im Internetlexikon Wikipedia, entst\u00fcnden M\u00f6glichkeiten der Kooperation und der Selbstdarstellung.<\/p>\n

Medien wie das Bild sind nach Bolz nicht nur Wege der Erkenntnis, sondern auch bei entsprechenden Handhabungen, beispielsweise einer Vergr\u00f6\u00dferung oder Wiederholung, Instrumente der Erkenntnis. Sie ver\u00e4ndern zum Teil die Zeitwahrnehmung und ersetzen sogar Erfahrung und Erinnerung. \u201eFern-Sehen\u201c wird zum Organ des Menschen.<\/p>\n

In einem Streitgespr\u00e4ch mit Julian Nida-R\u00fcmelin trug Bolz im Jahr 1998 die These vor, dass angesichts der neuen Medien die seit Platon \u00fcbliche Vorstellung von Wahrheit ins Wanken gerate, weil immer weniger zwischen Illusion und Wirklichkeit unterschieden werden k\u00f6nne. Die Realit\u00e4t werde immer mehr zu einem universalen, undurchschaubaren und undurchdringlichen Komplex von Projektionen. Die neuen Medien f\u00fchrten zu einer Wirklichkeit, der man nicht mehr mit kritischer Distanz begegnen k\u00f6nne. Jede kritische Reflexion dieses Sachverhaltes sei bereits Bestandteil dieser Wirklichkeit. Der von Bolz damit verbundenen Meinung, dass mit dieser neuen Wirklichkeit die Philosophie ihre Funktion verliere, wird entgegengehalten, dass die Philosophie mit dem Konzept der Immanenzphilosophie schon bei Nietzsche, Foucault oder Deleuze hierauf l\u00e4ngst eine Antwort gegeben habe. Kurt R\u00f6ttgers h\u00e4lt Bolz entgegen: \u201eUnd da\u00df menschliche Erkenntnis immer Probleme mit der Unterscheidung von Sein und Schein hat, ist seit Platon bekannt. Seit Kants Verzicht auf die Erkenntnis des Ding-an-sich sei Medialit\u00e4t aller Erkenntnis zur opinio communis geworden. [\u2026] Wirklichkeitserkenntnis mit Wahrheitsanspruch charakterisiert nicht vorrangig die Philosophie, sondern das Unternehmen der Wissenschaft.\u201c<\/p>\n

Die Flut der Informationen k\u00f6nne nur noch durch Selektion bew\u00e4ltigt werden. Dabei spielten K\u00fcrze und Pr\u00e4gnanz, die Sensation, eine ma\u00dfgebliche Rolle, durch die Informationen verk\u00fcrzt und beschleunigt w\u00fcrden. Es entst\u00fcnden Medienhypes besonderer Intensit\u00e4t, die sich schnell verfl\u00fcchtigten. Das Leben mit der medial vermittelten Katastrophe f\u00fchrt nach Bolz zu einer pessimistischen Weltsicht, die den Realit\u00e4ten widerspricht, und als Befreiung zu einem dringenden Wunsch nach Nachhaltigkeit. Eine L\u00f6sung sieht Bolz in der Selbstverantwortung und im Unternehmertum.<\/p>\n

Zum Buch ABC der Medien<\/em> (2007) meinte J\u00fcrgen Kaube in der FAZ:<\/p>\n

So findet man nirgendwo Tatsachen, die durchdacht, sondern immer nur akademische Melodien, die abgespielt werden. Bolz renommiert mit coolen Einsichten, die er nicht nach der Einsicht, sondern nach der Coolness ausgew\u00e4hlt hat.<\/em><\/span><\/p>\n

In dem Buch Das Wissen der Religion. Betrachtungen eines religi\u00f6s Unmusikalischen<\/em> (2008) vertritt Bolz die These: \u201eAtheisten k\u00f6nnen die Antworten des Glaubens negieren, aber nicht die Fragen.\u201c Bolz meint: \u201eVielleicht ist Religion heute nicht mehr die Antwort auf die Frage nach dem Sinn, sondern nur noch die Unterstellung, da\u00df die Frage einen Sinn hat. Man k\u00f6nnte sagen: Die Religion h\u00e4lt die Wunde des Sinns offen.\u201c (S. 11) Er betrachtet Kommunikation als Substitut f\u00fcr Religion:<\/p>\n

Medien bieten Ersatzformen von Allwissenheit und Allgegenw\u00e4rtigkeit an. An die Stelle religi\u00f6ser Kommunikation tritt heute Kommunikation als Religion. Totale Verkabelung, die Verstrickung im elektronischen Netz, wird der unbefangene Blick aber als profane Variante der religio \u2013 und das hei\u00dft ja eben: R\u00fcckbindung erkennen. In der Vernetzung zum integralen Medienverbund ist uns eine stabile Umbesetzung der Transzendenz gelungen. Das G\u00f6ttliche ist heute das Netzwerk. Und Religion funktioniert als Endlosschleife.<\/span><\/p>\n

Ursache sei eine zunehmende S\u00e4kularisierung und ein wachsender Atheismus in der modernen Gesellschaft. Da Gesellschaft nach Bolz f\u00fcr ihr Funktionieren eine religi\u00f6se Grundlage ben\u00f6tige, suchten sich die Menschen Themen, die als Ersatzreligion dienten, aus denen sie Trost und Sinn sch\u00f6pfen k\u00f6nnten. In diesem Sinne sei die Umweltschutzbewegung die m\u00e4chtigste Bewegung, die diese Funktion \u00fcbernommen habe. Ursache seien die Bedrohungen, die fr\u00fcher von der Atombombe, dann von der Kernenergie und in j\u00fcngerer Zeit von der globalen Erw\u00e4rmung ausgingen. Die hierdurch ausgel\u00f6sten \u00c4ngste w\u00fcrden durch Medien verbreitet und die alternativen Bewegungen weckten die Hoffnung, dass die zum Teil nur irrational wahrgenommenen Bedrohungen vermieden werden k\u00f6nnten.<\/p>\n

Selbst Geistliche spr\u00e4chen heutzutage nur \u00fcber Werte statt \u00fcber Dogmen des Glaubens. In der Bibel gibt es laut Bolz keine Werte.<\/p>\n

Man liebt die Menschheit, um Gott verdr\u00e4ngen zu k\u00f6nnen. Und hier gewinnt die christliche Lehre vom Antichrist eine skandal\u00f6se Aktualit\u00e4t.<\/em><\/span><\/p>\n

Der Antichrist, so Bolz, sei an seiner Rhetorik von Sicherheit und Frieden erkennbar. Das vom Antichristen verbreitete \u201eGutmenschentum\u201c sei nur eine Maskierung schlechter Eigenschaften. In seinem Buch Das Wissen der Religion<\/em> nennt er drei Beispiele:<\/p>\n